劉思禾

孔子認(rèn)為忠信是做人的根本。忠，就是做事盡心盡力，盡職盡責(zé)。信就是待人堅(jiān)守承諾，取信于人。在古代，忠多指官員對(duì)君主忠誠(chéng)，信一般意味著平等的人際關(guān)系，是維系交往的紐帶。古代中國(guó)有三種主要的關(guān)系，即家庭的、社會(huì)的和政治的。其中，孝悌是講家庭關(guān)系的，信是講社會(huì)關(guān)系的，忠是講政治關(guān)系的。在家里要孝悌，在外邊要誠(chéng)信，做事要忠誠(chéng)。這三種規(guī)范確立了整個(gè)社會(huì)的倫理秩序。

1.子曰：“主忠信。毋友不如己者。過(guò)則勿憚改。” （《子罕》）

【注釋】毋，不要。憚，怕。

【解說(shuō)】這里孔子講到做人的一般原則，要以忠信為主，不要和品行太低的人交往，自己有了錯(cuò)不要怕改正?？鬃佣啻沃v過(guò)主忠信。主忠信，就是做人要以忠信為根本。曾子說(shuō)過(guò)：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？就是對(duì)孔子的繼承。一個(gè)人在社會(huì)上，無(wú)論是做人做事，都要有基本的原則。古人認(rèn)為，忠信就是這樣的原則。

2.子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?（《學(xué)而》）

【注釋】子夏，孔子的弟子。姓卜，名商，字子夏。

【解說(shuō)】子夏說(shuō)，要尊重賢者，遠(yuǎn)離美色。孝敬父母要盡力，事君要盡職，對(duì)朋友要有信。這些做到了，就是真的學(xué)到了。事君，能致其身，這是對(duì)忠的解釋。與朋友交，言而有信，這是對(duì)信的解釋。孝親，信友，忠君，從內(nèi)向外逐步實(shí)現(xiàn)，擔(dān)負(fù)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。這是孔門(mén)的共識(shí)。

3.定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?（《八佾》）

【注釋】定公，即魯定公，魯國(guó)君主。

【解說(shuō)】魯定公問(wèn)孔子，君臣之間是不是就是君役使臣，臣服事君呢？如果是這樣，那么君臣就是一種單向的關(guān)系，君只有權(quán)利，沒(méi)有義務(wù)；臣只有義務(wù)，沒(méi)有權(quán)利?？鬃踊卮鹫f(shuō)，恐怕不是這樣。君主可以役使臣子，但是要依禮而行；臣子則要以忠誠(chéng)之心來(lái)服事君主。從儒家的角度來(lái)看，君和臣都是一種角色，要各盡其職。臣子要忠于君，君也要行君道。君臣這種政治關(guān)系，最終還是要由道義來(lái)規(guī)范。

4.子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！?（《憲問(wèn)》）

【注釋】犯，冒犯。

【解說(shuō)】儒家講臣子對(duì)君主要有原則，不能逢君之惡。所以子路問(wèn)事君之道的時(shí)候，孔子告訴他，不要欺瞞上級(jí)，但是上級(jí)有錯(cuò)的時(shí)候，要敢于冒犯他，去指出錯(cuò)誤。這才是真正的忠。古代有很多諍臣，比如商代的比干，明代的海瑞。這些人，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是社會(huì)的良心。他們能夠堅(jiān)守道義原則，批評(píng)君主的過(guò)失，這是臣子的楷模。

5.子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦；行之以忠?！保ā额仠Y》）

【注釋】子張，孔子的弟子。姓顓孫，名師，字子張。

【解說(shuō)】子張問(wèn)如何處理政事，孔子回答說(shuō)：處理日常事務(wù)不要倦怠，有所行動(dòng)則要盡忠職守。這是一個(gè)好官員的標(biāo)準(zhǔn)。楚國(guó)有一個(gè)高官，叫做子文。他幾次任職，又遭撤職，每次交代業(yè)務(wù)都盡職盡責(zé)，毫無(wú)怨言。孔子說(shuō)這就是忠?，F(xiàn)代人除了作公務(wù)員，還有很多其他的工作。無(wú)論是做什么，盡職盡責(zé)都是起碼的要求。在這個(gè)意義上說(shuō)，忠在今天依然需要堅(jiān)持。

