摘要：

無論是木雕，還是在玉石市場上，一直存在著“重材輕藝”的現(xiàn)象，對材質(zhì)原料的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對雕工的品評。其實，衡量一件藝術(shù)品的價值，要綜合材質(zhì)、工藝、創(chuàng)意、神韻、市場成本等等，客觀理性而不盲從地做出價值分析。

關(guān)鍵詞：唯材質(zhì)論；破壞性開采；形美；工良；材精

以和田玉、壽山石、翡翠“領(lǐng)銜”的玉石藝術(shù)品市場近些年延續(xù)瘋狂漲情，價格不停地刷新。在這“瘋狂的石頭”背后，珍貴稀有礦產(chǎn)面臨嚴(yán)重的資源浪費和生態(tài)破壞，石雕藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)“重材輕藝”的畸形趨勢，其實，何止是石雕，各類工藝品、藝術(shù)品都面臨著同樣的困境。許多珍貴資源日益減少，逐漸枯竭，物以稀為貴促成了這些珍貴材質(zhì)的價格上漲，許多游資介入與炒作下，使人們關(guān)注到這些行業(yè)的高回報，形成了以材料主導(dǎo)價格，而完全忽略藝術(shù)性的熱潮。

例如田黃，這種全世界只有中國福建壽山不到一平方公里的土地中出產(chǎn)的寶石，價格甚至比黃金貴得多，幾十克重的田黃，動輒幾萬、十幾萬元，稍大的上品田黃，甚至達(dá)到上百萬元。類似田黃的玉石原料昂貴無比，在拍賣會上屢創(chuàng)佳績，例如，天成國際2012 年珠寶及翡翠秋季的拍賣，總成交額達(dá)4.05億港元，當(dāng)時全場焦點是一條由 23顆直徑介乎17.35至20.71毫米組成的珍罕天然翡翠珠鏈，最終以1.06 億港元的高額成為該季拍賣之最高成交價拍品。之所以能夠以如此高的價格成交，原因在于優(yōu)質(zhì)翡翠的原料價值已經(jīng)非常之高。

現(xiàn)在的人們對藝術(shù)品價值有一個很大的誤區(qū)，還有許多人認(rèn)為藝術(shù)品的價值是取決于材質(zhì)原料本身，這其實是一個很大的誤區(qū)。就藝術(shù)品而言，材質(zhì)原料只是藝術(shù)載體，如雕塑用的石膏、畫畫用的紙，古典家具用的木材，再好的木料，如果只是粗制濫造，那么這件家具就不具備藝術(shù)品升值的潛力。現(xiàn)在許多收藏家認(rèn)定只要是沉香、海南黃花梨、紫檀的家具就是好的，不管多貴也值得買，這就是典型的“唯材質(zhì)論”。這恰恰正中很多家具制造商的下懷，制造商往往是利用了人們這不客觀的觀念，為了降低成本，采用機(jī)器來雕刻紫檀、海南黃花梨等珍稀木材，這種情況下，我們暫不論用機(jī)器雕刻出來的家具其藝術(shù)價值如何，單是對珍貴木材的破壞已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的。

作為一個創(chuàng)作者，我深知大多工藝品價格瘋長的根源在于原材料價格的快速上漲。以壽山石為例，一般質(zhì)地的原石價格也相當(dāng)高。其次，由于經(jīng)濟(jì)不景氣，股市萎靡，樓市處于嚴(yán)厲調(diào)控壓力之下，許多找不到投放出口的游資不斷進(jìn)入藝術(shù)品市場，并有大肆炒作哄抬的趨勢，從而導(dǎo)致玉石市場顯現(xiàn)局部過熱跡象。

