宋來(lái)源

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510006）

《紫晶月季花》中的“虛無(wú)”意識(shí)

宋來(lái)源

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510006）

殘雪的小說(shuō)放棄表面上的理性，讓作品中那些觸動(dòng)自己的迷惑點(diǎn)引領(lǐng)著感覺(jué)不斷深入，加之本身具有一定的反閱讀傾向：時(shí)間上的不連貫，空間上的零碎以及內(nèi)容上的荒誕，使得殘雪小說(shuō)的解讀存在一定的難度。虛無(wú)意識(shí)在殘雪的多部作品中有所體現(xiàn)，其中的藝術(shù)張力就在于，虛無(wú)的力量越大，生命不可遏制的律動(dòng)也越大。因此，對(duì)《紫晶月季花》的解讀就需要從虛無(wú)的表現(xiàn)形態(tài)以及虛無(wú)中傳達(dá)的永恒兩方面把握作品的精神意蘊(yùn)。

殘雪；紫晶月季花；“虛無(wú)”意識(shí)

對(duì)于殘雪的作品，看不懂成為許多讀者在閱讀中的共鳴。殘雪的小說(shuō)在時(shí)間上是不完整不連貫的，空間上是零碎的，內(nèi)容上是荒誕的，這些都為讀者設(shè)置了一定的閱讀障礙。為此殘雪本人也對(duì)讀者提出了一定的素質(zhì)要求：“是一個(gè)有藝術(shù)形式感的人”“是沒(méi)有喪失想象力的人”“是一個(gè)具有虛無(wú)純粹境界的人”“是具有一定自我意識(shí)的現(xiàn)代人”“是懂得語(yǔ)言的現(xiàn)代功能的人”。具備以上素質(zhì)的讀者是殘雪所期待的的同謀者，這也在某個(gè)側(cè)面告誡我們不能以傳統(tǒng)的文章學(xué)來(lái)解讀殘雪的作品，這根本就不適用。下面我們就從作者欲在精神層面?zhèn)鬟_(dá)的內(nèi)涵對(duì)殘雪的短篇小說(shuō)《紫晶月季花》進(jìn)行解讀。

“一切表演都必須是陌生化的，拉開(kāi)了距離的。越陌生，距離拉得越開(kāi)就越成功——因?yàn)樗硌莸氖蔷竦墓适?。”在《紫晶月季花》中，作者起筆就帶我們進(jìn)入了一個(gè)“陌生化”了的世界：特殊化的家——除了廚房，所有的家具和一些用具擺設(shè)全都被用各種顏色的布罩罩??；罕見(jiàn)的植物——向下面生長(zhǎng)，對(duì)環(huán)境的要求十分嚴(yán)格，變化越小越好；異乎尋常的鄰里關(guān)系——相互輕視，存有敵意，相互窺探。這樣一個(gè)“陌生化”世界的呈現(xiàn)正好也印證了殘雪自己說(shuō)的：“我要寫的是深層的東西，不是表面的現(xiàn)實(shí)，那個(gè)表面的現(xiàn)實(shí)跟我要寫的東西沒(méi)有多大關(guān)系”。作品中主人公金先生和煤太太的生活狀態(tài)異于現(xiàn)實(shí)，展示的不是世俗生活中的狀態(tài)，而是常人意識(shí)不到的，卻又確實(shí)存在于潛意識(shí)的生活。不可否認(rèn)殘雪筆下的現(xiàn)實(shí)是更為深層結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，它伸向人類靈魂深處，要想理解這種現(xiàn)實(shí)的存在，必須對(duì)作品內(nèi)部隱藏的、無(wú)比深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析。在此過(guò)程中，虛無(wú)意識(shí)是《紫晶月季花》在精神的深層結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)的。

一、虛無(wú)的表現(xiàn)形態(tài)

（一）虛擬的存在——紫晶月季花

作為小說(shuō)題目的“紫晶月季花”可以看作偏正結(jié)構(gòu)，紫晶用來(lái)修飾月季花，很顯然這應(yīng)該作為一種植物存在，但事實(shí)并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典給“紫晶”的定義是“含有錳或鐵等雜質(zhì)而呈紫色的石英，可以做裝飾品。也叫紫水晶?！焙茱@然紫晶是一種礦物質(zhì)，并非植物，所謂的“紫晶月季花”則是一種虛擬的存在。“在真實(shí)的表象下，作者試圖表現(xiàn)一種并不存在的東西，在這篇小說(shuō)中作者為我們描繪了‘紫晶月季花’?！?/p>

