陳慧文+趙金科

摘 要：

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程是高校思想政治理論課程的組成部分，如何以學(xué)生為本，使思想政治理論課程的教學(xué)成為溝通知識與價(jià)值之間的橋梁是本文思考的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：歷史；溝通；價(jià)值

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程作為高校思想政治理論課程的組成部分，決定了它在課程體系設(shè)置上區(qū)別于原來的黨史與中國革命史。怎樣才能在這種情況下，把握好這門課程的精髓和課程體系，突出其思想政治的目標(biāo)，同時(shí)又能夠滿足學(xué)生的知識需求，這是我們思想政治理論課教師首先要思考的問題。

根據(jù)新浪網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，目前高校的思想政治理論課處于非常尷尬的境地，學(xué)生不歡迎，老師沒興趣。一份調(diào)查顯示，大學(xué)生中愿意認(rèn)真聽政治課的僅占19.4%，90%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)行思想政治理論課教材可讀性不強(qiáng)，偏重說教，缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；而高校思想政治理論課青年教師中，83.9%的教師覺得被學(xué)生輕視，89.2%的教師認(rèn)為被社會(huì)輕視，近四成的人無法坦然承認(rèn)自己的職業(yè)。

造成這種現(xiàn)狀的原因，自然有長期以來形成的思維定式。長期以來，人們認(rèn)為高校的思想政治理論課程與知識無關(guān)，只是關(guān)乎價(jià)值和政治正確。事實(shí)上，這種二元對立是有所偏頗的，未能充分認(rèn)識到價(jià)值與知識之間的連續(xù)性。筆者認(rèn)為，我們需要一種學(xué)科訓(xùn)練來獲取知識，同時(shí)需要一種引導(dǎo)來養(yǎng)成價(jià)值，所以我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，使思想政治理論課程的教學(xué)成為溝通知識與價(jià)值之間的橋梁。

一、歷史學(xué)是一門獨(dú)特的知識學(xué)科

歷史是怎樣一種學(xué)問？究竟有什么用處？一般來講，所謂歷史，不外是以往實(shí)際發(fā)生的事件，或者是以往實(shí)際發(fā)生的事件的記錄。但由于主客觀的不一致性，可以確定的說，以往實(shí)際發(fā)生的事件，不等于是歷史。也就是說歷史與往事之間，有很大的距離。歷史的珍貴，在其具有真實(shí)性與富有意義。史學(xué)家在浩瀚的記錄文獻(xiàn)中，選擇自認(rèn)為有意義的事實(shí)，使其變?yōu)闅v史事實(shí)。歷史事實(shí)在量的方面，占有一般事實(shí)的絕小部分，歷史則系史學(xué)家根據(jù)事實(shí)而寫成，歷史是什么，至此已昭然若揭。^[1]

歷史所研究者為往事，往事包羅萬象，錯(cuò)綜復(fù)雜，因此歷史是一門綜合性的學(xué)術(shù)，擺在史學(xué)家面前的是雙重工作，一是發(fā)現(xiàn)歷史事實(shí)，一是將歷史事實(shí)陳述出來。發(fā)現(xiàn)歷史事實(shí)，是一種科學(xué)過程；而將歷史事實(shí)加加以整合、建設(shè)以及再造的工作，在其性質(zhì)上，主要是藝術(shù)的。所以，就史學(xué)方法而言，一直到今天，西方史學(xué)界所公認(rèn)的，歷史研究在技術(shù)上是科學(xué)的，在解釋上是藝術(shù)的，在分析上是客觀的，在理解上是主觀的，在結(jié)構(gòu)上是邏輯性的系統(tǒng)化的，在外觀上是直覺的想象的。^[2]

英國史學(xué)家卡爾在其《歷史是什么？》一書中，把史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互交往的進(jìn)程，稱作是現(xiàn)在跟過去之間的對話，“并不是一些抽象的孤立的個(gè)人之間的對話，而是今天的社會(huì)跟昨天的社會(huì)之間的對話。按布爾克哈特的話說，歷史是‘一個(gè)時(shí)代在另一時(shí)代里發(fā)現(xiàn)的值得注意的那些東西的記錄。只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過去；也只有借助于過去，我們才能充分理解現(xiàn)在。使人理解過去的社會(huì)，使人增加掌握現(xiàn)在社會(huì)的能力，這就是歷史的雙重作用。^[3]