壽山石因其僅產(chǎn)于福建省福州市北郊壽山一帶，由于市場瘋狂價格的誘導(dǎo)，壽山石產(chǎn)地近年來面臨著嚴(yán)重的資源浪費、生態(tài)破壞現(xiàn)象。隨著壽山石石料價格的瘋狂上漲，壽山一帶大量農(nóng)戶上山下地，搭棚開溝挖掘壽山石的現(xiàn)象很多，如此一來，對壽山石資源被過度開采。相關(guān)部門也多次呼吁應(yīng)采取措施，保護(hù)資源。正壽山石專家所說的，要避免壽山石資源被破壞，關(guān)鍵還在于培育健康且理性的藝術(shù)品市場。在當(dāng)下，一些投資者為抬高價格而狂熱追求高品質(zhì)石料，形成了一個以賣資源為主導(dǎo)的粗放市場格局，這就不可避免地造成資源過度開采和生態(tài)環(huán)境破壞。相對于賣資源的快捷簡便，進(jìn)行高水平的藝術(shù)創(chuàng)作則顯得漫長艱辛，許多安于創(chuàng)作的人買不起原料，這無形中是擾亂了整個行業(yè)的有序發(fā)展。

除了壽山石、翡翠等昂貴玉石被過度開采外，許多珍貴木材也面臨著這樣的危機(jī)。例如海南黃花梨已基本處于枯竭的狀態(tài)，很多人為了牟取暴利，甚至把黃花梨的根都挖出來，大量珍貴的木材面臨枯竭。

一件值得收藏的藝術(shù)品應(yīng)該集形美、工良、材精為一體，“唯材質(zhì)論”的思想不僅讓珍稀木材、石材等面臨枯竭，也導(dǎo)致了收藏品位的下降，特別是傳統(tǒng)的制作工藝也因此喪失。

當(dāng)然，筆者的重點不是一味否認(rèn)材質(zhì)的重要性，作為藝術(shù)品，材質(zhì)的優(yōu)良固然重要，但最核心的和最高的價值依然是其所附的藝術(shù)文化深厚的內(nèi)涵。因此，只有推動當(dāng)前藝術(shù)品市場由資源型向藝術(shù)魅力型轉(zhuǎn)變，扭轉(zhuǎn)“重材輕藝”的錯誤導(dǎo)向，這個市場才會變得健康、理性，資源浪費和生態(tài)破壞現(xiàn)象才會得以遏止。

“三分材質(zhì)、七分工藝”是國際社會對藝術(shù)品收藏的判斷標(biāo)準(zhǔn)，任何藝術(shù)品都是材質(zhì)和工藝的完美結(jié)合。藝術(shù)品是藝術(shù)家思想的呈現(xiàn)，它往往是創(chuàng)作者內(nèi)心真切感受的一種再現(xiàn)，注入靈魂的作品才能給人予真正美的享受和啟迪。如中國的古典家具，特別是明式家具，崇尚簡約，時常給人無限美好的感覺。這類古典家具精品在選材時不但追求天然美，巧妙地運用木材天生的色澤和紋理之美，而且雕琢精細(xì)。王世襄先生書中曾指出，明式家具的精髓就是“材美工良，造型優(yōu)美”，造型、工藝是家具制作的靈魂，“玉不琢，不成器”，紫檀、黃花梨等原木不加工成器物，永遠(yuǎn)也只是原材料，其價值也只有通過藝術(shù)家的創(chuàng)造表現(xiàn)出來。

近年來，紅木成為了人們投資的新寵。對于投資者來說，由紅木制作的一系列藝術(shù)品，不僅耐久性強、易于保存，而且，一些紅木制品做工精妙，是收藏的上品。盡管人們對于紅木的收藏?zé)崆橛屑樱欢裁礃拥募t木制品才具備收藏價值？才具有增值的潛力？這里面可是有大學(xué)問的。在專業(yè)人士看來，或許精致的工藝比紅木的選材更為重要。

