敬畏

敬畏，是一種對(duì)事物敬重、畏懼的態(tài)度。一個(gè)人心存敬畏，就能按照自然規(guī)律和道德準(zhǔn)則行事，追求和諧與真、善、美；一個(gè)人心無(wú)敬畏，則會(huì)肆無(wú)忌憚、為所欲為。我們要敬畏自然、生命，它們是人類的家園；我們要敬畏法律、規(guī)則，它們是處事的準(zhǔn)則；我們要敬畏真理、科學(xué)，它們是前進(jìn)的動(dòng)力；我們要敬畏歷史、傳統(tǒng)，它們是發(fā)展的根基；我們要敬畏親情、友情，它們是心靈的慰藉；我們要敬畏理想、信仰，它們是精神的支柱；我們要敬畏美麗、崇高，它們是人生的向往；我們要敬畏真誠(chéng)和善良等一切美好一切神圣的事物，它們是生命的意義所在。

名 言 警 句

◎君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。 ——孔子

◎仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟子

◎自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世……畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍。 ——《菜根譚》

◎恐懼者修身之本，事前而恐懼則畏，畏可以免禍；事后而恐懼則悔，悔可以改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身，大哉，所謂恐懼也。 ——林逋

◎凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！叫⑷?/p>

◎?qū)θf(wàn)物的憐惜和恭敬才是真正的敬畏。 ——弘一法師

◎熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。——周?chē)?guó)平

◎只有擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)。 ——史懷哲

◎法律必須被信仰，否則它便形同虛設(shè)。 ——伯爾曼

◎世間唯有兩樣?xùn)|西使我深深地震撼，一是頭頂上浩瀚的星空，二是人們內(nèi)心崇高的道德準(zhǔn)則。 ——康德

◎生命，因?yàn)樗聛?lái)只有一次機(jī)會(huì)，只有那可貴的一次。因此，每一個(gè)生命都是最珍貴的，最神圣的，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重它，敬畏它。

——李榮新《尊敬只有一次的生命》

◎讓侵略者在生命面前祈求寬恕吧！

——區(qū)海權(quán)《侵略者，低下你們的頭吧！》

◎蒲公英、榕樹(shù)、松柏……甚至無(wú)名的野草，不毛的石縫生出了倔強(qiáng)的生命，生命的本能多么尊貴，生命有權(quán)輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣的不可抑制！ ——林?！妒p間的生命》

◎在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺?。∥覀兪谴笊兄蝗~，大生命中之一滴，宇宙大氣中之一息。

——冰心《談生命》

事 例 拓 展

◎戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)國(guó)相公儀休嗜好吃魚(yú)，許多人投其所愛(ài)爭(zhēng)相送魚(yú)，他堅(jiān)決不受，并且說(shuō)，我不是不愛(ài)吃魚(yú)，是害怕吃了這樣的魚(yú)，早晚會(huì)被革職查辦，那時(shí)不會(huì)再有人送魚(yú)給我，我也再不會(huì)像現(xiàn)在這樣有薪俸可以買(mǎi)魚(yú)自給了。

◎唐太宗李世民被譽(yù)為中國(guó)歷史上最杰出的封建帝王，在他統(tǒng)治的23年間，有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是“怕”字當(dāng)頭。他曾說(shuō)：“人言作天子則得自尊崇，無(wú)所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼……每思一言、行一事，必上畏皇天、下懼百姓，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！?/p>

◎《明史》記載，明太祖朱元璋一天早朝時(shí)突然問(wèn)群臣：“天下何人最快活？”有人說(shuō)功成名就者最快活，有人說(shuō)富甲天下者最快活……答案五花八門(mén)。朱元璋聽(tīng)著這些回答只是頷首捻須，不以為然。這時(shí)一個(gè)名叫萬(wàn)鋼的大臣回答：“畏法度者最快活?！敝煸斑B連點(diǎn)頭，稱其見(jiàn)解“甚獨(dú)”。這話有哲理，也有遠(yuǎn)見(jiàn)。法度是人類社會(huì)的“保護(hù)神”，不可褻瀆和違反。違背、忤逆法度，可乘一時(shí)之機(jī)，可圖一時(shí)之快，可獲一時(shí)之利，然而，古往今來(lái)又有幾人真正得快活？

