朱建勇,李 征,胡曉娟

(1.南京郵電大學體育部體育科學研究所,江蘇南京 210023; 2.北京中醫(yī)藥大學人文學院,北京 100029;3.河海大學體育系,江蘇南京 210098)

馬克思恩格斯關于體育的基本觀點及其現(xiàn)代啟示

朱建勇1,李 征2,胡曉娟3

(1.南京郵電大學體育部體育科學研究所,江蘇南京 210023; 2.北京中醫(yī)藥大學人文學院,北京 100029;3.河海大學體育系,江蘇南京 210098)

馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)立科學學說和領導革命運動的實踐中,也關注到體育領域的發(fā)展,提出了一系列基本觀點,指出體育發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要組成部分,體育權是人權的一項基本內容,提出體育鍛煉應成為人類生活的一個基本組成部分?；仡欛R克思恩格斯關于體育發(fā)展的基本觀點和實踐,重溫社會主義對人的發(fā)展的全面追求,對于現(xiàn)實境遇下如何抓住體育領域不斷深化改革的機遇,實現(xiàn)重點突破和穩(wěn)步發(fā)展,具有重要意義。

體育發(fā)展;體育權;體育療法

現(xiàn)代社會,體育作為社會文化的一部分,通常是指以身體練習為基本手段,以增強人的體質、促進人的全面發(fā)展,豐富社會文化生活為目的的一種有意識、有組織的社會活動。它是人類基于一定物質基礎上的更高層次的追求,因此,它的發(fā)展將受一定社會政治和經(jīng)濟條件的制約,并為一定社會的政治和經(jīng)濟服務。馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)立科學學說和領導革命運動的實踐中,也關注到體育領域的發(fā)展,提出了一系列基本觀點,并進行了有益的踐行。這些理論與實踐的總結對于我們今天體育事業(yè)的發(fā)展,依然具有重要的借鑒意義。

一、體育發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要組成部分

馬克思恩格斯批判地繼承了空想社會主義者關于人的全面發(fā)展的思想,從社會發(fā)展的規(guī)律以及機器大工業(yè)生產(chǎn)的內在要求出發(fā),創(chuàng)造性地論述了人的全面發(fā)展的問題,從此將人的全面發(fā)展學說建立在科學的基礎之上。在人的全面發(fā)展所蘊含的豐富意義中,每個人智力和體力充分、自由的發(fā)展是其中的重要內容。

1.人的全面發(fā)展是體力和智力的充分發(fā)展

馬克思恩格斯從分析現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的生產(chǎn)關系入手,指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑。他們認為,人的全面發(fā)展,包括人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。而資本主義制度下機器大工業(yè)的生產(chǎn)過程,直接導致了智力同體力的分離。這一分離過程雖然最初出現(xiàn)于簡單協(xié)作中,后來又在工場手工業(yè)中得到發(fā)展,但最終是在資本主義社會的機器大工業(yè)中完成的。因為工場手工業(yè)更多的是壓抑了工人階級多種多樣的生產(chǎn)才能和志趣,機器大工業(yè)則使工人階級變成局部機器的一部分,從而使工人的體力和智力受到嚴重摧殘,最終成為片面發(fā)展的畸形物。

改變這一現(xiàn)狀的根本要求就是建立社會化的大生產(chǎn)。恩格斯在《反杜林論》一文中論及社會化大生產(chǎn)時,認為它既可以“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活,而且也可以保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”[1]。實現(xiàn)全體成員的全面發(fā)展是一個歷史過程,需要相當長的時間,需要具備相應的歷史條件,根本的條件是生產(chǎn)力高度發(fā)展和徹底消滅私有制。在邁向這一目標的進程中,社會化的大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實條件,也為體育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

