李斐然

南京大學(xué)一間教室里，翟學(xué)偉正在給某金融機構(gòu)辦的“中高層干部卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”的同學(xué)上課。專業(yè)地說，翟學(xué)偉進行的是“中國本土化社會科學(xué)研究”，他的主要研究對象是“關(guān)系”——一個被他稱為“中國社會運作的核心概念”的術(shù)語——以及由此延伸出來的人情、面子和權(quán)力運作。

在這個領(lǐng)域，54歲的翟學(xué)偉已經(jīng)研究了20多年。作為南京大學(xué)教授，他是國家社科基金重大招標(biāo)項目“我國社會信用制度研究”的首席專家，享受國務(wù)院特殊津貼。

“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題?！?/p>

在翟學(xué)偉的研究里，他訪問跟著親戚出門打工的農(nóng)民工，研究想找老師說情修改成績的學(xué)生，就連陪家人住院做手術(shù)，都成了他收集素材的好機會。

在研究大量關(guān)系案例后，他得出的結(jié)論是：中國人的人情應(yīng)該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續(xù)下去。所以，中國人的人情策略是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中維持動態(tài)平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒給面子”。

求學(xué)期間，翟學(xué)偉并不像現(xiàn)在這么熱衷本土化研究。直到臨近研究生畢業(yè)時，他偶然讀到了一份臺灣學(xué)者楊國樞的演講稿，他提出了一個觀點：我們的研究對象雖然是中國社會與中國人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導(dǎo)致在日常生活中，我們是中國人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。

于是，翟學(xué)偉有了一個嶄新的研究視角——本土化。翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，中國何止是“世事洞明皆學(xué)問”，簡直舉手投足間都是能拿來做社會學(xué)分析的案例。翟學(xué)偉的辦公室里塞滿了被他拿來做案例的書，每一本書都讓他讀出了“關(guān)系”。

比如他讀項羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無顏面對江東父老”，這句話啟發(fā)了這位研究面子的教授：原來項羽是因為覺得沒面子才自殺的，不成功就不能回家。

在“領(lǐng)導(dǎo)力特訓(xùn)班”的課堂上講到這些“讀書心得”，翟學(xué)偉半開玩笑地總結(jié)道：“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題?！?/p>

“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

這種“關(guān)系研究”對他自己是個新鮮領(lǐng)域，對于他的學(xué)生更是稀罕。有次，一個美國學(xué)生問他：“中國人為什么要搞捐款晚會，弄得跟春晚似的？”翟學(xué)偉納悶了：“沒有晚會，怎么公布哪個機構(gòu)捐了多少錢??？難道你們不搞嗎？”美國學(xué)生聽了更納悶了：“當(dāng)然不?。【杩畈皇亲栽傅膯?，捐就捐了，為什么還要宣布一下？”

聽了美國學(xué)生的反駁，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，對中國人來說，面子最重要，“不搞晚會鬼知道你捐了錢啊，做了事還沒買到面子！”

按照這個思路，翟學(xué)偉將中國人的面子問題分成四類，叫做“臉面四分圖”：

第一類人，叫“有臉有面子”。這類人是中國古代最受推崇的“君子”，個人自身形象好，即“有臉”，在社會互動上也受到認(rèn)可，即“有面子”。第二類人，叫“有臉沒面子”。這類人講骨氣，篤信好學(xué)，可是太正經(jīng)，自己“有臉”，可別人不給他“面子”。第三類人，叫“沒臉沒面子”。這類人大多處于社會底層，既不給自己爭臉，也不在乎別人給不給面子。第四類人，叫“沒臉有面子”。這類人不講究道德修養(yǎng)和社會規(guī)范，但是懂得面子的金貴，盡管沒什么突出的個人品格來“爭臉”，可是善奉承會巴結(jié)，在社會上頗有“面子”。

翟學(xué)偉把他的這些研究寫成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。剛開始給學(xué)術(shù)期刊投稿時，他的“面子問題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來：“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系”

翟學(xué)偉的研究遭到一些人反對，其中包括他的女兒。女兒是個90后，做事干脆，不愛談關(guān)系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問人。

在網(wǎng)絡(luò)上，也有越來越多的人，特別是年輕人，認(rèn)為人情關(guān)系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，評價標(biāo)準(zhǔn)主要是能力，而非關(guān)系。除此之外，也有來自學(xué)術(shù)界的探討。

