張琦

摘 要：大眾傳媒作為一種文化的表征，在當(dāng)今的文化競(jìng)爭(zhēng)中不僅是一種商品的輸出，同時(shí)也是國(guó)家價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)。于是乎，我們看到美國(guó)的好萊塢大片和航空母艦一樣出現(xiàn)在全球各地宣揚(yáng)著美國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)；阿巴斯的作品如櫻桃般滋潤(rùn)著內(nèi)外交困的伊朗民眾的心靈，基耶斯洛夫斯基代表著波蘭民族向世界發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力的崛起，一批中國(guó)形象也出現(xiàn)在全球各地的影視作品中。這些形象的出現(xiàn)，各有各的時(shí)代背景和具體原因，不可一概而論，卻都是時(shí)代進(jìn)程中國(guó)家實(shí)力崛起的側(cè)影，文化碰撞中一朵朵飛濺的浪花。而近年來(lái)，韓國(guó)電影逆勢(shì)崛起為亞洲電影迅速躋身于世界電影的新興行列，其中不乏中國(guó)形象的出現(xiàn)。本文以近年來(lái)影響力較大的幾部韓國(guó)電影為例，旨在探討影像背后的深層含義、文化認(rèn)同以及價(jià)值沖突。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；韓國(guó)電影；中國(guó)形象；亞洲電影

1 復(fù)雜的形象與影像

自新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)由林權(quán)澤的《醉畫(huà)仙》、姜帝圭的《太極旗飄揚(yáng)》、金基德的《春去春又來(lái)》、羅宏鎮(zhèn)的《黃?！返酱迻|勛的《盜賊同盟》，韓國(guó)電影逆勢(shì)飄紅，在本土不僅取得了很好的票房成績(jī)，而且屢屢斬獲世界各大電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)，也將影片中的中國(guó)形象帶到了全世界。

2 《太極旗飄揚(yáng)》——三八線(xiàn)的后遺癥

作為一部以韓朝內(nèi)戰(zhàn)為背景的商業(yè)大片，《太極旗飄揚(yáng)》可以說(shuō)是近年來(lái)最受關(guān)注的韓國(guó)電影之一。在片中，兄弟二人同時(shí)加入南韓軍隊(duì)同北韓作戰(zhàn)，但是到了最后，已經(jīng)加入北韓軍隊(duì)并成為戰(zhàn)斗英雄的哥哥為了保護(hù)弟弟，居然又將槍口對(duì)準(zhǔn)了自己人。這部影片大大的加入了政治因素，在片中凡是出現(xiàn)對(duì)于北韓的稱(chēng)呼，統(tǒng)統(tǒng)代之以“共產(chǎn)狗”。這是一個(gè)歷史遺留的創(chuàng)傷——當(dāng)年在中蘇支持下的朝鮮和美國(guó)勢(shì)力范圍之內(nèi)的韓國(guó)至今依然處在分裂中，在三八線(xiàn)附近囤積重兵，虎視眈眈，小規(guī)模的擦槍走火時(shí)有發(fā)生。今天的韓國(guó)民眾，依然認(rèn)為中國(guó)、朝鮮等社會(huì)主義陣營(yíng)的國(guó)家是貧窮、落后的象征，共產(chǎn)主義就是暴力、獨(dú)裁、專(zhuān)制、沒(méi)有人道，充滿(mǎn)著蔑視、戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。這是對(duì)中國(guó)形象和共產(chǎn)形象很大程度上的誤讀，卻沒(méi)有辦法得到糾正與共識(shí)。而這也說(shuō)明了電影、傳媒作為一種意識(shí)形態(tài)傳播的工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比一般的商品更加直接、有力。

3 《春去春又來(lái)》——東方文化的共識(shí)

這是被譽(yù)為“亞洲最具潛力”導(dǎo)演金基德的扛鼎之作。在片中，幾乎所有的場(chǎng)景都成為東方文化、中國(guó)形象的書(shū)寫(xiě)者。書(shū)法、雕刻、佛經(jīng)、佛像，一切都是這么靜謐而從容，充滿(mǎn)了傳統(tǒng)中國(guó)文化中所強(qiáng)調(diào)的佛家意境。片中的老和尚一生清苦修煉，恪守佛道，最后以火化的形式圓寂，與自己所向往的境界融為了一體。而當(dāng)年的小和尚在經(jīng)歷了情感的波折、成長(zhǎng)的陣痛之后，也明白了生命的含義。從文化的角度上講，中韓兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，共屬于東方文化的范疇。早在唐朝時(shí)期，兩國(guó)就有了不斷的外交、文化的交流。書(shū)法、佛學(xué)以及儒家、道家思想同樣對(duì)兩個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以，《春去春又來(lái)》中中國(guó)形象的出現(xiàn)相對(duì)于《太極旗飄揚(yáng)》來(lái)講，拋開(kāi)了政治形態(tài)上的差異，展現(xiàn)了中韓共同的文化起源和民族認(rèn)同。