新中國成立以及社會主義改造完成以后,我國的體育基礎設施和隊伍建設得到大力加強,逐漸擺脫了舊中國體育的落后面貌。但由于復雜多變的國內外形勢的影響,我國于1958年被迫中斷了與國際奧委會等國際體育組織的聯(lián)系?！拔母铩逼陂g,體育事業(yè)發(fā)展也一度受阻。改革開放以后,經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展推動了我國體育領域的改革,逐步探索、形成并走上了一條有中國特色的體育建設道路,為人的全面發(fā)展進一步創(chuàng)造了條件,也為新時期體育事業(yè)的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎。

2.體育是教育的重要內容

馬克思恩格斯十分重視教育的作用,認為它是造就人的全面發(fā)展的有力手段,不僅能夠培養(yǎng)和提高人的勞動能力,還可以讓人擺脫舊的社會分工所帶來的不利影響。馬克思恩格斯還將教育與先進階級消滅私有制的斗爭結合起來論述其重要作用,指出教育對工人階級的徹底解放和建設共產(chǎn)主義都有著重要的意義。1867年,馬克思在《資本論》中提出一個重要論斷,即教育是勞動力再生產(chǎn)的必要條件。他指出:“要改變一般人的本性,使它獲得一定勞動部門的技能和技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育或訓練”[2]200。恩格斯也曾于1847年在《共產(chǎn)主義原理》一文中指出:要發(fā)展工農(nóng)業(yè),“單靠機械和化學的輔助手段是不夠的,還必須相應地發(fā)展使用這些手段的人的能力”[3]688。無論是馬克思所說的“教育”,還是恩格斯所說的“能力”,實際上都包含著豐富的內容,這些不僅意味著通常意義上的知識和技能的傳授,也意味著體格的鍛煉和身體素質的提高,后者同樣是成熟合格勞動者的不可或缺的因素。

1866年8月,馬克思在《給臨時中央委員會代表的關于若干問題的指示》一文中,清楚地表明了他對于教育的理解:“我們把教育理解為以下三件事:第一:智育。第二:體育,指體育學校和軍事訓練所教的內容。第三:技術培訓”[4]270。這清楚地表明馬克思主義經(jīng)典作家將體育視為教育的一部分重要內容。雖然這里所理解的“體育”主要從體育訓練與軍事教育的角度出發(fā)(由當時歐洲各國的經(jīng)濟、政治、軍事等國內外環(huán)境所決定),與我們今天對于“體育”廣義與狹義的理解都略有不同,但從“人的全面發(fā)展”這一根本目標出發(fā),則是完全一致的。

馬克思恩格斯在論述教育與生產(chǎn)勞動相結合的觀點時,也內在地蘊含了對于體育發(fā)展的認識。他們高度評價了空想社會主義者歐文的教育實驗,認為在工廠制度中實行生產(chǎn)勞動與智育和體育相結合,代表了未來教育幼芽的萌發(fā)。教育與生產(chǎn)勞動相結合是“提高社會生產(chǎn)的一種方法”和“改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一”,幾乎可以認為是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。正是在這個意義上,盡管“資本主義生產(chǎn)方式按其本質來說,只要超過一定的限度就拒絕任何合理的改良”[2]554,但是工廠法在英國的普遍實行仍具有重要意義,因為“盡管工廠法的教育條款整個說來是不足道的,但還是把初等教育宣布為勞動的強制性條件。這一條款的成就第一次證明了智育和體育同體力勞動相結合的可能性,從而也證明了體力勞動同智育和體育相結合的可能性?！盵2]555這種結合是勞動者得到全面發(fā)展的重要條件之一。

二、體育權是人權的一項基本內容

人權是指一個人所享有或應享有的權利,這是一個歷史性概念,人權的發(fā)展是一個范圍不斷擴大的動態(tài)過程。國際上人權概念的最初關注點著重于公民權利和政治權利,隨后拓展至經(jīng)濟、社會、文化等權利,而在當代世界,和平、發(fā)展和環(huán)境等引發(fā)全球關注的第三代人權業(yè)已得到普遍認同。體育權作為一項得到廣泛認可的國際性人權,也正經(jīng)歷著一個不斷發(fā)展的過程,并成為整個人權發(fā)展過程的重要見證。