現(xiàn)在的市場上紅木制品很多，但真正的精品，一般需滿足以下三個條件：其一，材質(zhì)要好，即“真材大料”。其二，設(shè)計比例要合理，只有那些真正有感染力的設(shè)計，才能誕生打動人心的精美藝術(shù)品。不管是紅木藝術(shù)品還是紅木家具，設(shè)計都是重中之重。其三，工藝精良。有珍貴的材質(zhì)、有精巧的設(shè)計，還需要有一位熟練刻刀的能工巧匠將這件藝術(shù)品美輪美奐地展現(xiàn)出來。工藝精湛的藝人才能有能力把一塊歪七扭八的木頭，根據(jù)它的造型或者紋路打造出精致的藝術(shù)品。

追求材質(zhì)并不過分，因為一些珍貴的木材確實極其珍貴，但過分追求材質(zhì)，就脫離藝術(shù)品的本質(zhì)了，這就是典型的“唯材質(zhì)論”了，“唯材質(zhì)論”的藏家一般是那種跟風(fēng)型的藏家。

筆者多年來創(chuàng)作木雕，對“重材輕藝”的現(xiàn)象頗為感慨，可知，木雕作品的完美，不僅體現(xiàn)材質(zhì)的珍稀上。若要想創(chuàng)作出絕美的作品，首先藝術(shù)家本身需要具備深厚的文學(xué)修養(yǎng)，且在創(chuàng)作時要懂得如何“因材施藝”，“ 因材施藝”就是因木料的形狀、大小、色彩等特點，施以不同的技藝、給予不同的設(shè)計。換言之，就是“因形賦意”，就是“順勢”“順應(yīng)規(guī)律”，合理運用材料，使作品的形式和內(nèi)容達(dá)到完美的統(tǒng)一。許多時候，當(dāng)我獲得一些原料，通過認(rèn)真觀察，認(rèn)真的審玉之后，就會發(fā)覺在冥冥之中它已經(jīng)告訴我該做什么，它指引著我的靈感。

“因材施藝”考驗的是創(chuàng)作者工藝技巧的嫻熟度，除了要擁有嫻熟的工藝技巧，更需要雕琢者本身的巧妙構(gòu)思，使作品具有思想性和圓通入化的意境，意境往往成為衡量一件作品水平高低的標(biāo)志，是作者思想感情和描繪的對象融合為一的一種藝術(shù)境界。所謂思想性和意境就是“魂”。有了靈魂，作品就活了。擁有靈魂的作品，才能使觀者在欣賞過程中，從視覺、觸覺的愉悅過渡到感情的愉悅。例如我設(shè)計的木雕作品《炫動的青春》，許多觀者看完都表示印象深刻，作品中女子的頭發(fā)飛揚，身體曲線優(yōu)美，面部表情豐富，作品看似簡單，卻使人感受到無限的青春活力。

結(jié)語：作為一個木雕創(chuàng)作者，我希望我們這一批工藝傳承者提高工藝技藝與文化素質(zhì)，珍惜對待每塊材料，因材施藝，化腐朽為神奇，使每件作品藝術(shù)價值與材料價值完美結(jié)合體現(xiàn)，傳世的優(yōu)秀作品是代表中國的文化符號。

【參考文獻(xiàn)】

[1]“石頭瘋狂”導(dǎo)致“重材輕藝” 傳統(tǒng)工藝深陷傳承之困

[2]投資過熱玉石市場“重材輕藝”

[3]壽山石價“瘋”，不管雕的好壞

作者簡介：

葉國強，號木屐山人，一葉齋主人。1976年出生于福建福州，自小隨父親葉祖應(yīng)學(xué)習(xí)福州象園派傳統(tǒng)木雕技法，1997年畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)校，同年入中國美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)兩年。高級工藝美術(shù)師，福州象園派木雕傳承人.中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會員、福建省工藝美術(shù)協(xié)會木雕專業(yè)委員會理事、福建省藝術(shù)收藏協(xié)會會員， 福建省民間文藝家協(xié)會會員。作品多次榮獲國家級、省級工藝美術(shù)大獎。其作品融入福州象園派傳統(tǒng)木雕雕刻技藝，結(jié)合學(xué)院所學(xué)的東西方雕塑理論于一體，作品題材廣泛、表現(xiàn)細(xì)膩。深受中外收藏家的喜愛。