李洪爽

思想品德教育是全社會(huì)普遍關(guān)心的問題，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)最為重要的就是社會(huì)成員的思想品德。就思想品德教育的內(nèi)容來說，既包含著我們通常說的思想政治教育，又包含著一般的社會(huì)道德品質(zhì)教育。作為基礎(chǔ)教育對(duì)象的青少年來說，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想品德教育特別重要。

一、青少年思想教育的可塑性

青少年在這個(gè)階段，不僅要打好文化知識(shí)的基礎(chǔ)，更要打好思想品德方面的基礎(chǔ)，尤其是中學(xué)生，他們正處于從兒童期（幼稚期）向青年期（成熟期）發(fā)展的過渡時(shí)期，這是很關(guān)鍵的階段。良好的品德或不良品德都在中學(xué)階段形成，這個(gè)階段的一切，都在成熟與未成熟之間，有較大的可塑性。這是實(shí)施德育有利的一面。但隨著他們生理和心理的發(fā)展，他們的自尊心和自信心也在增強(qiáng)，這時(shí)他們不愿輕易聽信別人，有著較強(qiáng)的自主意識(shí)和一定的獨(dú)立思維習(xí)性。再者，由于他們的求知欲、好奇心的增長，對(duì)于任何事物都想問個(gè)為什么，如果沒有充足的理由、合適的方式方法，是無法讓他們信服的。因此，那種枯燥乏味、單調(diào)、刻板的說教對(duì)他們是起不了任何作用的，甚至還會(huì)引起他們的逆反心理，這可以說是實(shí)施德育較為困難的一面。怎樣才能解決這一難題呢？我認(rèn)為從音樂教育中將能得到啟發(fā)。因?yàn)橐魳肥情L于抒情的，它以聲傳情、以情動(dòng)人、以美感人，語言不能表達(dá)的情感和美感，音樂可以表現(xiàn)的淋漓盡致。例如，欣賞樂曲《春江花月夜》，每當(dāng)聽到它那優(yōu)美的旋律時(shí)，就仿佛有一幅氣韻生動(dòng)、筆觸秀麗的山水畫卷在我們面前慢慢展開，讓人情不自禁地領(lǐng)略到祖國大自然美好山河的壯麗，從而產(chǎn)生熱愛祖國，熱愛生活之情。要是教育孩子拾金不昧，無需長篇說教，當(dāng)他們唱著“我在馬路邊，撿到一分錢，把它交給警察叔叔手里邊”的時(shí)候，他們已經(jīng)懂得了誠實(shí)是一個(gè)好孩子應(yīng)有的品德。同樣，歌曲《小蜜蜂》使人懂得忘我勞動(dòng)，舍己為人是一種崇高的品德；《小螞蟻》使大家懂得團(tuán)結(jié)起來力量大的道理。因此，無論從教育方式，教育手段以及學(xué)生心理機(jī)制來看，音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操方面均有獨(dú)特的效果。這是因?yàn)橐魳纺茉斐梢环N有節(jié)奏、有形象、有感情，既和諧又生動(dòng)的教學(xué)氣氛，使師生的情感從中得到交流和溝通，把單方面的灌輸變?yōu)槠降鹊南嗷ソ涣鳎芽菰锓ξ兜牡赖抡f教變成吸引人、鼓舞人、令人心悅誠服的生動(dòng)教育。

二、要以情感人

我們實(shí)施思想品德教育，就是要在“情”字上做文章。因?yàn)榍楦袥Q定著人們對(duì)事物所持的態(tài)度，透過一個(gè)人愛什么、恨什么，擁護(hù)什么、反對(duì)什么，就可以看出他的思想品質(zhì)和道德面貌?！皩?duì)待同志像春天般的溫暖，對(duì)待工作像夏天般的火熱，對(duì)待壞人壞事像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人像嚴(yán)冬一樣殘酷無情?！边@是雷鋒同志高尚的品質(zhì)，對(duì)事物所持的態(tài)度。