1.體育鍛煉是工人階級的權利

剝奪體育鍛煉意味著人的一項基本權利的喪失。在資本主義社會里,隨著生產(chǎn)的發(fā)展,資本家對工人的壓迫和剝削日益殘酷。工人階級不僅政治經(jīng)濟生活日益惡化,而且文化體育生活也被剝奪,工人們的體質日漸衰弱。在使用機器生產(chǎn)之前,鄉(xiāng)村手工業(yè)的工人大部分身體健康,“他們有余暇到自己的園子或田地里做些有益于健康的工作,這種工作本身對他們就是一種休息;此外,他們還能夠參加鄰居的娛樂和游戲;而九柱戲、打球等等所有這些游戲對保持健康和增強體質都是有好處的。他們大部分是些強壯、結實的人,在體格上和他們鄰近的農(nóng)民很少甚至或者完全沒有區(qū)別?！盵3]389在使用機器大工業(yè)生產(chǎn)以后,工人們整天被束縛在機器上進行單調而緊張的勞動,他們沒有機會鍛煉身體,發(fā)展肌肉力量,增進肌肉纖維的彈性和強度,而且從小就被剝奪了在新鮮空氣里活動的機會。因此,他們對一切疾病的抵抗力都特別弱,體力和智力都在不斷地衰退。由于缺乏體育鍛煉、戶外運動,再加上惡劣的工作環(huán)境,幾乎在所有的工廠里都可以見到雞胸、駝背、殘肢等畸形和殘廢的工人,工廠就像戰(zhàn)爭時期的傷兵營。這一事實充分表明了資本主義制度對工人階級人性的摧殘。

隨著現(xiàn)代社會文明程度的進步和工人階級意識的覺醒以及資本家為了最大化提高勞動生產(chǎn)率而主動進行政策調整的努力,世界各國工人階級的工作條件普遍已得到很大改善。但是隨著社會經(jīng)濟結構的轉型,勞動者的勞動強度并沒有降低,而且還出現(xiàn)了體力勞動、腦力勞動強度雙雙增加的現(xiàn)象。近年來,“過勞死”的現(xiàn)象在世界各地都時有發(fā)生。從這些悲劇中不難看出,缺乏戶外運動和體育鍛煉,身體和心理壓力巨大是其共性,這是現(xiàn)代性和科技化生活為我們敲響的警鐘,必須高度重視并立即著手解決這一以生命為代價引發(fā)的問題與思考。

2.體育權的擴大意味著人權的進步

馬克思主義認為,人權并非天賦和與生俱來,而是歷史的、社會的和商品經(jīng)濟的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級及其理論家將人權(他們所說的人權主要是指生存權、自由權、平等權和財產(chǎn)權等)視為天賦,認為是一切人生來就具有的、不可剝奪的神圣權利。這一理論盡管在資產(chǎn)階級反抗封建統(tǒng)治的斗爭中起過積極的進步作用,但并非歷史真相。所謂人權無非是權利的一般表現(xiàn)形式,而資產(chǎn)階級的理論家所論述的是“抽象的人”,馬克思恩格斯則立足于“現(xiàn)實的人”、“歷史的人”和“具體的人”,因此討論人權不能離開具體的社會的、政治的和歷史的范疇。此外,他們還指出,無產(chǎn)階級和勞動人民必須通過斗爭才能真正獲得人權。

馬克思恩格斯終生致力于無產(chǎn)階級的解放事業(yè),一直關注著無產(chǎn)階級各項權利的解放,其中也包括體育發(fā)展的權利,尤其是無產(chǎn)階級的未來——“正在成長的工人一代”,即青少年體育的發(fā)展。1893年,恩格斯為了表明反對軍備競賽和戰(zhàn)爭冒險,寫了《歐洲能否裁軍?》一文,他在文中特別強調要對青少年進行體育和軍事訓練,認為這對加強軍隊建設,減少軍費開支和促進青少年的身心健康都具有重要意義。學生們如果整天坐在屋子里讀書,不進行體育鍛煉,就會影響身體的正常發(fā)育,因此,應該“經(jīng)常而認真地教給他們自由體操和器械操”[5]88,同時進行隊列練習和軍事遠足等?！皩ξ闯赡陝趧诱邞床煌悇e循序漸進地施以智力、體育和技術方面的培訓”[4]270,意味著馬克思恩格斯為勞動群眾爭取無產(chǎn)階級的人權,尤其是包括了體育權的教育權,制訂了清晰的目標。

