胡西旦·吾甫，李新龍

(喀什師范學院，新疆 喀什 844099)

一、南疆社會宗教環(huán)境的現(xiàn)狀

我國56個民族宗教信仰情況差異較大，在新疆少數(shù)民族信教群眾中信仰伊斯蘭教的群眾占90%以上，社會各層面存在濃厚的宗教氛圍，雖然宗教對社會發(fā)展具有積極作用，但某種程度上，宗教環(huán)境中萌芽的宗教極端思想對新疆的穩(wěn)定發(fā)展和青少年的教育產生不良的影響。從新疆的具體情況來看，伊斯蘭教仍然是新疆主要宗教信仰。信仰伊斯蘭教的民族有維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏茲別克族、塔塔爾族等占人口比例60%以上的少數(shù)民族。目前，在南疆地區(qū)制造宗教氛圍的主要表現(xiàn)可以分為個人的宗教行為和集體的宗教活動，第一，個人的宗教活動：包括個人的宗教行為及言語，南疆地區(qū)信仰群身份復雜，除了宗教人士信仰宗教，還有大量的政府干部、個體及商人、農民和牧民等人民群眾。他們在家里從事宗教活動，他們的宗教行為直接影響到子女，子女的宗教意識被激發(fā)和誘導。青少年在成長過程當中每天會接觸他們的行為及每天都會聽見他們勸說，他們在這個時候缺乏獨立學習的能力，其價值觀處在培養(yǎng)階段，父母及家庭成員的宗教活動以及宗教觀念在子女價值觀念中形成烙印。南疆地區(qū)部分農村家庭引導兒童從七歲開始教古蘭經，做禮拜等宗教行為，第二，集體宗教活動；集體的宗教活動是直接濃厚宗教氛圍的重要原因。宗教行為是信教群眾通過一系列外在的語言及身體動作從物質和精神兩個方面來表達的活動。宗教活動的表現(xiàn)形式多樣，不同的宗教以及宗教派別的行為形式有所不同，甚至信仰同一個宗教的不同的民族的宗教行為形式也有所不同。近年來，南疆地區(qū)的信教群眾人數(shù)增加,在農牧區(qū)大多數(shù)家庭中長大的大部分青少年信仰宗教。在宗教環(huán)境的不斷升溫情況下,非法宗教活動也在開始蔓延,不僅影響到社會生活的各個方面,而且影響到青少年的教育和健康成長。

二、青少年受社會宗教環(huán)境影響的主要途徑調查

為了進一步了解社會宗教環(huán)境對青少年的影響及途徑，課題組成員從2013年7月中旬至8月中旬在新疆喀什地區(qū)宗教氛圍比較濃厚的葉城縣、巴楚縣、莎車縣以及和田地區(qū)和田市、墨玉縣等縣市進行調查， 調查方式為談話和問卷調查，調查對象為維吾爾族，人數(shù)500人。其中，少數(shù)民族初中生100名，少數(shù)民族高中生150名， 少數(shù)民族大學生250名。問卷調查發(fā)放500份， 收回482份， 作廢18份。

調查表 青少年受宗教思想的主要途徑

從表可見，有51%的青少年通過父母接受宗教思想，有23%的青少年通過朋友親戚接受宗教思想，有15%的青少年通過網絡接受宗教思想。該數(shù)據(jù)表明南疆青少年受宗教環(huán)境的影響很嚴重，而且南疆地區(qū)清真寺的數(shù)量、密度和人均擁有量不斷強化，宗教氛圍的日益濃厚對南疆少數(shù)民族青少年產生了極大的影響。

在維吾爾族歷史上,伊斯蘭教曾經在社會生活中長期占據(jù)主導和統(tǒng)治地位,它支配著維吾爾人的精神生活,并從根本上重新塑造了維吾爾族傳統(tǒng)文化,使伊斯蘭文化成為維吾爾族傳統(tǒng)文化的重要內容。青少年從小學到高中學習一直在家長的管理中長大，他們的思維方式以及世界觀、人生觀、價值觀受其父母思維的影響而形成，進入大學以后，學校的禁忌宗教行為及活動的規(guī)定與他們進入大學之前形成的宗教意識發(fā)生沖突，讓很多少數(shù)民族大學生思維上產生迷惑，社會上的非法宗教組織利用少數(shù)民族大學生的心里特征，煽動宗教自由權利，因此企圖破壞社會穩(wěn)定，不贊同我國憲法和法律，故意造成社會暴亂。

在農村生活的大部分人認為“穆斯林男孩應該從5歲開始學做禮拜，女孩應該7歲開始讀古蘭經和學做禮拜”，宗教行為在青少年上學之前開始，在5-6歲左右的小孩的學習基礎是模仿，他們在家里天天見到父母做禮拜和其他宗教儀式，在玩游戲時經常把宗教行為作為他們的游戲內容，有些父母強迫孩子背誦古蘭經不考慮孩子們感不感興趣，很小開始背誦阿拉伯語的古蘭經，不明白其內容，他們學習宗教行為是盲目的、無意識的學習態(tài)度，入學年齡及小學年齡時期應學關于數(shù)學的基本算數(shù)方法及基本語言知識，對他們智力健康發(fā)展有積極的作用。由于青少年入校之前就接觸過宗教思想和行為，某種程度上宗教思想和行為已經形成了一種傳統(tǒng)的、保守的觀念，它和傳統(tǒng)的觀念融入一體，青少年上學之后接觸先進的科學知識，先進的科學知識與他們原有的保守、傳統(tǒng)的思想發(fā)生沖突。有的學生不知道相信哪一個方面會有好處，找不到正確的方向，甚至還有的學生始終不能徹底擺脫宗教思想的束縛，這樣在學習上會遇到一些難以解決的困難。例如：科學認為人類的祖先是“猿”、但伊斯蘭教認為“人”是“真主”所創(chuàng)造的。青少年在學校接受科學教育時覺得古蘭經的內容和科學內容不一致，覺得迷惑不解。甚至有些學生發(fā)生心里異常、不愿意接受科學教育、不愿意學習的消極態(tài)度。