◎康熙皇帝有一次對(duì)大臣們說(shuō)：“人主勢(shì)位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯(cuò)?！?/p>

◎大清中興名臣曾國(guó)藩就有敬畏感。天津教案發(fā)生后，一國(guó)之大，無(wú)人敢負(fù)責(zé)任，曾國(guó)藩去處理了。僅以此而言，其大勇就足以自慰。然而他對(duì)自己處理后的評(píng)價(jià)是：“內(nèi)疚神明，外慚清議。”

◎法國(guó)思想家阿爾貝特·施韋澤曾在《敬畏生命》一書(shū)寫(xiě)道，他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。

◎特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛(ài)就是出于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命多么卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，老人躺在床上，緊緊地握住她的手，說(shuō)：“我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族、財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，以“用偉大的愛(ài)做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)。

◎季羨林回憶自己的梵文老師西克先生，說(shuō)他雖然年過(guò)八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。

◎傳奇人物“臺(tái)塑大王”王永慶有一句名言：節(jié)省一塊錢(qián)就是多賺一塊錢(qián)。這句話被國(guó)內(nèi)外許多商界人士奉為“經(jīng)典”，除了因?yàn)樗苁谷酥赂唬匾氖撬鼌⑼噶巳松谋举|(zhì)——珍惜。九十多年的人生經(jīng)歷，從一個(gè)米店學(xué)徒到全球知名商人，從貧窮困窘到富可敵國(guó)，王永慶始終不變的是對(duì)生活的節(jié)儉。幾十年來(lái)，他堅(jiān)持讓子女記賬用錢(qián)，哪怕是買(mǎi)支牙膏也要記錄下來(lái)。但對(duì)于慈善事業(yè)，他毫不吝嗇，捐錢(qián)建醫(yī)院和希望小學(xué)。人們問(wèn)他原因，他只是淡淡地說(shuō)：“財(cái)富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得美好生活來(lái)之不易，因此用一生保持對(duì)人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。endprint

◎《韓詩(shī)外傳》載，春秋時(shí)，齊桓公問(wèn)管仲：“當(dāng)君王的以什么為貴？”管仲說(shuō)：“以天為貴?！痹诠苤倏磥?lái)，當(dāng)君王的要把老百姓當(dāng)作天，老百姓擁護(hù)支持你，國(guó)家就能安定昌盛；老百姓責(zé)怪背棄你，那國(guó)家就很危險(xiǎn)，就要滅亡了。

◎近兩年盛行“穿越劇”，從《尋秦記》到《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》，從《神話》到《宮鎖心玉》，還有《步步驚心》《仙劍奇緣》等，讓今人穿越時(shí)空，與古人共同演繹一段荒誕的故事。2011年4月1日，廣電總局電視劇管理司司長(zhǎng)李京盛在中國(guó)電視劇導(dǎo)演委員會(huì)2011年年會(huì)上表示，如今“穿越劇”有越來(lái)越熱的趨勢(shì)，總局不提倡對(duì)歷史表現(xiàn)得太隨意，而時(shí)下泛濫的穿越題材電視劇需要“冷靜反思和討論”。李京盛還指出：“‘穿越劇最近一段時(shí)間漸多漸熱，但題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式上有很多值得商榷的地方。譬如‘穿越劇怎么用正確的歷史觀表現(xiàn)歷史？現(xiàn)在的‘穿越劇很難用歷史觀去衡量，整體的思想內(nèi)涵還沒(méi)有提高到‘觀的歷史高度。新奇怪異的手法層出不窮，人物天馬行空，這樣對(duì)歷史的表現(xiàn)有些過(guò)于隨意。”

