趙勁

摘要：

河南皮影具有悠久的歷史淵源與豐厚的文化底蘊(yùn)，具有極高的民俗和藝術(shù)價(jià)值。然而河南皮影的昔日繁盛景象已日漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)狀的衰微令人嘆息。如今，在多元文化的沖擊下，皮影已逐漸被邊緣化遠(yuǎn)離人們的生活。為傳承并發(fā)揚(yáng)這一文化瑰寶，將從現(xiàn)代傳媒與文化背景出發(fā)，研究如何保護(hù)與發(fā)展皮影藝術(shù)，并吸取皮影藝術(shù)的經(jīng)典元素進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新的探究，以期找到一種傳承并發(fā)展這種人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法。

關(guān)鍵詞：河南皮影；文化產(chǎn)業(yè)；保護(hù)；發(fā)展

皮影作為一門(mén)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝和戲曲相結(jié)合的藝術(shù)形式。它不僅屬于傀儡藝術(shù)，還是一種地道的工藝品，其制作考究，工藝精湛，表演起來(lái)生趣盎然，活靈活現(xiàn)，通常使用驢皮、牛皮等，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。由于受到獸皮材料質(zhì)地以及外在環(huán)境上的差異等種種因素的影響，皮影戲偶造型風(fēng)格各地不同。元代時(shí)，皮影戲曾傳到各個(gè)國(guó)家，人們親切地稱它為“中國(guó)影燈”。每到夜幕降臨時(shí)，響起鼓樂(lè)聲，暗黃的燈光下，影人騎馬持刀斗戈、頓足捶胸、騰云駕霧、翩翩起舞，一幕又一幕的歷史演義，在那遠(yuǎn)去的年代中不知陪伴人們度過(guò)了多少快樂(lè)時(shí)光。

一、河南皮影的藝術(shù)成就及歷史地位

皮影作為流傳于民間的一種造型藝術(shù)與戲曲藝術(shù)相互影響、并行發(fā)展的綜合性藝術(shù)，具有裝飾性、形式美等鮮明地方特色。河南羅山皮影、桐柏皮影分別在2008年、2011年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

河南羅山皮影造型精美，制作工藝考究。影人形象為戲曲裝扮的側(cè)面影或大側(cè)面，服飾圖案大多是是百姓喜愛(ài)的民間紋樣，色彩鮮艷亮麗。河南的牛很多，羅山皮影幾乎全部用牛皮鏤刻彩繪而制成的，所以又稱為“皮摔”、“皮影子”等。由于皮子刮制工藝精湛，彩繪著色后形成其薄而透明的效果極好，加上桐油和清漆就更為明亮。相傳明清時(shí)，羅山皮影在豫南已經(jīng)十分興盛。當(dāng)時(shí)在民間的各種戲曲藝術(shù)中，皮影地位最高，被士大夫作為在家相邀娛樂(lè)的一種形式。皮影藝人也偶爾會(huì)為百姓演出，老百姓們便當(dāng)做上神接奉。演出的劇目主要是《封神演義》等神戲，或者是酬神的“還愿戲”。所以，在當(dāng)時(shí)百姓稱影戲?yàn)椤叭駪颉?，認(rèn)為“一個(gè)影子就是一位神”。豫南皮影在清代中葉尤為興盛，有時(shí)在城鎮(zhèn)登院演唱，演起來(lái)就是一年半載的連臺(tái)戲。由于豫南多山區(qū)，而且皮影道具小，不會(huì)受場(chǎng)地的限制，因此，很受山民們的喜愛(ài)，加上當(dāng)時(shí)的交通不便和偏僻落后，豫南的皮影的興盛一直持續(xù)到國(guó)民年間。

河南桐柏皮影是皮影中最具歷史悠久、古老風(fēng)韻的。民間的皮影一向與宗教、神話故事難解因緣，桐柏地區(qū)積淀于原始的盤(pán)古神話、宗教氛圍中，自然就為桐柏皮影的生成提供了肥沃的土壤。桐柏皮影的中原特色濃郁，皮影造型受到南陽(yáng)漢畫(huà)像磚影響，注重人物的整體性，極具稚樸趣味。影人一般用較為厚重的牛皮刻制，外部輪廓簡(jiǎn)潔，內(nèi)部鏤空密集精致，有“以簡(jiǎn)統(tǒng)繁”等特點(diǎn)。由于人物造型類似于朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)中的門(mén)神，體態(tài)略顯笨拙，厚重敦實(shí)，線條刻制粗壯有力，所以影人形象大都比較威武，很少有纖細(xì)的脂粉氣。同時(shí)，桐柏影人具有非常鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，即人物面部紅暈是點(diǎn)上一塊醒目的紅色，并非其他的過(guò)渡渲染，這一特色與河南民間套色剪紙的特點(diǎn)相呼應(yīng)。在色彩運(yùn)用上，桐柏皮影善于使用原色與對(duì)比色，既艷麗而又莊重。據(jù)史書(shū)記載，皮影流入桐柏后很快發(fā)展起來(lái)，清明時(shí)期達(dá)到鼎盛。清康熙年間，桐柏皮影戲班就有120余班。

