郭琪　陳柳　馮威

摘要：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為中華民族的重要文化資源，是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的核心部分。關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制研究受到廣泛關(guān)注。本文將從農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)相關(guān)概念界定、保護(hù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀等方面具體分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究的程度，并通過(guò)前人的研究，得出該采取何種方式促進(jìn)保護(hù)共同體的構(gòu)建，為進(jìn)一步深入研究指明方向。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；保護(hù)共同體；遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制

中圖分類號(hào)：F329 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1674-0432（2014）-08-93-3

近年來(lái)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐探索雖廣受關(guān)注，但是就現(xiàn)有研究而言，關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體的系統(tǒng)性研究尚未出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體問(wèn)題的研究還有諸多空白之處。從現(xiàn)實(shí)意義方面看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究有利于自然保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，對(duì)于農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。從理論意義方面看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究能夠更好的促進(jìn)其保護(hù)，為我們所研究的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體提供理論方面的支撐。

1 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)概念界定

1.1 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)從概念上等同于文化遺產(chǎn)，全球重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展形成的獨(dú)特土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，不僅可滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，且可促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

閔慶文、孫業(yè)紅（2009）在《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念特點(diǎn)與保護(hù)要求》[1]中提出的：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)并非一般農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，其在某種程度上更強(qiáng)調(diào)對(duì)生物的多樣性保護(hù)。

苑利（2006）在《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與我們所需注意的幾個(gè)問(wèn)題》[2]中認(rèn)為除普通意義上的農(nóng)業(yè)文化和相關(guān)方面技術(shù)知識(shí)外，還包括合理結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。并劃分為大農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)概念和小農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)概念。

閔慶文（2007）《關(guān)于全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的中文名稱及其他》[3]認(rèn)為，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)它主要希望傳達(dá)的是人類長(zhǎng)期生存下與自然形成的和諧的共存。與以往單純層面的遺產(chǎn)保護(hù)方面相比，更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展及共生共存。

1.2 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)

“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”概念源自對(duì)英文GIAHS 的翻譯。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織對(duì)“Globally Important Ingenious Agricultural Heritage Systems（GIAHS）”概念內(nèi)涵的界定是：“農(nóng)村與環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)進(jìn)化下形成獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，這些系統(tǒng)與景觀富含生物多樣性，有利于滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，同時(shí)有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展”。

孫業(yè)紅等人（2012）[4]認(rèn)為關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有權(quán)威性的界定，相對(duì)于現(xiàn)代文明主要是工業(yè)文明和城市文明來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)在某種意義上也有遺產(chǎn)的味道。李文華院士認(rèn)為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)除普通意義上的農(nóng)業(yè)文化和技術(shù)知識(shí)以外，同時(shí)包括結(jié)構(gòu)合理、歷史悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)”。閔慶文、孫業(yè)紅和成升魁等人（2006）[5]認(rèn)為，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)主要是指歷史相對(duì)悠久且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)業(yè)耕作方式。苑利、顧軍等人（2012）[6]認(rèn)為只要和歷史上由中國(guó)農(nóng)村人口創(chuàng)造并保存或傳承至今的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活知識(shí)，都可稱之為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。閔慶文（2012）[7]認(rèn)為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分，我國(guó)的歷史學(xué)家石聲漢先生從廣義和狹義兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.3 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體

在現(xiàn)有的研究中，費(fèi)迪南·滕尼斯在《共同體與社會(huì)》[8]中認(rèn)為共同體的理論的出發(fā)點(diǎn)是人的意志完善的統(tǒng)一體，并把它作為一種原始的或者天然的狀態(tài)。共同體的類型主要是在建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體（家庭、宗族）里實(shí)現(xiàn)的[20]。

但與此同時(shí)，齊格蒙特·鮑曼在《共同體》[9]中認(rèn)為“共同體”一詞的原文是community，是指社會(huì)中存在的、基于主觀上和客觀上的共同特征而組成的各種層次的團(tuán)體、組織。既包括小規(guī)模的社區(qū)自發(fā)組織，也可指更高層次上的政治組織，而且還可指國(guó)家和民族這一最高層次的總體，即民族共同體或國(guó)家共同體。既可指有形的共同體，也可指無(wú)形的共同體[21]。

關(guān)于共同體的研究，從近代到現(xiàn)代研究較少。李明[10]等人（2012）認(rèn)為江蘇文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同體尚未形成，給江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究和實(shí)踐探索都形成了極大地制約。江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)迫切需要各領(lǐng)域保護(hù)主體聯(lián)合起來(lái)，構(gòu)建共同體，形成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，以便有效地創(chuàng)新農(nóng)業(yè)文化保護(hù)機(jī)制。

2 構(gòu)建農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的意義

2.1 保護(hù)中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分

從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)有利于自然保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，對(duì)于農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)都具有重要的意義。

全球重要文化遺產(chǎn)申報(bào)數(shù)量極其有限，條件要求高，很難對(duì)這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)。當(dāng)前，江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。興化垛田成為中國(guó)重要文化遺產(chǎn)20個(gè)候選項(xiàng)目之一，也是江蘇唯一入選的中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