對于這些五花八門的反問，翟學(xué)偉最常回應(yīng)的是學(xué)術(shù)批評。“我常想，既然經(jīng)濟學(xué)可以講寓言，社會學(xué)為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會機制運行的特征？”

而對于像女兒一樣的年輕人對于當(dāng)下社會的樂觀態(tài)度，他卻并不直接作出回應(yīng)。他只是默默在他們所說的這個“只看你是否努力”的社會中繼續(xù)收集“關(guān)系研究”的素材——跨國公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應(yīng)聘者填寫的個人信息表里還有一個空，需要填寫“是否有公司領(lǐng)導(dǎo)介紹，請寫下領(lǐng)導(dǎo)姓名和職位”……

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系。”他說。

在這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

盡管翟學(xué)偉說自己的關(guān)系研究“不提供方法論”，但事實上，他還是在研究應(yīng)對關(guān)系的對策。他最近正準(zhǔn)備發(fā)表的一篇論文里面的核心問題是：在中國這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

經(jīng)過一系列的案例研究和推理之后，他得出結(jié)論：在中國，人情和制度的關(guān)系并非簡單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無事的動態(tài)平衡。

更有趣的是，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，在“人情超級大國”，人情可以實現(xiàn)“權(quán)力的再生產(chǎn)”——利用人情攀上權(quán)威就可能借助他們的力量，獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓，成為“日常權(quán)威”，享有等同于“權(quán)威”的權(quán)力。

他聽說過一個案例：有學(xué)生急著畢業(yè)發(fā)論文，托了一圈兒關(guān)系，可誰也沒能說服期刊編輯給他發(fā)稿，最后有人指點，去找那棟大樓里的一個后勤人員，果然立馬發(fā)了稿。“最有面子的人，未見得是社會地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權(quán)威。”翟學(xué)偉說。

不過，當(dāng)人情泛濫到制度無法抵制時，制衡人情的活動就會登場。講理性的人們會執(zhí)行檢查、整頓活動，力圖讓人情和制度回到平衡點上。不過，翟學(xué)偉也發(fā)現(xiàn)，這種活動有時會呈現(xiàn)出“轟轟烈烈走過場”的特點，“轟轟烈烈”是對制度的期待，而“走過場”則是人情使然。

“說到底，一切又都是個面子問題”

盡管翟學(xué)偉認(rèn)真授課，但是他發(fā)現(xiàn)他學(xué)生里真在安心研究“關(guān)系”這門學(xué)問的越來越少。相比于如何做好學(xué)術(shù)課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學(xué)校規(guī)定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表兩篇論文。

出于好奇，翟學(xué)偉還把這個學(xué)術(shù)困境推導(dǎo)了一下：

為什么學(xué)生不好好做學(xué)問呢？因為學(xué)校規(guī)定，只有發(fā)了論文才能畢業(yè)。為什么他們發(fā)不了論文呢？因為許多社會學(xué)類的學(xué)術(shù)期刊規(guī)定，不刊發(fā)博士生的論文，光是“博士生”這個身份就卡掉了發(fā)表機會。為什么學(xué)術(shù)期刊不接受學(xué)生的論文呢？原來，學(xué)術(shù)期刊都有排名，如果刊登太多學(xué)生而非教授的論文，會拉低這份期刊的排名。那為什么學(xué)生一定要發(fā)論文呢？因為核心期刊論文發(fā)表的論文越多，學(xué)校的排名就靠前，家長報考院校的時候就會說，你看這學(xué)校排第一，上這個大學(xué)有面子。

推理結(jié)束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說到底，一切又都是個面子問題。

可是身為“面子問題”研究專家，翟學(xué)偉卻對此無能為力。在和學(xué)生聚餐的時候，他默默坐在一旁，聽著學(xué)生們熱烈地討論哪些刊物的版面費貴，看著學(xué)生相互出主意……這種沉默在他的生活里時常出現(xiàn)：EMBA班的學(xué)生請他參加業(yè)界大佬的聚會，他去了坐一旁一言不發(fā)，默默觀察著觥籌交錯的生意人。

不過這些沉默的觀察，扭頭都會被他寫進自己的論文里，成為他的研究案例。endprint