二、《綱要》課程具有明確的政治導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向

《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是高校思想政治理論課程之一，主要講授近代以來中國人民抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放、追求社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史。本課程圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體，以中華民族從衰落走向復(fù)興的歷史征程為基本脈絡(luò)，著重探討了一百多年來中國近現(xiàn)代歷史上所經(jīng)歷的重大事件?，F(xiàn)在這門課程非常有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，幫助他們確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

《綱要》課作為思想政治理論課程，在教育功能及目標(biāo)定位上特別強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，愛國主義教育。通過近代中國積貧積弱、備受侵略的事實(shí)和中華民族優(yōu)秀兒女為尋求救國救民道路進(jìn)行艱苦卓絕斗爭的事跡，教育學(xué)生汲取落后既要挨打的歷史教訓(xùn)，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的愛國主義精神，樹立民族自信心和歷史責(zé)任感，熱愛社會(huì)主義祖國。第二，明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放是中國歷史發(fā)展的趨勢；樹立從國情出發(fā)，面向世界，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義國家的堅(jiān)定信念。第三，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想。通過學(xué)習(xí)祖國近代史上各民族人民捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對分裂的斗爭事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和睦是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要保證，從而樹立維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想。

三、以學(xué)生為本，連接知識與價(jià)值

基于以上要求，我們尚有一項(xiàng)重大的問題有待解決，也就是如何在以尋求知識和真理為目的的歷史學(xué)中安排價(jià)值的問題，亦即如何在課堂上引導(dǎo)學(xué)生的意志活動(dòng)，如何安排學(xué)生理想、需求、目標(biāo)，以及他們所追索的生活意義。這里必須指出，按照西方哲學(xué)家休謨的看法，事實(shí)（fact）與價(jià)值（value）是嚴(yán)格區(qū)分的，兩者互不相關(guān)。亦即價(jià)值純?nèi)皇侨说慕?gòu)，不可與知識系統(tǒng)、方法及組織相提并論。價(jià)值的宇宙與知識的宇宙因而被截然劃分為而。因此，應(yīng)該如何來解決知識與價(jià)值的鏈接問題呢？

第一，我們必須認(rèn)識到，人文的活動(dòng)不可完全視為知識化的現(xiàn)象。人文的活動(dòng)不只是知識的活動(dòng)而是各種迥異價(jià)值的活動(dòng)：創(chuàng)造的活動(dòng)、審美的活動(dòng)、評價(jià)的活動(dòng)、意志趨向的活動(dòng)，等等。所有這些價(jià)值的活動(dòng)，都是一名大學(xué)生在大學(xué)期間必須逐步養(yǎng)成的。而《綱要》課程所提供的價(jià)值觀訓(xùn)練，主要為意志趨向的活動(dòng)和評價(jià)的活動(dòng)，這是其他課程所不具備的優(yōu)勢。