◎2012年是詩(shī)圣杜甫誕辰1300周年，一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。在這些再創(chuàng)作的圖片里，杜甫時(shí)而手拿機(jī)槍，時(shí)而揮刀切西瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……“杜甫很忙”圖片引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱潮和集體圍觀，不少文化學(xué)者對(duì)此憂心忡忡，紛紛呼吁網(wǎng)友在娛樂(lè)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)給已經(jīng)作古的偉大詩(shī)人一些最起碼的敬意。部分學(xué)者甚至認(rèn)為“杜甫很忙”圖片的爆紅，折射的是精神干涸、素質(zhì)缺氧的現(xiàn)代社會(huì)怪狀。

◎食品安全問(wèn)題屢屢牽扯國(guó)人的神經(jīng)，不法商人“不流道德的血液”，踐踏法律的底線。2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》曝光河北一些企業(yè)用生石灰處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣(mài)給紹興新昌一些企業(yè)制成藥用膠囊，最終流入藥品企業(yè)，進(jìn)入患者腹中。由于皮革在工業(yè)加工時(shí)，要使用含鉻的鞣制劑，因此制成的膠囊，往往重金屬鉻超標(biāo)。經(jīng)檢測(cè)，修正藥業(yè)等9家藥廠13個(gè)批次藥品，所用膠囊重金屬鉻含量超標(biāo)。

◎在韓國(guó)流行“死一把”活動(dòng)，參與者首先要進(jìn)行一個(gè)以“生命的意義”為題的測(cè)試，留下肖像，寫(xiě)下遺囑，然后穿上麻布做的壽衣躺進(jìn)棺材里。體驗(yàn)者能在棺材中聽(tīng)到哭聲，大約15分鐘后，工作人員再打開(kāi)棺材，體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束。據(jù)主創(chuàng)人員介紹，“死一把”的目的是為了讓人們反省過(guò)去，珍惜現(xiàn)在，更好地面對(duì)未來(lái)。很多參與者都有類似的感觸：“在棺材里，我非常害怕，想起了母親和逝去的親友?，F(xiàn)在的我已經(jīng)完全不同了，因?yàn)槲乙畛鲆粋€(gè)沒(méi)有遺憾的人生?！庇?guó)心理學(xué)家弗蘭克·托里斯博士做過(guò)一次調(diào)查：如果意識(shí)到生命是一場(chǎng)租賃，你會(huì)對(duì)生活有些什么樣的再認(rèn)識(shí)呢？“珍惜身邊的一切！”這是35%參與者的共同體會(huì)。“有了危機(jī)與壓力！”這是24%參與者的心態(tài)?！疤幪幇匆?guī)則辦事！”這是26%參與者的感受。

《敬畏民意》 俞可平 中央編譯出版社

這是一部將艱深的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)中國(guó)話語(yǔ)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作。它比較全面地呈現(xiàn)了俞可平最新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。書(shū)中囊括“敬畏民意”“中國(guó)模式”等幾大主題，其主旨在為中國(guó)找到一條希望和光明之路。

節(jié)選

我深信，會(huì)有更多的民眾珍惜權(quán)利，會(huì)有更多的學(xué)者懷抱理想，會(huì)有更多的官員敬畏民意。民意所向，即如潮流所趨?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”，信然！如果大多數(shù)公民的合法權(quán)益得不到有效的保護(hù)，人民就有權(quán)收回委托給執(zhí)政者的權(quán)力。能否從制度上保證民意的向背成為執(zhí)政者權(quán)力去留的決定性因素。

《敬畏生命》 【法】阿爾貝特·施韋澤 上海社科院出版社

據(jù)史懷哲自述，1915年9月的某一天，在法屬赤道非洲，他坐駁船去行醫(yī)。在沙灘的左邊，他看見(jiàn)四只河馬和它們的幼崽在河中游泳，腦海里突然閃現(xiàn)出一個(gè)概念：敬畏生命。事后經(jīng)過(guò)思索，他提出了一個(gè)“必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原理”，即“善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展”?，F(xiàn)代化的社會(huì)不僅僅是物質(zhì)的豐實(shí)與技術(shù)的發(fā)達(dá)，更在于人的素質(zhì)。我們奢談和平已久，但對(duì)于生命與和平究竟理解多少呢？質(zhì)樸的偉大，當(dāng)下又有何人懂得呢？