雖然江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同體尚未形成，但是，相關(guān)學(xué)者已進(jìn)行了相應(yīng)的研究，給江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究和實(shí)際探索提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。并且為中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更加全面的經(jīng)驗(yàn)，為其進(jìn)一步申報(bào)全球文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。

2.2 為今后保護(hù)開(kāi)發(fā)機(jī)制構(gòu)建提供理論依據(jù)

目前，對(duì)江蘇地區(qū)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的研究剛剛起步，文獻(xiàn)數(shù)量偏少。其次研究?jī)?nèi)容主要局限于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念、意義及一般對(duì)策的探討，而系統(tǒng)性、深入性的關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制研究還不多見(jiàn)。以江蘇興化垛田為例研究江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)共同體的開(kāi)發(fā)，能夠很好的促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，為江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供很好的參考價(jià)值。

2.3 闡明構(gòu)建保護(hù)機(jī)制的合理性及必然性

在現(xiàn)有的研究中，閔慶文、孫業(yè)紅2009年《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念特點(diǎn)與保護(hù)要求》[11-22]中認(rèn)為中國(guó)擁有豐富的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷史，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。因此可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)方式發(fā)展至今，有現(xiàn)實(shí)客觀的必然性。

而劉朋飛、高啟杰2008年在《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之關(guān)系研究》[14]中指出根據(jù)農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化在不同社會(huì)階段的關(guān)系演變，運(yùn)用量化分析方法，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況，指出目前中國(guó)已進(jìn)入了保護(hù)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境，這些都為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了良好的機(jī)遇。

閔慶文2009年《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義途徑與近期主要任務(wù)》[11-22]中提到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中積累的農(nóng)產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，形成了大量傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，所蘊(yùn)含的豐富而巨大的文化價(jià)值和生態(tài)經(jīng)濟(jì)也不斷地被發(fā)現(xiàn)，成為彌足珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

與此同時(shí)，在國(guó)際方面，VictoriaSekitoleke女士認(rèn)為： 長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)勞動(dòng)人民一直在探尋的適應(yīng)自然環(huán)境的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，不僅蘊(yùn)含著豐富的古代哲學(xué)色彩，在成為中國(guó)瑰寶的同時(shí)，也是全世界文化的重要組成部分。但在現(xiàn)代化的沖擊下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到了相當(dāng)大的損失。因此，開(kāi)展中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作對(duì)于中國(guó)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展及全世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要意義。

3 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題及原因

3.1 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)遇到的困難

現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地區(qū)居民開(kāi)始追求現(xiàn)代化的生活方式，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)正在不斷消失。于艷邱[13]等人（2010）認(rèn)為中國(guó)南疆地區(qū)發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)綠洲農(nóng)業(yè)文化不斷消失，一些傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具被廢棄在倉(cāng)庫(kù)中，刺繡等傳統(tǒng)手工藝也在被工業(yè)發(fā)展代替。袁俊[14]等人（2008）認(rèn)為如果以經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)的思路去開(kāi)發(fā)利用保護(hù)性的社會(huì)公益性遺產(chǎn)地， 必然導(dǎo)致遺產(chǎn)地的錯(cuò)位開(kāi)發(fā)和超載開(kāi)發(fā)， 最終使農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地遭到嚴(yán)重破壞，乃至消失。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨很大挑戰(zhàn)，社會(huì)普遍缺乏農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。王思明、李明[15]等人（2012）認(rèn)為樹(shù)立保護(hù)意識(shí)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提條件。這已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的一個(gè)普遍性問(wèn)題。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體存在“結(jié)構(gòu)性缺失”。孫慶忠、關(guān)瑤[16]（2012）認(rèn)為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地?zé)o法游離于世界市場(chǎng)體系之外運(yùn)作，因此農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)不能僅僅憑借項(xiàng)目區(qū)或者當(dāng)?shù)卣呐?，而是需要建立多方合作的保護(hù)模式才能實(shí)現(xiàn)。李明、王思明[15]等人（2012）認(rèn)為從理論上說(shuō)，我國(guó)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體主要包括政府、社會(huì)組織和遺產(chǎn)地農(nóng)村居民，他們對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象認(rèn)識(shí)存在較大分歧，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與農(nóng)村發(fā)展的矛盾日漸突出。

3.2 江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的環(huán)境仍未得到解決

路璐[17]等人（2011）認(rèn)為建立既有全國(guó)影響力又有江蘇特色、江蘇氣派的農(nóng)耕文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是個(gè)迫在眉睫的任務(wù)。

李明、王思明[18]等人（2011）認(rèn)為地方政府處于多重角色的沖突之中，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理體制分散，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的外部宏觀環(huán)境較差。認(rèn)為江蘇政府、社會(huì)等對(duì)江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度未達(dá)到一定高度，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)遭到一定破壞。

盧勇[19]（2011）認(rèn)為，興化垛田雖作為蘇北地區(qū)唯一入編的文物普查重要新發(fā)現(xiàn)，但是令人遺憾的是，這樣一種具有濃郁地域色彩的獨(dú)特農(nóng)業(yè)景觀，各界關(guān)注甚少，在學(xué)術(shù)界甚至未有專文進(jìn)行研究和論述，只是在文人墨客的散文游記中略有提及。