第二，這里借用成中英先生對于知識與價(jià)值所做的思辨分析。他指出，知識對價(jià)值的重要性正如價(jià)值對知識的重要性，乃兩相依持，不分軒桎。就價(jià)值對知識的重要性而言，價(jià)值是生命本身的一種實(shí)現(xiàn)，此乃不容否認(rèn)的現(xiàn)象。因此，人們接受價(jià)值、需要價(jià)值，而不能沒有價(jià)值，人的行為以價(jià)值為主導(dǎo)，人生意義的來源是價(jià)值，價(jià)值構(gòu)成個(gè)人與社會(huì)的生活目標(biāo)。但另一方面，價(jià)值問題卻需要知識來解決，價(jià)值行為也需要知識來引導(dǎo)與潤飾。如是，價(jià)值本身才具有改善環(huán)境、開拓環(huán)境的能力，由于宇宙的生命是變動(dòng)不居的，新的生命與新的環(huán)境不斷形成，價(jià)值必須緊扣生命的真是來講。因此，必須透過知識的把握，才能把現(xiàn)實(shí)作為實(shí)現(xiàn)價(jià)值的基礎(chǔ)；惟其如此，價(jià)值也才能發(fā)揮其充實(shí)生命的效能。^[4]由此可見知識有兩大作用：其一、知識能夠增益對價(jià)值的把握與了解，而價(jià)值也需要不斷地全是與不斷地認(rèn)識，如此才能化為意志的力量，成為充實(shí)與實(shí)現(xiàn)生命潛力的根源。所以，知識足以扶持價(jià)值而建立其影響力，而促成其實(shí)現(xiàn)。知識是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件及基礎(chǔ)。其二，由于價(jià)值必須緊扣生活的現(xiàn)實(shí)及生命的真實(shí)，落實(shí)在個(gè)人及社會(huì)生活中，價(jià)值問題就變成如何在現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值；同時(shí)，對價(jià)值的分析、認(rèn)識及了解，可以幫助我們了解如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而且了解價(jià)值的內(nèi)涵，對價(jià)值的內(nèi)涵有所改進(jìn)、增益。據(jù)此，我們在《綱要》課的教學(xué)過程中，就深深地體會(huì)到，透過《綱要》的歷史講述，學(xué)生不斷地反思當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀完全來自于歷史的選擇，把不切實(shí)際的價(jià)值淘汰，并把切合當(dāng)代生活與生命世界的價(jià)值創(chuàng)造出來。endprint

第三，西方學(xué)術(shù)界有一句名言，你可以有自己的意見，但你一定沒有自己的事實(shí)。所以，在教學(xué)過程中最基本的做法就是首先講清歷史事實(shí)和歷史過程，而將歷史進(jìn)程中的歷史人物和群眾的價(jià)值取向，由學(xué)生自己去判斷、推倒和演繹，最后由教師予以必要的指導(dǎo)。而這種所謂的必要的指導(dǎo)，就是堅(jiān)持教材中的主線、主題和主流價(jià)值觀。我們同樣可以通過正確的史實(shí)分析，闡述社會(huì)主義基本制度在中國的確立、社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史進(jìn)程，闡明建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中的基本問題，說明探索的曲折性以及探索所取得的非凡成就。

第四，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)模式，教與學(xué)往往是脫節(jié)的。多數(shù)情況下，教師只顧自己的知識結(jié)構(gòu)和教材設(shè)定內(nèi)容講課，很少顧及學(xué)生的思想實(shí)際、心理特征、興趣愛好和接受程度，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的倦怠，致使教學(xué)效果不佳。要想切實(shí)提高學(xué)生對該課程的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性和針對性，教學(xué)必須對學(xué)生有充分的了解，進(jìn)而從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，重新建構(gòu)教學(xué)體系。為此，教師在課前或第一次上課時(shí)，應(yīng)注意向?qū)W生作充分的調(diào)查，了解他們原有的知識結(jié)構(gòu)和他們所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題。根據(jù)調(diào)查結(jié)果確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，重新建構(gòu)教學(xué)體系，這樣講課才具有針對性，進(jìn)而提高學(xué)生的聽課率、而近年來，中國近現(xiàn)代史方面的史料也在不斷的充實(shí)與豐富，學(xué)時(shí)成果亦有長足的發(fā)展。教師可以有針對性地加以選擇和提煉，將這些新元素融入到教學(xué)中去，幫助學(xué)生今早接觸到學(xué)術(shù)前沿。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]（英）愛德華·霍列特·卡爾.歷史是什么？[M].吳存柱譯.商務(wù)印書館，1981：57.

[4]李海翔.知識與價(jià)值—成中英新儒學(xué)論著輯要[M].中國廣播電視出版社，1996：312-313.

基金項(xiàng)目：2012年度山東農(nóng)業(yè)大學(xué)教育教學(xué)研究課題立項(xiàng)項(xiàng)目《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)實(shí)效性研究與實(shí)踐，2013年度山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃（思想政治教育專題研究）資助項(xiàng)目（J13SY55）

（作者單位：山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）endprint