既然情感決定著人們對(duì)事物所持的態(tài)度，那么人的情感又是由什么決定的呢？它要以某個(gè)事物是否滿足人的需要為中介。凡是能滿足人的需要的事物，就會(huì)引起肯定性質(zhì)的體驗(yàn)，如憤怒、哀怨、憎恨等。情感的特殊性，正是由于這些需要、渴求或意向所決定的。對(duì)正處于身心各方面都在迅速發(fā)展的青少年來說，在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情感上則是：各種各樣的需要雖日益增長，但他們對(duì)這種需要的合理性的認(rèn)識(shí)水平并不高，于是產(chǎn)生了主觀愿望與客觀之間的矛盾。青少年的需要有合理的，也有不合理的因素，他們經(jīng)常處于矛盾的狀態(tài)。

由于音樂教育對(duì)可塑性較高的青少年具有奇特功能，因而受到各國教育家的高度重視。例如：我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育家、思想家孔子就特別強(qiáng)調(diào)，在教育、政治中要發(fā)揮音樂的作用。

在西方，柏拉圖同樣重視音樂的社會(huì)作用，他認(rèn)為“音樂教育比其他教育都重要得多……節(jié)奏與樂調(diào)有強(qiáng)烈的力量沁入人心靈的最深處，如果教育的方式合適，它們就會(huì)拿美來沁潤心靈，心靈就因而美化?！?/p>

三、促進(jìn)青少年的情感美

音樂之所以能入情，在于音樂美之內(nèi)涵。青少年在音樂的美感中，必然產(chǎn)生情感體驗(yàn)和形成對(duì)美的認(rèn)識(shí)，久而久之其情感必然得到“凈化”，從而進(jìn)入新的思想境界，或者說進(jìn)入美的思想境界，其審美能力也將隨之提高。這樣，在復(fù)雜的事物、復(fù)雜的情感面前，對(duì)于正誤真?zhèn)?、善惡美丑的鑒別能力也將相應(yīng)的增強(qiáng)，并能理智的對(duì)待自己所遇到的一切。一個(gè)人的最可貴之處莫過于能夠正確的認(rèn)識(shí)自己。人不可能沒有欲念，欲念有正誤之分，并往往會(huì)引起情感的沖動(dòng)。青少年的情感是最容易沖動(dòng)的，如果是錯(cuò)誤的欲念引起的沖動(dòng)，則“一念之差”常釀成很大的遺憾乃至終生的遺憾，甚至還有可能給社會(huì)造成損失。黑格爾曾說過：“按照席勒的看法，美感教育的目的，就是理性?！本褪钦f在音樂美感訓(xùn)化過程中，不僅使人的情感得到凈化，而且理性化，使他們能夠在復(fù)雜的事物面前分清是非，在情感沖動(dòng)時(shí)能用理智把握自己，進(jìn)而做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。非禮勿動(dòng)。因此，筆者認(rèn)為，音樂不僅是美的教育，同時(shí)也是情的教育，即以音樂之美促成人們的情感之美（心靈美、情操美）。一個(gè)人的思想情感是端正的、美的，無疑其道德品質(zhì)也一定是高尚的。音樂作用于情感，情感作用于品德，那么音樂在實(shí)施德育中的作用就不言而喻了。

由此得出一個(gè)結(jié)論：今天的學(xué)校要加強(qiáng)德育，就必須與美育同步進(jìn)行，不然，就會(huì)導(dǎo)致枯燥乏味的道德說教，難以取得令人滿意的效果?？鬃诱f：“移風(fēng)易俗，莫善于樂（音樂），安上治民，莫善于禮（道德）。”古今中外很多思想家都在主張“寓教于美”“寓教于樂”。人們的審美理想和道德都具有統(tǒng)一性，道德的完善，本身就具有審美意義。在教育實(shí)踐中，審美教育與道德教育往往互為因果，審美情感和道德情感也互相轉(zhuǎn)化，互相滲透。因此在實(shí)施德育的同時(shí)決不可忽視美育。當(dāng)然，音樂教育并不是美育的全部，但音樂教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要手段，也是以美引善的重要途徑，鄧小平同志指出：“社會(huì)主義音樂，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)社會(huì)主義新人，提高人民的思想、文化道德水平方面發(fā)揮應(yīng)有的作用?！边@段話有助于提高我們對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)，使社會(huì)主義的學(xué)校重視社會(huì)主義音樂，發(fā)揮社會(huì)主義音樂的作用，培養(yǎng)出社會(huì)主義所需的“四有”新人。

【作者單位：黑龍江省海倫市文化館】