（二）不斷被證實(shí)的虛擬存在

作為一種虛擬存在，紫晶月季花似乎存在卻又在被證實(shí)的過(guò)程中處處被質(zhì)疑。

它是金先生拿回來(lái)的，先前他也不是很相信，可“人們相信不相信，對(duì)于這種月季的生長(zhǎng)沒(méi)有任何關(guān)系”，這使得金先生成為了紫晶月季花的信奉者。不同于丈夫，煤太太的接受是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程：起先阿藝的詢問(wèn)，煤太太的回答讓自己臉紅，因?yàn)樽约阂彩窃谥貜?fù)一段沒(méi)有任何根據(jù)的話；第二次時(shí)，煤太太顯得更為自信，面對(duì)阿藝的質(zhì)疑，她用有力的回答予以回應(yīng)。文章結(jié)尾，阿藝和丈夫挖土種月季的行為表明他們立場(chǎng)的完全改變，作品中出現(xiàn)的人物最終都承認(rèn)了紫晶月季花的存在。

“你將它忘了時(shí)它就生長(zhǎng)”，耐人尋味的生長(zhǎng)規(guī)律提醒著讀者殘雪建造的那個(gè)現(xiàn)實(shí)不是屬于大眾的現(xiàn)實(shí)，而是存在于人們潛意識(shí)的現(xiàn)實(shí)。這不同于一般的現(xiàn)實(shí)，細(xì)微處的破綻隱含的意味：這不是真實(shí)。冰老師所講的生長(zhǎng)過(guò)程與金先生所述的規(guī)律有矛盾之處：既然是在地底下生長(zhǎng)，那冰老師如何能發(fā)現(xiàn)土墻上鼓起了一個(gè)包呢？這無(wú)疑顛覆了煤太太之前建構(gòu)的關(guān)于紫晶月季花的邏輯。小說(shuō)最后煤太太忍不住說(shuō)：“我看這些都是石頭，不是植物”。金先生的回應(yīng)是：“嗯，有可能。什么可能沒(méi)有呢？”幫助煤太太建構(gòu)邏輯的金先生卻成為了邏輯的顛覆者，其中具有一定的寓意：作為虛擬存在的紫晶月季花，不管你相不相信，它總在那個(gè)屬于自己的位置上，我們可以把他作為內(nèi)心的信仰，始終相信還有這樣一種奇特的、美好的花朵的存在，不必去證實(shí)，因?yàn)樗鼰o(wú)跡可尋。

誠(chéng)然，殘雪在寫作中有屬于自己的現(xiàn)實(shí),即“寫作的現(xiàn)實(shí)，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)、潛意識(shí)的現(xiàn)實(shí)，不是大家公認(rèn)的那個(gè)現(xiàn)實(shí)”，紫晶月季花中的現(xiàn)實(shí)就是被殘雪內(nèi)化了的現(xiàn)實(shí)，它存在著，并且作為一種外在的虛無(wú)存在于人們的內(nèi)心世界。

（三）反證：存在實(shí)體的矛盾性

人物作為存在的實(shí)體可以通過(guò)自身的矛盾性來(lái)證明虛無(wú)意識(shí)的存在。

1.引導(dǎo)者——金先生

金先生在作品中處處作為一個(gè)引導(dǎo)者影響著煤太太。“布罩”的世界是作品中呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，在這一現(xiàn)實(shí)中存在著特權(quán)階級(jí)——金先生，他有一個(gè)獨(dú)立“布罩”之外的躺椅。紫晶月季花的存在由金先生告知；阿藝質(zhì)疑時(shí)，讓煤太太“堅(jiān)定”紫晶月季花的存在的是他；下定阿藝是老鼠這樣的論斷是也是他；讓煤太太去冰老師處解答疑問(wèn)的還是他?？梢?jiàn)，煤太太的每一步的走向，都是金先生的引導(dǎo)。

可作為引導(dǎo)者本身，金先生有其自身的矛盾性：“偽安詳”。躺椅上的金先生一副安詳姿態(tài)，實(shí)際上卻關(guān)心著家里的一切動(dòng)向，他操心的程度絕不亞于煤太太。

“通往潛意識(shí)的捷徑是夢(mèng)。夢(mèng)特許我們一瞥潛意識(shí)的工作”，但金先生說(shuō)他從來(lái)就是清醒的，根本沒(méi)法做夢(mèng)。雖然說(shuō)“夢(mèng)為我們提供了主要的但不是唯一的接近潛意識(shí)的途徑”，“動(dòng)作失誤”、心理障礙等都可以作為接近潛意識(shí)的途徑，但金先生對(duì)于潛意識(shí)的無(wú)法接近，恰巧說(shuō)明了他一直都處于潛意識(shí)階段。只有身處其中的人才總感覺(jué)自己無(wú)法到達(dá)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