這些年來,有的學者從賽事舉辦的角度論述了體育權的發(fā)展,以體現(xiàn)人發(fā)展的進程,筆者認為,更為微觀的體育權,如婦女、殘疾人、難民等弱勢群體的體育權和最廣大人民群眾的體育權等,將能更為直觀地顯示體育權的發(fā)展。如2013年倫敦世錦賽上,24歲的伊朗女子希林代表伊朗成為首個參加世界錦標賽的女鐵人三項運動員,雖然她將遵循本國傳統(tǒng),頭裹紗巾,身著長衣長褲參加比賽,但她的出場卻意味著伊斯蘭婦女在爭取體育權進程上的一大步,彰顯了新時代的體育精神和人權的進步。

三、體育鍛煉應成為人類生活的一個基本組成部分

馬克思恩格斯并非只是“全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學社會主義的創(chuàng)始人,偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家、社會學家、革命家”,他們也是活生生的人,有著絢爛充實的一生,他們對體育的重視和踐行超乎一般人的想象。恩格斯曾說:“我的生活總是離不開戶外活動”。1882年3月,馬克思在去世前一年寫給恩格斯的信中,提出了“有健全的身體,才有健全的精神”這一名言,并認為,“我距離‘有健全的身體,才有健全的精神'還差得很遠。”[6]

1.倡導為革命工作而鍛煉身體

針對歐美工人運動進入新高潮的跡象,馬克思寫信給恩格斯說,“我首先要請你注意自己的健康。時代在好轉,它將對你的身體提出很多要求。所以你要鍛煉它,而不要損害它?！盵7]246這表明他們將體育鍛煉與革命斗爭緊密地聯(lián)系在一起,期望通過加強鍛煉,隨時準備承擔更加艱巨的任務。1957年11月29日,時任清華大學校長的蔣南翔,面對已經(jīng)76歲高齡但卻依然面紅身健的中國第一位體育教授馬約翰時表示:“我們每個同學要爭取畢業(yè)后工作五十年?！睆拇?“為國家健康工作五十年”便以這樣一種親切的口號深入人心。雖然世易時移,但不變的是融合了知識、理想、信念、情操和審美的體育精神。

馬克思恩格斯的一生,是貫穿著體育運動的一生。童年和青少年時期,馬克思恩格斯曾熱衷于劃船、駕雪橇等帶有更多趣味性質的體育游戲,成年后開始熱衷于具有更多專業(yè)性質的騎馬、游泳、擊劍、獵狐等體育項目,至于散步、爬山、旅行等不甚劇烈的鍛煉方式,也是他們堅持終生的愛好。

2.體育療法的嘗試與應用

病患者為了配合治愈某些疾病而進行身體鍛煉,這也是一種疾病的治療方式,這種和醫(yī)療結合在一起的體育運動不僅可以治療疾病,同時還能促進各種臟器機能的恢復,既對全身有積極影響,又對局部器官產(chǎn)生強有力的作用,因此醫(yī)學界把通過體育運動治病的方法稱為體育療法。體育療法自古有之,馬克思恩格斯也注意到了這一點,并在實際生活中積極加以運用。