6.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？” （《為政》）

【注釋】輗，音ní。軏，音yuè。這兩個(gè)都是古代大車(chē)上的關(guān)鍵部件，沒(méi)有了就無(wú)法行駛。

【解說(shuō)】信，簡(jiǎn)單說(shuō)就是說(shuō)話(huà)算數(shù)。社會(huì)中人與人的關(guān)系，不像家庭成員或者上下級(jí)關(guān)系，雙方的信任建立在是否堅(jiān)守承諾上。這看起來(lái)細(xì)小，實(shí)際非常關(guān)鍵。我們不再相信一個(gè)人，就是因?yàn)檫@個(gè)人說(shuō)了話(huà)卻不兌現(xiàn)。父母對(duì)孩子這樣，孩子就不再相信父母；老師對(duì)學(xué)生這樣，學(xué)生就不會(huì)相信老師；政府對(duì)民眾這樣，民眾就不會(huì)相信政府。反過(guò)來(lái)，也是一樣。所以孔子說(shuō)，守信是做人的關(guān)鍵，不能輕忽。

7.子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?（《顏淵》）

【解說(shuō)】這一章節(jié)里子貢問(wèn)為政，孔子做了全面的回答。經(jīng)濟(jì)上要富足，軍事力量要發(fā)展，民眾對(duì)政府要有信心，這是良好政治的內(nèi)涵。那么三者中哪一條最根本呢？孔子說(shuō)，軍事力量次于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展次于民眾信任。因?yàn)?，主政者做到信，民眾才?huì)信任政府。

【總結(jié)】

做人的根本在于忠信，這是儒家的信條，也是中國(guó)社會(huì)的共識(shí)，得到普遍尊重。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一些學(xué)者批評(píng)儒家倫理，反對(duì)忠。從《論語(yǔ)》來(lái)看，忠的本意就是盡心做事，這在什么時(shí)候都不錯(cuò)。即使是今天，對(duì)于官員和軍人，忠于國(guó)家也是基本的要求。至于一般的人，所謂忠，就是要敬業(yè)。至于信，就是做人要守信，社會(huì)中人與人的關(guān)系，要靠信賴(lài)維護(hù)。忠信，是古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積淀總結(jié)出來(lái)的道德法則，值得今天的人細(xì)細(xì)體會(huì)。

【國(guó)學(xué)人物志】

主政者守信

一

周成王小的時(shí)候，拿了一個(gè)桐樹(shù)葉，跟弟弟說(shuō)：我封你為君。這事被周公知道了，成王就說(shuō)，我這是開(kāi)玩笑呢。周公說(shuō)：“天子無(wú)戲言，否則就會(huì)失信。”最終，成王真的封了弟弟做唐君。

二

晉文公曾攻打一座城池，他和部下約定十天為限。可馬上快到十天了，還沒(méi)有攻下，他就告訴部下明天撤退。晚上探子跑來(lái)，說(shuō)城里的人準(zhǔn)備投降了，大家就勸晉文公再等幾天。晉文公說(shuō)：“既然約定了十天，就要守信?！钡诙爝€是撤兵了。晉文公最終得到了民眾的支持，成就了霸業(yè)。

【討論吧】你聽(tīng)過(guò)古代忠臣的故事嗎？你怎么評(píng)價(jià)他們呢？你有沒(méi)有失信的時(shí)候呢？如果失信于人，該如何彌補(bǔ)呢？

（作者系上海華東師范大學(xué)古典文學(xué)博士后）