劉巖

摘 要：傳統(tǒng)古音學(xué)自吳棫開創(chuàng)至今已歷經(jīng)千年，期間音韻學(xué)名家輩出，使古音學(xué)理論一步步走向完善，本文特從上古音的古韻分部、聲母系統(tǒng)、聲調(diào)三個(gè)方面對(duì)上古音的研究歷史做簡(jiǎn)單的梳理，整理出傳統(tǒng)古音學(xué)研究的大致發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：上古音；韻部；聲母；聲調(diào)

所謂上古音是指周秦時(shí)期及前漢時(shí)期的音系系統(tǒng)，由于那個(gè)時(shí)期無韻書，研究的基本方法是歸納《詩經(jīng)》用韻，同時(shí)對(duì)《切韻》音系進(jìn)行離析。在中古音的基礎(chǔ)上，利用先秦的韻文材料《詩經(jīng)》《楚辭》及其他群經(jīng)諸子散文的用韻，還有以《說文》的諧聲系統(tǒng)、訓(xùn)詁材料及方音材料、域外對(duì)音材料等作為旁證來推測(cè)古代的發(fā)音。

1 上古漢語韻部

真正的古音學(xué)研究是從宋代開始的，以通轉(zhuǎn)葉音說為主體的宋代古音學(xué)研究標(biāo)志著古音學(xué)的建立。吳棫是通轉(zhuǎn)說的代表，朱熹是葉音說的代表?！巴ㄞD(zhuǎn)”的辦法實(shí)際是囿于中古音，簡(jiǎn)單地合并《廣韻》的部類，而不知離析，混淆了各韻部之間的界限。而“葉音說”的本質(zhì)是沒有認(rèn)識(shí)到古詩不押韻是由于語音發(fā)生變化的緣故。清朝是古音學(xué)研究的全盛時(shí)代，最有名的古音學(xué)家有顧炎武，江永，戴震，段玉裁，孔廣森，江有誥，王念孫等。顧炎武離析唐韻分古韻為十部，除第十部外，入聲字都配陰聲，離析唐韻，這是顧炎武的首創(chuàng)。他的古韻十部奠定了清代古音學(xué)的基礎(chǔ)。

江永研究音韻學(xué)與顧炎武稍有不同，顧炎武不管今音，只研究古音。他曾批評(píng)顧炎武“考古之功多，審音之功淺”，他本人非常注重于審音。江永把古韻分為十三部，比顧炎武多出三部。江永根據(jù)古音有弇侈之分，將顧炎武的真部分為真元兩部，侵部分為侵談兩部。江永還把侯韻離開魚部與尤幽合并，并離析蕭宵肴豪一部分字，這樣把顧炎武的魚宵兩部分為魚宵幽三部。段玉裁分古音為六類十七部，比江永多出四部。傳統(tǒng)認(rèn)為段玉裁的最大功績(jī)?cè)谟谥е糠至?。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正確的。關(guān)于韻部次序，在段玉裁之前顧炎武離析唐韻尚不敢把次序移動(dòng)，而段玉裁則很大膽地把次序變更了，并運(yùn)用諧聲偏旁歸納韻部。戴震把古韻分為九類二十五部。如果不算入聲，古韻是十六部。他的分部有價(jià)值的是陰陽入三聲相配。但是，他把應(yīng)屬陰聲的歌部誤作陽聲，則是錯(cuò)誤的?？讖V森著有《詩聲類》，分古韻陰聲九部和陽聲九部，共十八部?？讖V森之前東冬都是合韻的，到了孔廣森首將東冬分部。他的另一個(gè)音韻學(xué)研究的精彩之處在于正式確定了陰陽對(duì)轉(zhuǎn)。他的對(duì)轉(zhuǎn)法是：“入聲者陰陽互轉(zhuǎn)之樞紐?！苯姓a與王念孫的古音學(xué)思想很相近，王念孫把古韻分為二十一部，比段玉裁多四部，王念孫把段玉裁的真質(zhì)部分為兩部，把質(zhì)部叫作至部，同時(shí)把祭部獨(dú)立，侵談二部入聲獨(dú)立。江有誥采用了孔廣森的冬部，不接受王念孫的質(zhì)部（至部）。章炳麟對(duì)于古韻，起初定為二十二部，后來他覺得脂部去入聲的字，在《詩經(jīng)》里往往不與平上相押，所以把它再分為脂隊(duì)兩部。他還用漢字去描寫二十三部的音值，雖沒有國(guó)際音標(biāo)那樣明確，但由此可知他假定的古代韻值的大概。他繼承了孔廣森而發(fā)展了陰陽對(duì)轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之說。黃侃提出古本韻和古本紐的理論，探討了古音發(fā)展變化的關(guān)系，分古韻為二十八部，比章炳麟多五部，他的功績(jī)還在于陰陽入三分，入聲完全獨(dú)立。王力分先秦古韻為二十九部，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代三十部。這三十部比黃侃多了兩部，即王力將黃侃的沃覺兩部分開，脂微兩部分開。王力從章炳麟《文始》中得到啟發(fā)，將脂微分立，并在其所著《南北朝詩人用韻考》中得到證明。傳統(tǒng)古音學(xué)的研究成果至此得出一個(gè)比較可靠的結(jié)論。