由于長期的政治迫害、貧困生活和高強度工作,馬克思的身體健康狀況從19世紀50年代末期開始出現(xiàn)各種問題,時常患病。他采取了各種措施疾病做斗爭,其中最重視、最積極、最有效的措施就是體育鍛煉。1858年春,馬克思肝病和膽病病情逐漸加重,以至不能正常從事研究工作。醫(yī)生建議他在搬遷到更為宜居的地點和暫停繁重腦力勞動的同時,以騎馬作為主要的治療方法。馬克思接受了醫(yī)生的建議,在轉移到曼徹斯特療養(yǎng)期間,他積極進行體育鍛煉,四周之后,病情漸有好轉。1866年,馬克思癰病發(fā)作,劇烈的疼痛令他完全無法入睡。他前往英國馬爾吉特治療,堅持每天步行,有時將近4個小時,這使得“每到晚上,他的身體都感到體育活動之后那種有益的疲勞,因而也能睡著覺了?！盵5]42

恩格斯有一次重病過后,連續(xù)7個月健康狀況都未恢復。這種情況下,他選擇海水浴,利用海水的浮力進行輕微運動,再慢慢過渡到游泳,逐步加強體育鍛煉。很快,他在給馬克思的信中說:“海水浴對我起了非常好的作用;我又能隨意游泳了,這證明,我在治療中獲得了怎樣的進步?！盵7]167

為了取得更好的醫(yī)療效果,馬克思恩格斯還會根據(jù)病癥,有針對性地制定具體的鍛煉計劃。如恩格斯曾建議馬克思作一種“強力的散步”,“走三四點鐘的一段路,如果天氣許可的話,每天跑路都在一、二點鐘以上,每星期至少走這樣長的路一、二次”[5]47。

馬克思恩格斯在著述中不乏關于醫(yī)療體育的詳細論述,他們對于醫(yī)療體育的重視與研究,與現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)醫(yī)療體育的改良和發(fā)展的趨勢是完全一致的。近年來,中國醫(yī)療體育界的專家和學者們一方面繼續(xù)加強太極拳、氣功等基本鍛煉方法的研究,另一方面,也在嘗試運用生物回授、電子計算機等技術不斷改進醫(yī)療體育的治療方法。

當今世界,體育事業(yè)的規(guī)模和水平早已成為衡量一個國家和社會發(fā)展水平的一項重要標志,體育事業(yè)也成為各國外交及文化交流的重要手段。新中國成立以來,特別是改革開放以來,我國的大眾體育、專業(yè)體育、學校體育都有了極大的發(fā)展,體育文化、體育教育、體育活動、體育競賽、體育設施、體育組織、體育科學技術等領域都有了顯著進步,體育的核心精神正如春風化物般深入人心。但與此同時,也暴露出來一些問題,如與蓬勃發(fā)展的老年人體育相比,青少年體質監(jiān)測的結果令人擔憂,除50米跑速度略有提高外,其他項目均有下降。橫向比較中,握力、體重、身高等各項指標均低于日本。再如,目前我國群眾性體育運動發(fā)展還很不均衡,雖然參與數(shù)量不低,但質量并不高。大部分群眾屬于自發(fā)結合,處于松散的組織狀態(tài)。由于多從事徒手、簡易的鍛煉,且多在露天進行,如廣場舞等活動,組織不當還易于引發(fā)糾紛。而且,群眾性體育運動往往缺乏力量性和速度性的鍛煉,運動負荷較低,花了時間,但效果一般。此外,社會成員體育消費水平不斷提高,但各種“亞健康”卻有增無減;體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚顯稚嫩,市場體系建設尚任重道遠等問題都很突出。在這種背景下,回顧馬克思恩格斯關于體育發(fā)展的基本觀點和實踐,重溫社會主義對人的發(fā)展的全面追求,對于現(xiàn)實境遇下如何抓住體育領域不斷深化改革的機遇,實現(xiàn)重點突破和穩(wěn)步發(fā)展,具有重要意義。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第9卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,2009:299.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,2009.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,2009.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第21卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,2003.

[5]楊文清.偉人與體育[M].北京:人民體育出版社,1979. [6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第35卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1971:48.

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第29卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1971.

A81

1671-4970(2014)04-0006-04

10.3876/j.issn.1671-4970.2014.04.002

2014-06-15

教育部人文社會科學規(guī)劃基金項目(13YJA710021)

朱建勇(1971—),男,江蘇鹽城人,副教授,從事體育人文社會學與體育教育學研究。