節(jié)選

敬畏生命，生命的休戚與共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產(chǎn)生著無(wú)數(shù)生命，又以毫無(wú)意義的方式毀滅著它們。包括人類在內(nèi)的一切生命等級(jí)，都是對(duì)生命有著可怕的無(wú)知。他們只有生命意志，但不能體驗(yàn)發(fā)生在其他生命中的一切；他們痛苦，但不能共同痛苦。自然撫育的生命意志陷入難以理解的自我分裂之中。生命以其他的生命為代價(jià)才得以生存下來(lái)。自然讓生命離去是最可怕的殘忍事情。

《我敬畏生命的過(guò)程》 畢淑敏 花山文藝出版社

畢淑敏是中國(guó)最具“人氣”的作家之一，她的講演與訪談更是獨(dú)樹(shù)一幟，其思想的獨(dú)到和語(yǔ)言的魅力，不僅獨(dú)步文壇，而且尤為青年學(xué)子所鐘愛(ài)甚至癡迷。本書(shū)選收了她近年來(lái)影響較大的演講和訪談，從中可以領(lǐng)略其關(guān)于青春和人生諸多發(fā)人深省的見(jiàn)解以及表述的風(fēng)采。

節(jié)選

1.眼淚是從最靠近我們大腦的雙眼之穴流出來(lái)的，單單這一點(diǎn)，就讓人充滿了奇妙和敬畏。眼淚可以把我們惡劣的心境和強(qiáng)烈的情感，溶解在其中，將那些毒素排出，而將圣潔和寧?kù)o沉淀下來(lái)還給我們。淚水沖刷洗滌著昏暗的雙眸，讓它們恢復(fù)清潔和明亮。

2.對(duì)待苦難可能有兩種態(tài)度，一種是我們做好準(zhǔn)備，因?yàn)樽龊昧藴?zhǔn)備，剛才一個(gè)師大的哲學(xué)碩士問(wèn)我在寫(xiě)什么作品，我說(shuō)我正在寫(xiě)一個(gè)長(zhǎng)篇，題目叫作《癌癥小組》，我會(huì)寫(xiě)很多得了癌癥的人。有一次我應(yīng)癌癥協(xié)會(huì)的人邀請(qǐng)，與二三百名癌癥患者座談。我那天聽(tīng)他們談自己怎么得了癌癥，對(duì)自己有一個(gè)特別感觸。當(dāng)我們遇到苦難的時(shí)候，像遇到癌癥這樣的生死威脅的時(shí)候，其實(shí)這苦難的核心是一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題，就是我們?nèi)耸怯幸粋€(gè)大限在等著我們，無(wú)論你多么年輕，無(wú)論科技怎樣發(fā)達(dá)，無(wú)論你怎樣氣壯山河，無(wú)論你有多少愛(ài)與被愛(ài)，那個(gè)大限就在那里等著我們。正是因?yàn)樗劳龅拇嬖冢攀刮覀兊纳兊媚菢訉氋F，才使我們要決定，用這有限的生命，一步步地走過(guò)去，當(dāng)我們不再存在于這個(gè)世界上的時(shí)候，我們會(huì)留下什么。endprint

《帝企鵝日記》

導(dǎo)演：呂克·雅克

制片國(guó)家/地區(qū)：法國(guó)

上映年度：2005

影片記錄的是在南極大陸上生活的帝企鵝的生存和繁衍的故事?？膳臄z的工作人員在講述這段經(jīng)歷時(shí)卻告訴我們，在那個(gè)屬于企鵝的世界，他們只是去記錄一種別樣的生活，絕不對(duì)企鵝作任何惡意或善意的干涉，哪怕看到一只企鵝掉在冰縫中餓死，哪怕看到小企鵝被天敵捉去，哪怕看到再多殘忍悲痛的事件，他們都只能是一個(gè)旁觀者。只因?yàn)椋麄兙次纷匀坏牧α俊?/p>