河南皮影有著悠久的歷史，各地的皮影都有著不同的藝術(shù)特點(diǎn)，河南皮影更是獨(dú)具自己的特色，是根植于河南民間土壤中的一枝奇葩。河南皮影做工精細(xì)，皮質(zhì)優(yōu)良，透明度大，立體感強(qiáng)，造型主要以戲劇人物為主體，同時(shí)兼有布景陳設(shè)物。不管人物頭、身、四肢，皆以動(dòng)感為結(jié)構(gòu)。幾乎一草一木，一人一物，都色彩絢爛，一衣一帽都刻印著中國(guó)遠(yuǎn)古文化的衣飾符號(hào)，這種結(jié)構(gòu)既便于演出，又有審美價(jià)值，豐富了當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢?/p>

河南皮影即面臨著生存上的危機(jī)。在過(guò)去全縣有近百個(gè)皮影戲班，現(xiàn)在只剩下五六個(gè)了，而且皮影做工趨向粗糙，道具和演出劇目少，文武樂(lè)隊(duì)不全，演出基本上處于癱瘓狀態(tài)。曾經(jīng)給鄉(xiāng)民們帶來(lái)歡樂(lè)的河南皮影藝術(shù)逐漸淡出了人們的視野，正面臨著斷代、失傳的尷尬境地。如何使這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到更好的保護(hù)從而不斷傳承下去，是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。

二、皮影藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方向及可行性研究

文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑，是促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要載體，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性和支柱性的新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是推動(dòng)中華文化走出去的主導(dǎo)力量，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，是文化的經(jīng)濟(jì)化形態(tài)，是文化經(jīng)濟(jì)的存在方式，是文化生產(chǎn)分工細(xì)化、文化生產(chǎn)方式增加、文化流通銷售載體變遷、文化消費(fèi)需求日益增加的產(chǎn)物，是具有研究開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、分配流通和消費(fèi)性的產(chǎn)業(yè)。因而，文化產(chǎn)業(yè)具體指以營(yíng)利為目的，以市場(chǎng)為目標(biāo)的，從事文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的生產(chǎn)、流通、傳播、銷售具有文化含量的產(chǎn)品和服務(wù)等活動(dòng)的經(jīng)營(yíng)性組織的集合。2012年2月28日文化部最新發(fā)布的《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》對(duì)演藝、娛樂(lè)、動(dòng)漫、游戲、文化旅游、藝術(shù)品、工藝美術(shù)、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)等11個(gè)行業(yè)提出了相應(yīng)的政策措施，旨在通過(guò)推動(dòng)重點(diǎn)行業(yè)的快速發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體倍增目標(biāo)。所以，在經(jīng)濟(jì)效益背景下的民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)就有了直接聯(lián)系。

中原皮影作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，如何正確合理地挖掘和保護(hù)民間藝術(shù)的文化價(jià)值，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)二者結(jié)合，探尋以中原皮影為藝術(shù)特色的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，對(duì)促進(jìn)中原皮影藝術(shù)的傳承與文化發(fā)展具有重大意義。

三、河南皮影的文化產(chǎn)業(yè)扶植政策研究

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、繁榮。推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的一個(gè)重要手段就是“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系”。2012年3月文化部最新公布的《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》對(duì)演藝、娛樂(lè)、動(dòng)漫、游戲、文化旅游、藝術(shù)品、工藝美術(shù)、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)等11個(gè)行業(yè)提出了相應(yīng)的政策措施，旨在通過(guò)推動(dòng)重點(diǎn)行業(yè)的快速發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體倍增目標(biāo)，在有關(guān)擴(kuò)大文化消費(fèi)一項(xiàng)也明確指出，把擴(kuò)大文化消費(fèi)作為擴(kuò)大內(nèi)需的重要組成部分，建立擴(kuò)大文化消費(fèi)需求的長(zhǎng)效機(jī)制，以優(yōu)質(zhì)、豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)吸引消費(fèi)者，增加文化消費(fèi)總量，提高文化消費(fèi)水平，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。因此，所以，在經(jīng)濟(jì)效益背景下的民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)就有了直接聯(lián)系。而文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)新興產(chǎn)業(yè)為我國(guó)各民族消除文化誤解，建設(shè)和諧社會(huì)的重要保障，在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位。特別是近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際影響力不斷提高，加快社會(huì)主義新文化建設(shè)和政治建設(shè)的任務(wù)已然提上議事日程。