2 上古漢語聲母

關(guān)于上古漢語聲母的理論如下：（1）古無輕唇音和古無舌上音。這個(gè)觀點(diǎn)由錢大昕提出，已成定論。他在《潛研堂文集》卷十五《答問第十二》說：“凡今人所謂輕唇者，漢魏以前，皆讀重唇，知輕唇之非古矣?！痹凇妒{齋養(yǎng)新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》說：“古無舌頭舌上之分，‘知徹澄三母……求之古音，則與‘端透定無異?！?）古無輕唇音。上古時(shí)沒有“非敷奉微”等輕唇音，這些輕唇音的字都要讀成重唇音。中古后期大約在宋朝時(shí)才出現(xiàn)了輕唇音。古無輕唇音可以從經(jīng)籍異文、漢儒聲訓(xùn)、反切類隔、古今方音四個(gè)方面考察出來。2）古無舌上音。上古時(shí)沒有“知徹澄”等舌上音，這些舌上音的字都要讀成舌頭音“端透定”，舌上音大概在中古前期才出現(xiàn)。古無舌上音可以從諧聲、異文、訓(xùn)詁、古今邦國(guó)的異稱等方面考察出來，如印度，古稱身毒或天竺、天督。（2）照二歸精組，照三歸端組。錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五《舌音類隔之說不可信》：“古人多舌音，后代多變?yōu)辇X音，不獨(dú)‘知徹澄三母為然也?！敝泄徘捌谟星f系與章系兩組正齒音，共計(jì)10個(gè)聲母。因?yàn)榍f系在等韻圖中列在第二等，章系則列在第三等，所以一般分別稱為“照二”及“照三”。（3）娘日歸泥。此說由章太炎先生證明，章太炎《國(guó)故論衡》中的《上古音娘日二紐歸泥說》：“古音有舌頭泥紐，其后別支，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。于古皆泥紐也?！币馑际锹暷浮澳铩焙汀叭铡惫艜r(shí)屬“泥”聲母，兩紐由“泥”母發(fā)展而成。（4）喻三歸匣，喻四歸定。曾運(yùn)乾《喻母古讀考》：“喻于二母（近人分喻母三等為于母）本非影母濁聲：于母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母?！币馑际巧瞎艣]有喻三和喻四聲母，喻三在古時(shí)可歸為匣母。喻四在古時(shí)可歸為定母。

3 上古聲調(diào)

宋代人首先提出了“四聲互用”的觀點(diǎn)。明代陳第和宋人的看法差不多。清代，顧炎武提出了“四聲一貫”的觀點(diǎn)，“四聲一貫”說實(shí)際上是說古人押韻并不嚴(yán)格區(qū)別四聲，平仄可以互押，實(shí)質(zhì)是四聲通押。江永主張古有四聲，其和“四聲一貫”說很相合，不同之點(diǎn)在于它不強(qiáng)調(diào)通押，而強(qiáng)調(diào)常規(guī)。在《詩經(jīng)》里，以同調(diào)相押為常規(guī)，以異調(diào)相押（通押）為變格。

江有誥起初認(rèn)為古無四聲，但后來又走向另一個(gè)極端，不但認(rèn)為古有四聲，而且基本上否認(rèn)通押。他認(rèn)為，《詩經(jīng)》絕大部分都是同調(diào)相協(xié)，絕對(duì)沒有異調(diào)通押的情況。段玉裁在全面考察先秦韻文的基礎(chǔ)上，明確提出了“古無去聲說”。認(rèn)為周秦時(shí)代僅有平上入而沒有去聲，到魏晉時(shí)代才產(chǎn)生去聲字，去聲是由上聲入聲而來。與段玉裁“古無去聲”說不同，孔廣森提出“古無入聲”說?？讖V森是山東曲阜人，他的方言中沒有入聲，受方音影響，他認(rèn)為《詩經(jīng)》時(shí)代的古音和《中原音韻》所代表的北方曲韻一樣都是沒有入聲的，這正是他“古無入聲”的實(shí)質(zhì)性錯(cuò)誤。章太炎在《二十一部音準(zhǔn)》中說：“古平上韻與去入韻截然兩分：平上韻無去入，去入韻無平上?！闭J(rèn)為古韻可以分為兩類，即平上為一類，去入為一類。黃侃師承章炳麟，繼承和發(fā)展了平入說。并贊成段玉裁的“古無去聲”說，由此得出了古無上去，只有平入的結(jié)論。王力認(rèn)為上古有四個(gè)聲調(diào)，分為舒促兩類，舒聲包括平聲和上聲，促聲包括長(zhǎng)入和短入。這是對(duì)段玉裁“古無去聲”的發(fā)展。

傳統(tǒng)古音學(xué)自吳棫開創(chuàng)至今已歷經(jīng)千年的發(fā)展，從“通轉(zhuǎn)葉音”說到陳第的“古詩無葉音”說再到顧炎武離析唐韻分古韻十部，之后在其基礎(chǔ)上古韻部越分越密，直至最后脂微分部，古韻三十部確立。傳統(tǒng)古音學(xué)研究的每一次重大突破都伴隨著古音觀念的更新和研究方法的改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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