劉露

（武漢理工大學藝術與設計學院，湖北 武漢 430060）

鄂州民間雕花剪紙藝術之初探

劉露

（武漢理工大學藝術與設計學院，湖北 武漢 430060）

荊楚大地上活躍著民間雕花剪紙藝術，并以武漢、孝感、鄂州、沔陽（今仙桃市）四大地區(qū)為主形成了廣泛的藝術流行與文化傳播。其中，鄂州雕花剪紙擁有勻稱的構圖及豐富的想象力；刀剪并施，風格細致、傳神，且善于將剪紙的實用性與裝飾性巧妙的融合為一體。雕花剪紙作為一門傳統(tǒng)工藝，包括其深刻的哲學內涵，都值得我們深入的學習并傳承。

雕花剪紙；工藝美術；民間藝術；楚文化

一、鄂州民間雕花剪紙的歷史發(fā)展概況

從南北朝開始，鄂州就流行剪紙藝術，清末、民國及建國后，鄂州成為花樣剪紙的發(fā)源地之一。①到1885年時，鄂州本地便開始形成了專門從事經營雕花剪紙的行業(yè)，并有帶徒傳藝的工作；“鄂城縣花樣公會”于1935年在樊口成立，至此，民間藝人們開始以手工藝買賣自給自足。

但在日偽統(tǒng)治時期，由于社會的不安定，導致當時的鄂州剪紙藝人飽受動蕩流離之苦，因此有一段時間剪紙藝人為了生計放棄剪紙手藝，選擇轉行，造成剪紙行業(yè)跌入低谷時期，直到解放以后，情況才得以好轉。目前，鄂州地區(qū)的民間雕花剪紙藝人主要有4位，他們分別是：黃云山、萬水清、孟翠蘭、曹小琴（黃云山的徒弟）。（注：排名不分先后）

二、鄂州民間雕花剪紙的工藝及風格特色

2013年10月31 日至11月04日，在武漢國際會展中心舉辦了第十四屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會，展會期間有關于鄂州雕花剪紙的大概性文字介紹。但究其豐富的文化內涵、工藝及風格特色不是三言兩語就能清晰的表述。因此，本文針對鄂州民間雕花剪紙藝術的某幾大方面，對其進行一個較為初步、淺層的學習與探討。

（一）民俗文化

藝術的發(fā)展根源必然少不了文化因素的影響。因此，民間剪紙能成為一種藝術，必然也是受到了某個地域文化的熏陶。然而，風俗是人們在適應并改造自然與社會的漫長實踐過程中形成的習尚差別，是一種文化中具有鮮明的地域性和民族性且代表著傳統(tǒng)和文化慣力的一個層面。②鄂州民間雕花剪紙坐落在荊楚大地之上，深受楚文化的影響，包括信仰崇拜、婚嫁喪葬、歲時節(jié)日、祭祀等多個方面。

（二）技藝方法

鄂州雕花剪紙制作花樣的主要工具有剪刀，刻刀，紙張，蠟盤，磨墨，磨石，針錐，煤油燈，鑷子等。由于花樣的外沿和中間很多鏤空的地方都是用剪刀剪制而成，所以剪刀是必不可少的技藝工具。有些剪紙，不是剪，而是用刀（雕刀）刻出來。運用刻刀的特點，可以刻得精細，出產量也高。刻刀，大小有十多種，有斜刀、平刀、尖刀，也有弧口刀等。③

大體上，鄂州雕花剪紙還是多采用刀剪并施的方法。據(jù)鄂州剪紙大師黃云山口述：剪刀與刻刀，就是北方與南方的區(qū)別。以往是以黃河為界，現(xiàn)在基本是以長江為界，來區(qū)分剪紙大的風格體系。長江以南，用的是刻刀，長江以北，用的是剪刀。剪紙與刻紙的區(qū)別在于，剪紙的圖形偏抽象（民間），并且不講究比例、透視等；而刻紙圖形偏象形（具體、逼真），用刻刀比較靈活方便。

（三）圖案構成形式

鄂州民間雕花剪紙從圖案構成的形式上，可大致分為三大類：適合性樣式構圖、律動感造型構圖和浪漫的時空觀與裝飾圖案化構圖。同時，鄂州雕花剪紙大師黃云山曾介紹說，從構成形式上來欣賞剪紙作品可以發(fā)現(xiàn)，鄂州雕花剪紙?zhí)貏e講究平面構成的法則，并且反對繪畫的形式。剪紙來源于民間，與同版畫相似，也帶有平面設計的意味。

（四）藝術特點

黃云山大師提到過：在題材表現(xiàn)上，鄂州雕花剪紙還賦有文字性、歷史性等。以黃云山大師的剪紙作品《武昌首義》為例：其中的元素包含孫中山像、中華民國的標志等，基本表達的意思是“紀念孫中山”。起初繪成稿子，然后用刻刀完成。其中還運用到了“破工”，使得畫面顯得不那么死板生硬，起連接的作用。整個畫面當中，存在許多連接的部分，不會出現(xiàn)中斷，這便是剪紙與繪畫的區(qū)別，也是剪紙的特點之一。其次，鄂州雕花剪紙在色彩上，大體可分為三種顏色：白、紅、黑。而剪紙的技法基本分為三類：剪（刀）、刻（刀）、（手）撕。剪紙最開始是剪影，后來延伸出鏤空。

三、總結

如今，鄂州市民間雕花剪紙被確定為國家級非物質文化遺產。然而，由于早期自然災害的影響，以及“文化大革命”時期的沖擊；加之后期發(fā)展中經濟和傳承等因素的制約，導致鄂州雕花剪紙面臨著后繼無人的生存現(xiàn)狀，令人堪憂。因此，鄂州雕花剪紙作為傳統(tǒng)的藝術工藝，最重要的是對其進行大力可行的保護。這就要求去挖掘剪紙更多的新用途，打開并拓寬剪紙的文化與經濟市場，引起更大程度上的重視，重拾大眾對雕花剪紙的興趣。這就需要現(xiàn)代文化產業(yè)與經濟市場的大力支持，同時也需要年輕一代對其進行更加深層次的探究與學習，這樣，鄂州雕花剪紙藝術才能得到更好的有效發(fā)展與傳承。

注釋：

①陳其端.鄂州雕花剪紙吉祥符號研究 [J].大舞臺，2012，(12): 269-270.

②寧可主編.中華文化通志·地域文化典——荊楚文化志.上海：人民出版社，1998年10月版.

③王伯敏.中國民間剪紙史[M].杭州：中國美術學院出版社，2006.

J528.1

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1005-5312（2014）05-0159-01