在這種形勢(shì)下，我省和許多友鄰省份先后提出了建設(shè)文化強(qiáng)省的目標(biāo)，并為此制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要、戰(zhàn)略措施和政策保障。河南作為中華文明的搖籃，在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中原崛起的新的歷史時(shí)期，如何發(fā)揮河南深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，是一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的課題。開(kāi)發(fā)以河南皮影為特色的文化產(chǎn)業(yè)，如何正確合理地挖掘民間藝術(shù)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)二者結(jié)合，探尋以河南皮影為藝術(shù)特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，對(duì)促進(jìn)河南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。從文化價(jià)值上來(lái)講，隨著社會(huì)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、商品化旅游化的發(fā)展，大力搶救、繼承、弘揚(yáng)屬于民族文化的民間藝術(shù)也是世界文化發(fā)展的趨勢(shì)；從研究?jī)r(jià)值來(lái)看，地域性民間美術(shù)溯源、傳統(tǒng)民俗文化探究、有助于梳理歷史文脈，這對(duì)學(xué)術(shù)研究具有一定意義；從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)看，開(kāi)發(fā)以河南皮影特色為代表的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，形成以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城、城鄉(xiāng)結(jié)合、城鄉(xiāng)互動(dòng)的格局，使城鄉(xiāng)各發(fā)展主體、各產(chǎn)業(yè)以及各資源要素形成全方位、多層次的合作，以實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村在文化上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)較。不僅在無(wú)形中宣傳了皮影藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義，還能引導(dǎo)民間藝術(shù)介入市場(chǎng)以帶動(dòng)河南地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

為進(jìn)一步搞好河南省文化產(chǎn)業(yè)研究，總結(jié)河南省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并探究產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，綜合國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和河南省實(shí)際情況，筆者經(jīng)過(guò)整理有關(guān)資料和數(shù)據(jù)，就發(fā)展以河南皮影為特色的文化產(chǎn)業(yè)給出如下對(duì)策建議：

1.深化改革，加快創(chuàng)新，著力解決體制機(jī)制問(wèn)題；

2.重點(diǎn)突破，加快發(fā)展壯大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；

3.采取多種措施，引導(dǎo)、促進(jìn)文化消費(fèi)；

4.加大文化產(chǎn)業(yè)投入力度；

5.保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，營(yíng)造有利環(huán)境。

四、 結(jié)語(yǔ)

將獨(dú)具地方特色的民間藝術(shù)實(shí)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，走市場(chǎng)化道路，不僅是對(duì)河南皮影藝術(shù)加以發(fā)掘和創(chuàng)新，同時(shí)有助于“河南皮影”形成一個(gè)具有代表性的文化品牌。本文以小見(jiàn)大，用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，通過(guò)對(duì)鄭州市動(dòng)漫產(chǎn)品市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，從市民對(duì)動(dòng)漫文化產(chǎn)品的態(tài)度狀況、對(duì)動(dòng)漫文化產(chǎn)品信息的獲取途徑情況、對(duì)動(dòng)漫衍生品的消費(fèi)情況、對(duì)動(dòng)漫衍生品的定向消費(fèi)情況、不同年齡人群對(duì)動(dòng)漫衍生品的消費(fèi)情況、不同教育層次人群對(duì)動(dòng)漫衍生品的消費(fèi)情況、不同收入段人群對(duì)動(dòng)漫衍生品的消費(fèi)狀況進(jìn)行比較，針對(duì)性地從產(chǎn)品策略、營(yíng)銷策略、促銷策略、注重開(kāi)發(fā)動(dòng)漫衍生品幾方面提出建設(shè)性探討，目的是為豐富的民族民間藝術(shù)的保護(hù)發(fā)掘提供市場(chǎng)化運(yùn)作的理念和模式，為地方民間民族藝術(shù)的保留和傳承提供舞臺(tái)，形成民族民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)的平臺(tái)。

因此，發(fā)展以河南皮影藝術(shù)為特色的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈具有重要意義和價(jià)值。從文化價(jià)值上來(lái)講，隨著社會(huì)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化、商品化旅游化的發(fā)展，大力搶救、繼承、弘揚(yáng)屬于民族文化的民間藝術(shù)也是世界文化發(fā)展的趨勢(shì)；從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)看，開(kāi)發(fā)以河南皮影特色為代表的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，形成以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城、城鄉(xiāng)結(jié)合、城鄉(xiāng)互動(dòng)的格局，使城鄉(xiāng)各發(fā)展主體、各產(chǎn)業(yè)以及各資源要素形成全方位、多層次的合作，以實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村在文化上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)較。這不僅也在無(wú)形中宣傳了河南皮影藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義，同時(shí)還能以此為發(fā)展契機(jī)，引導(dǎo)民間藝術(shù)介入市場(chǎng)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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【作者單位：鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院】