三，分析對策和措施

(一)加強南疆小學教育、發(fā)揮家庭的基礎作用

當代新疆高校具有龐大的師資隊伍，同時有一部分學生管理隊伍，學生管理隊伍最重大的任務就是正確引導和教育大學生思想政治教育工作。但是大學生入學之前已經樹立了比較獨立的人生觀、戀愛觀、宗教觀，這些決定了轉變他們原有的思想是不容易的。因而從小學開始能做到無神論教育才能更好地做好學生的思想政治教育工作。新疆少數(shù)民族青少年的思想道德狀況直接關系新疆各民族整體素質，關系新疆的發(fā)展與穩(wěn)定。為了防范小學生從小受極端宗教主義和錯誤的宗教認識的影響，從小學階段開始馬克思主義“五觀”、“四個認同”教育，應根據(jù)中小學生的心里特點和學習規(guī)律編排教育載體，采取分階段、分層次對中小學生開展教育。中小學生的教育不僅依靠學校的教育工作，而且需要家庭的教育，要重視家庭的作用。努力減少家庭對孩子的不良影響，這點有利于防范宗教向學校滲透教育，加大對家長的培訓力度，建立和完善父母對未成年人的監(jiān)護與教育責任制度，使家庭教育作用落到實處。

(二)加強南疆高校輔導員配備、班主任隊伍建設

在南疆地區(qū)建立的高校以民漢合校為主，喀什師范學院和和田師范?？茖W校的生源地80%以上是新疆南疆的鄉(xiāng)村學生，要做好少數(shù)民族學生思想政治教育與日常管理工作需要少數(shù)民族輔導員及班主任，需要少數(shù)民族骨干人才來承擔任務，南疆地區(qū)的高校從2008年開始實行輔導員制度，之前以班主任制度為主，北疆地區(qū)高校比南疆地區(qū)高校較早實行輔導員管理學生制度，南疆地區(qū)高校輔導員隊伍正在初步建設階段，教育和引導高校少數(shù)民族大學生樹立正確的馬克思主義宗教觀及看法是輔導員和班主任的重要任務之一。高校應該按多大比例配備輔導員、教育部作出了明確的規(guī)定，要求“高等學?？傮w上要按師生比不低于1：200的比例設置本、?？粕痪€專職輔導員崗位”。從教育部的這項規(guī)定可以看出一個輔導員只能負責管理教育200名在校大學生。按照這個比例，南疆所在大學喀什師范學院的輔導員配備比例沒有達到教育部的要求?？κ矌煼秾W院20名輔導員(包括兼職)，在校生有10 000多名，這說明一名輔導員負責管理教育500名在校大學生，學校應多招30名輔導員才能達到教育部的要求，因而能有效的開展大學生思想政治教育與管理工作。為了激發(fā)輔導員和班主任的工作積極性學校應評估輔導員工作效率、提高待遇、提高素質培養(yǎng)、安排和外校交流、鼓勵攻讀碩士和博士、安排各類心理培訓等方法方式來加強南疆地區(qū)高校輔導員隊伍建設，要定期的與學生交流，了解最近思想動態(tài)、了解學生對我國憲法宗教信仰規(guī)定內容的程度，定期去學生公寓與學生談心、了解學生對最近國際問題的態(tài)度，定期開展宗教與教育相分離原則教育活動。因此南疆地區(qū)高校輔導員和班主任建設工作在防范與抵制宗教向學校滲透教育的不可缺少的一部分。

(三)師生兩者堅持宗教與教育相分離的原則

現(xiàn)代新疆高校的主要任務是培養(yǎng)某種專業(yè)特殊的人才，學生的任務是大學期間要把握好專業(yè)知識，除了學習理論知識外還要學實踐知識。大學就是教育場所，但是有些學生不明白我國憲法的宗教信仰法，在學校也從事一些宗教行為，現(xiàn)在少數(shù)民族行為當中存在的宗教行為包括在學校傳教、在校園里做禮拜、在學校封齋、校園里穿戴宗教色彩的衣服、組織宗教活動等等。我們進行教育時應該正確講解我國的宗教與教育相分離的原則，學校與教堂即宗教活動場所相分離，部分學生在學校從事宗教行為是因為他們不明白這個原則，學校的教職工應按照“教育法”和“高等教育法”規(guī)定的教育方針和培養(yǎng)目標組織教育活動，不能組織學生從事諸如禮拜、封齋等任何形式的宗教活動，學生也不能要求學校和老師組織任何形式的宗教活動，學校這樣要求是為防止有些分裂分子打著宗教自由的幌子，利用宗教行為強迫青少年參加宗教活動，影響我國穩(wěn)定局面。因此必須堅持宗教與學校相分離的原則在南疆高校思想政治工作和防范宗教向學校滲透教育的工作要點。

參考文獻：

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[2]郭泰山，董西彩.對當前新疆宗教工作和政策選擇的評析[J].世界宗教研究，2012，(6).