《入殮師》

導(dǎo)演：瀧田洋二郎

制片國(guó)家/地區(qū)：日本

上映年度：2008

電影中有兩個(gè)片段很值得深思，其中一個(gè)是美香帶回一條鄰居送的章魚(yú)，但是章魚(yú)是活的，她讓小林大悟扔回河里。但當(dāng)章魚(yú)回到河里時(shí)死了，大悟看到那樣的情景，觸景生情，發(fā)現(xiàn)自己的命運(yùn)是自己所不能掌握的。

第二個(gè)場(chǎng)景是大悟伏在橋邊看逆流而上的鮭魚(yú)。為什么那些魚(yú)總是要拼命游回去，途中有大量的魚(yú)死亡，但仍然孜孜不倦？洗澡堂的大叔經(jīng)過(guò)他身旁時(shí)，也看到這樣的情景，隨口說(shuō)了一句：“它們大概就是那樣的吧！”死亡是誰(shuí)都會(huì)經(jīng)歷的，但是死亡的原因不同，入殮師只是人生通向死亡道路上的一個(gè)過(guò)客，他做的只是讓活著的人記住死去的人。所以在大悟和妻子爭(zhēng)吵入殮師的工作的時(shí)候，大悟說(shuō)你會(huì)死，我會(huì)死，大家都會(huì)死，死是一件很正常的事情，所以入殮師也沒(méi)有什么丟臉的。電影中發(fā)人深思的片段很多，例如店長(zhǎng)請(qǐng)大悟吃河豚時(shí)的對(duì)話，以及大悟在為洗澡堂老奶奶入殮時(shí)，妻子對(duì)他工作態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

《阿凡達(dá)》

導(dǎo)演：卡梅隆

制片國(guó)家/地區(qū)：美國(guó)、英國(guó)

上映年度：2010

電影設(shè)定于2154年，當(dāng)時(shí)人類正在半人馬阿爾法星系生態(tài)茂盛的潘多拉星球上開(kāi)采珍稀礦產(chǎn)。采礦殖民地的擴(kuò)張威脅到了當(dāng)?shù)夭柯浼{美人的生存：納美人是土生土長(zhǎng)于潘多拉星球上的有感知智慧能力的類人種族。電影的標(biāo)題“阿凡達(dá)”，指的是經(jīng)過(guò)基因改造而能為部分人類所控制的納美人身體，人類使用他們來(lái)同潘多拉星上的原住民展開(kāi)交流。

《1942》

導(dǎo)演：馮小剛

制片國(guó)家/地區(qū)：中國(guó)

上映年度：2012

本片的主題是“人”，是千千萬(wàn)萬(wàn)的最廣大人民，他們是一切事物的根本，他們像大地和大海一樣默默地決定著歷史的走向。落實(shí)到人物身上，就是“俺娘是誰(shuí)”“她從哪里來(lái)”。

本片是對(duì)民族頑強(qiáng)生命力的悲壯謳歌，逃荒的浩大人群孤立無(wú)援地在大地上涌動(dòng)，災(zāi)難如山，壓碎了無(wú)數(shù)生命，但是，在最艱難、最慘痛的時(shí)刻，人心中不滅的善、勇氣和人性尊嚴(yán)愈發(fā)閃耀著炫目的光芒。人是卑微的，人也是高大的，他們?cè)跉埧岬拿\(yùn)中鎮(zhèn)靜地存續(xù)著希望和夢(mèng)想。影片結(jié)尾，失去了所有親人的老東家，碰到一個(gè)同樣失去所有親人的小女孩，老東家認(rèn)她當(dāng)了孫女，他們成了親人——當(dāng)老東家拉起小女孩的手，沿著山路往故鄉(xiāng)走時(shí)，這個(gè)民族生生不息的原動(dòng)力，得到了最有力的闡釋。接著是字幕：十五年后，這個(gè)小姑娘成了俺娘。

在中國(guó)電影娛樂(lè)化傾向日益嚴(yán)重的情況下，本片嚴(yán)肅的主題，對(duì)歷史的追問(wèn)，對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的關(guān)懷，極具社會(huì)責(zé)任感。

（撰稿：湖北省宜昌市三峽高級(jí)中學(xué) 楊秀琴 柳長(zhǎng)嚴(yán)）endprint