馬祖云

金杯銀杯不如百姓口碑，唯口碑不因風(fēng)雨而滅。其所以不滅，就在于官員把功績(jī)德政留在了百姓的心坎上

古代官員為官一任后，喜立“德政碑”。倘若任上能造福一方，被譽(yù)為有“德政”，其離任或去世后，百姓就會(huì)因感恩而為其立碑刻績(jī)。

然而，這種寫(xiě)在碑上的德政，與實(shí)際上所留下的功績(jī)，往往相距甚大。很多德政碑，不過(guò)是官員往臉上貼的一層金，一番風(fēng)雨過(guò)后便蹤跡無(wú)尋。所謂百姓感恩而立碑，純是自欺欺人罷了。清代大儒鄭珍即寫(xiě)道：“六旬不雨渾閑事，里長(zhǎng)催書(shū)德政碑?！碧拼?shī)人白居易在《青石》一詩(shī)中，更是借青石之口諷喻：“不愿作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。不愿作官家道旁德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭?！?/p>

正所謂金杯銀杯不如百姓口碑，唯口碑不因風(fēng)雨而滅。其所以不滅，就在于官員把功績(jī)德政留在了百姓的心坎上。唐代柳宗元于柳州刺史任上四年，為民鑿百井、釋奴婢、辦學(xué)院、修孔廟、易風(fēng)俗、興文化，讓柳州百姓受益，而且清正廉明，頗得民心。正如郭沫若詩(shī)贊：“柳州舊有柳侯祠，有德于民民祀之。”官員只有留下有益于百姓的、過(guò)硬的功績(jī)，百姓才會(huì)記住他，否則什么也沒(méi)留下。

從古到今，追求“為官一任”后留下什么并沒(méi)有錯(cuò)，但古人的想以德政碑而留，與今人的想以各種獎(jiǎng)杯、評(píng)比、媒體聚光燈而留，可謂古今一理，皆找錯(cuò)了方向。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“焦裕祿在蘭考工作時(shí)間并不長(zhǎng)，但給我們留下這么多，我們應(yīng)該給后人留下些什么？”對(duì)各級(jí)干部來(lái)說(shuō)，還應(yīng)深思的，乃是怎樣才能留得好。

有的人高居“廟堂”，飽食終日，無(wú)所作為，留下的是一片蒼白。有的急功近利，弄虛作假，沽名釣譽(yù)，留下的是作秀形象。有的樂(lè)于顯擺，大上項(xiàng)目，竭澤而漁，留下的是累累爛債。有的把持權(quán)柄，一手遮天，編織圈子，留下的是江湖習(xí)氣。有的以權(quán)謀私，假公濟(jì)私，瘋狂斂財(cái)，留下的是百姓不齒。有的卸任后，甚至被人在背后戳脊梁骨。凡此種種，豈不令人警醒和反思？

從政是為公的事業(yè)，權(quán)力是民賦的責(zé)任。因而，為公、為民是為官?gòu)恼母荆彩亲钇鸫a的要求。戴上了“烏紗帽”，就要把人民利益高高舉過(guò)頭，就要有“為天地立心，為生民立命”的抱負(fù)、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，立志于留下造福百姓的好基業(yè)、風(fēng)清氣正的好傳統(tǒng)、功利長(zhǎng)遠(yuǎn)的好前景。焦裕祿是這樣，孔繁森是這樣，許多優(yōu)秀黨員干部也是這樣。他們?yōu)楣僖蝗危乱袅粢环?；他們奮斗之業(yè)，功名垂世代。歷史一再啟示，你留下為民的實(shí)在業(yè)績(jī)和精神財(cái)富，人民就把你留在心里。

“君子不貴無(wú)欲，而貴欲何；君子不貴無(wú)求，而貴求何?！痹谶@個(gè)深刻變動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要慎思之、明辨之、篤行之。