4 《黃?！贰獌蓚€(gè)世界的對(duì)比

羅宏鎮(zhèn)執(zhí)導(dǎo)的這部電影主要場(chǎng)景在韓國(guó)首爾的江南區(qū)以及中國(guó)東北的延邊。江南區(qū)是首爾的富人區(qū)，高樓林立，車(chē)水馬龍，體現(xiàn)了韓國(guó)作為亞洲四小龍之一的光輝過(guò)去以及現(xiàn)在領(lǐng)先于東北亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。而東北的延邊是少數(shù)民族聚居區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后，人民大多野蠻、沒(méi)有受過(guò)教育，又與朝鮮一江之隔，在電影里成了與江南區(qū)截然對(duì)立的兩個(gè)世界。在影片中的第一場(chǎng)戲就是一群窮途末路的中國(guó)難民因?yàn)楦鞣N原因偷渡到韓國(guó)，主人公也在其中準(zhǔn)備偷渡韓國(guó)尋找自己失散的妻子。而影片也似乎想告訴觀(guān)眾，這里的差距其實(shí)就是中韓、朝韓兩國(guó)的差異。很多人認(rèn)為片中對(duì)于中國(guó)形象進(jìn)行了刻意的嘲諷甚至是丑化。

很多人只能安慰自己，聊以自慰——這是一部黑幫犯罪題材的電影，如果不是選擇了延邊這樣一個(gè)邊陲小城，一群人在上海浦東陸家嘴各個(gè)跨國(guó)公司總部的門(mén)口直接開(kāi)砍顯然不合適，再則，這部電影拍攝于多年以前，現(xiàn)在的新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。但是通過(guò)這部電影，觀(guān)眾還是能夠看得出在韓國(guó)大多數(shù)國(guó)民的眼中，中國(guó)形象依然停留在類(lèi)似于延邊等邊陲小城的野蠻、閉塞和落后，而他們不斷地偷渡正說(shuō)明了韓國(guó)作為資本主義社會(huì)、發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)越感。這是一種廣泛的共識(shí)，中國(guó)漢唐時(shí)期的光輝與強(qiáng)盛在他們的腦海中相當(dāng)模糊，當(dāng)代中國(guó)在開(kāi)發(fā)與建設(shè)上所取得的成績(jī)他們也缺乏渠道去接觸。從骨子里講，這一點(diǎn)韓國(guó)與日本有著驚人的相似之處——尊敬強(qiáng)者、蔑視弱者。

5 《醉畫(huà)仙》——?dú)v史的誤讀

《醉畫(huà)仙》中，韓國(guó)第一影帝崔岷植出演了天才畫(huà)家的一生。故事發(fā)生的背景在十九、二十世紀(jì)之交，畫(huà)家一生的顛沛流離被賦予了濃重的時(shí)代色彩，甚至加入了直接的歷史背景。在片中，年輕的袁世凱率領(lǐng)的清兵介入朝鮮內(nèi)政，幫助朝鮮王室擊退日軍，但是這件歷史事件在里面被定性為一場(chǎng)入侵戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是原本作為侵略者的日軍全身而退。片中的袁世凱率領(lǐng)清兵在朝鮮燒殺搶劫，無(wú)惡不作，甚至血淋淋地展示了清兵在屠城后將政治犯的頭顱懸掛在冬日的野地里，任由死者家屬前來(lái)認(rèn)領(lǐng)或者野狗吞食的場(chǎng)景。而里面出現(xiàn)的清兵，一個(gè)個(gè)面目猙獰，窮兇極惡，跟中國(guó)電影中出現(xiàn)的二戰(zhàn)時(shí)日軍形象差不多。這一歷史的誤讀在韓國(guó)是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。就像今天的日本孩子在談到二戰(zhàn)時(shí)對(duì)于在中國(guó)犯下的滔天罪行時(shí)只有兩個(gè)簡(jiǎn)單的概念：第一我們戰(zhàn)敗了，第二我們賠償了。同樣，在當(dāng)代韓國(guó)的教育體系以及國(guó)民認(rèn)知中，對(duì)于中韓兩國(guó)的歷史，并沒(méi)有什么親近與信任的概念。

6 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合以上幾部電影，我們不難看出，韓國(guó)電影中中國(guó)形象的出現(xiàn)，有著歷史的原因，也有當(dāng)今時(shí)代的背景，一方面是當(dāng)代中韓關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也有歷史遺留的種種問(wèn)題，但是歸根結(jié)底，是韓國(guó)社會(huì)從上層精英到普通民眾對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、更是對(duì)于中國(guó)快速崛起的心理堤防，充分體現(xiàn)出了韓國(guó)國(guó)民的劣根性——尊重強(qiáng)者，蔑視弱者。在他們的傳統(tǒng)認(rèn)知中，與其說(shuō)沒(méi)有看到中國(guó)成為一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，倒不如說(shuō)是不愿意承認(rèn)中國(guó)成為一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。韓國(guó)民族具有強(qiáng)烈的排外性、排他性、民族單一性，也有著驚人的凝聚力和民族向心力。當(dāng)年為了向韓國(guó)政府施壓迫使韓國(guó)政府實(shí)行本土電影保護(hù)政策，對(duì)抗好萊塢電影的文化入侵和本土繁殖，兩百多名韓國(guó)電影人剃發(fā)在青瓦臺(tái)前靜坐，迫使韓國(guó)政府重新坐下來(lái)跟美國(guó)談判。而在短短的十年之內(nèi)，韓國(guó)電影又迅速崛起，時(shí)至今日，無(wú)論是在排片率、票房占比等各項(xiàng)核心指標(biāo)上，韓國(guó)國(guó)產(chǎn)電影已經(jīng)完勝好萊塢電影，立于不敗之地，這不得不說(shuō)是一個(gè)值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。