3.3 保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)未形成有力的共同體

近年來(lái)，閔慶文等人大都研究農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)等內(nèi)容，并未有人研究關(guān)于農(nóng)業(yè)共同體的構(gòu)建問(wèn)題。系統(tǒng)性、深入性的關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制研究還不多見(jiàn)，基于共同體制度創(chuàng)新視角的研究尚未出現(xiàn)。江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，興化地區(qū)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。

3.4 認(rèn)清保護(hù)的根本原因

而上述問(wèn)題產(chǎn)生是由以下幾個(gè)原因綜合產(chǎn)生的，李明[20]等（2012）對(duì)此認(rèn)為，需要我們認(rèn)真加以反思。

政府、社會(huì)和公眾對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念意識(shí)淡薄，并且對(duì)傳統(tǒng)文化存在相應(yīng)的偏差。

尚未形成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)術(shù)共同體，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理體制不合理。目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究剛剛起步，在學(xué)術(shù)研究方面的保護(hù)并不完善。

政府對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃。地方政府受人力、財(cái)力等因素制約不可能事事全面保護(hù)，但不能借此緣由無(wú)所作為。必須加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃戰(zhàn)略研究，做到有規(guī)劃的合理保護(hù)。

由于共同體構(gòu)建研究發(fā)展時(shí)間較為短暫，關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)共同體研究文獻(xiàn)數(shù)量偏少，研究?jī)?nèi)容尚未深入到共同體創(chuàng)建研究。政府及學(xué)者、社會(huì)大眾等對(duì)共同體研究的意識(shí)較為薄弱，故存在諸多問(wèn)題。

4 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的解決對(duì)策

4.1 在今后的發(fā)展方面，開(kāi)發(fā)地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游

既可以提高居民生活水平，又可以強(qiáng)化其對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同。通過(guò)這種適度旅游開(kāi)發(fā)的方式，可實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)以“生活相”代代傳承的目標(biāo)，使更多的民間組織在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中達(dá)到責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一。

4.2 在社會(huì)參與方面，應(yīng)提高保護(hù)意識(shí)

只有喚醒全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)，提高社會(huì)各界的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，才可以有力保障農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

4.3 在保護(hù)機(jī)制創(chuàng)新方面

一是應(yīng)該進(jìn)行體制創(chuàng)新，從作為項(xiàng)目保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)槌闪ｉT(mén)的機(jī)制進(jìn)行保護(hù)。政府要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)制。建議成立相關(guān)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，并專門(mén)負(fù)責(zé)指導(dǎo)和實(shí)施農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作；二是應(yīng)該創(chuàng)新農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入與運(yùn)作機(jī)制。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，并加強(qiáng)多元化保護(hù)管理；三是需要建立農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)督機(jī)制，完善關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律政策。

4.4 在法律制度建設(shè)方面

可考慮制定《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，明確相關(guān)部門(mén)的職責(zé)，建立相應(yīng)的保護(hù)制度，規(guī)范農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用，保障各參與主體在利益分配上的公平。

4.5 考慮在高?？蒲性核闪ｉT(mén)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究機(jī)構(gòu)

在人才隊(duì)伍方面，可考慮由高校、科研院所、農(nóng)業(yè)博物館和地方政府部門(mén)聯(lián)合培養(yǎng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用方面的專門(mén)人才，設(shè)立相關(guān)學(xué)科專業(yè)。最后在社會(huì)共同體方面，從政府、社會(huì)和公民共同參與公共管理的角度，同時(shí)考慮政府部門(mén)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理涉及的非政府組織，共同保護(hù)文化遺產(chǎn)。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的啟動(dòng)，雖然在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面提出了一些具有進(jìn)步意義的理論觀點(diǎn)和積極意見(jiàn)，為今后農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的相關(guān)研究奠定了重要基礎(chǔ)。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，雖然目前的研究成果數(shù)量較多，但也存在著一些不足和局限性。

一是對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體的研究剛剛起步，文獻(xiàn)數(shù)量極少；二是研究?jī)?nèi)容僅限于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價(jià)值構(gòu)成和旅游開(kāi)發(fā)方面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值探討。就現(xiàn)有的研究而言，關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系的系統(tǒng)性研究尚未出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)問(wèn)題的研究還有諸多空白之處，對(duì)江蘇文化遺產(chǎn)的研究剛剛起步，并且研究角度多為歷史文化、一般管理和旅游開(kāi)發(fā)等，從學(xué)科交叉角度的研究不多，而基于共同體制度創(chuàng)新視角的研究更是尚未出現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：郭琪，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體構(gòu)建；陳柳，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體構(gòu)建；馮威，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體構(gòu)建。

注：此項(xiàng)目為國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新計(jì)劃訓(xùn)練立項(xiàng)，作為我們導(dǎo)師的子課題項(xiàng)目研究。導(dǎo)師信息：李明，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教師，職稱副教授，曾參與人文社科類項(xiàng)目研究。

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2014-4-29 10：37：07

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