2.無(wú)因焦慮者——煤太太

殘雪的小說(shuō)在內(nèi)容上和外在形式上都不同傳統(tǒng)的小說(shuō)：“它們都是焦慮、惡心、不滿，以及振奮與幸福摻雜在一起的產(chǎn)物”。煤太太在作品中處處表現(xiàn)著個(gè)人焦慮的存在。首先，“布罩”的存在是其焦慮最外在的表現(xiàn)，對(duì)于外界基本處于排斥的狀態(tài)使其借助這樣一種形式來(lái)表明自身與外界的隔絕。其次，阿藝表情在煤太太心中的映射：“金魚眼”、“惡意的探究”“狠狠的盯了煤太太一眼”，因?yàn)檫@種焦慮的存在，煤太太對(duì)于阿藝的認(rèn)識(shí)都是丑化了的，甚至是一種異化，把阿藝當(dāng)成“老鼠”。再次，失眠的癥狀也說(shuō)明煤太太的焦慮，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿情緒總會(huì)讓我們?cè)诹硪粋€(gè)境界中尋找發(fā)泄的途徑，夢(mèng)境就成為這樣的一個(gè)境界。最后，從煤太太的視角看到關(guān)于金先生眼睛的描寫：他的眼睛就變成了綠色、奇怪的形狀，以至于她嚇得大叫一聲，又一次失去知覺(jué)。作為最親近的丈夫，煤太太的這樣一種幻覺(jué)的表現(xiàn)也體現(xiàn)了其因焦慮對(duì)外界的完全排斥。

3.影子人物——阿藝

作品中阿藝和煤太太的相似度十分高，幾乎可以說(shuō)是作為煤太太的影子而存在的。下面我們從個(gè)人與他人的緊張關(guān)系、根本的孤獨(dú)感兩方面談?wù)勥@種影子關(guān)系。

薩特在《存在于虛無(wú)》中認(rèn)為，人總是把“他人”看成一個(gè)客體，就粗暴地剝奪了他人的主觀性、主體性，把活生生的人變成了“物”。被看作客體的人也有自己的主觀性，這就使人們相互之間處在緊張乃至沖突的關(guān)系之中。作品中阿藝與煤太太的關(guān)系就體現(xiàn)著這樣一種緊張的個(gè)人與他人的關(guān)系：煤太太對(duì)于阿藝的修飾詞很明顯帶有某些敵對(duì)的態(tài)度；雖然作品并沒(méi)有以阿藝的視角看待煤太太，但偶爾的語(yǔ)言描寫：“哼，真頑固。自欺欺人。有的人還真愿意這樣過(guò)活?！弊阋员憩F(xiàn)她的不和善。兩人在處理個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，都有些“他人即地獄”的意味。

但作品中我們也能看到存在于兩人之間的某些和諧感。小說(shuō)中描寫了新婚時(shí)候的阿藝在落日時(shí)分的背影，有些落寞，表明這個(gè)女人的孤獨(dú)感。這種孤獨(dú)、落寞同樣是煤太太的內(nèi)心感受,產(chǎn)生了某種共鳴。作品中的金先生、阿藝的丈夫這些人物都習(xí)慣于待在屬于自己的那個(gè)陰郁的空間之內(nèi)，煤太太感覺(jué)阿藝的家籠罩著陰沉沉的氛圍，她自己的家又何嘗不是呢？

二、虛無(wú)中傳達(dá)永恒

主體在尋找紫晶月季花是否存在的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，“存在被虛無(wú)置換成一個(gè)空洞的外殼，意向性行為不能被賦義，一種找不到立足點(diǎn)而漂浮的空虛感再一次出現(xiàn)，占據(jù)人的精神世界。”殘雪以一種自愿入地獄的勇氣，去書寫人類存在深淵中的真實(shí)，在重重的陷阱和虛無(wú)之后，它確立了光明與黑暗、天堂與地獄之間的對(duì)照，她讓人們?nèi)ブ泵孀陨淼纳嫣幘?，以虛無(wú)中求取意義的人生態(tài)度使其小說(shuō)內(nèi)含著智性和詩(shī)意?！皾撊氲饺说臐撘庾R(shí)的深處，把人的共同的東西搞出來(lái)”，這是殘雪在說(shuō)明自己創(chuàng)作時(shí)說(shuō)的一句話。又因?yàn)樽约旱男愿駨?fù)雜，具有多面性，完全不同的兩種東西可以在她的性格里面揉到一起，可以相安無(wú)事。因此，她的潛意識(shí)要比一般人深，所以搞出來(lái)的東西更具有普遍性。那么在這樣一篇作品中，殘雪傳達(dá)了怎樣一種普遍性？

我們不能簡(jiǎn)單的把作品中的意象賦予其象征意味，然后下了總結(jié)性的定論，殘雪自己也說(shuō)過(guò)，把我的這個(gè)象征那個(gè)，那都是很表面的東西，根本沒(méi)有進(jìn)入人的靈魂的深層，都是那些很表面的。因此我們應(yīng)該試圖從更為深層的精神角度來(lái)剖析這部作品所要傳達(dá)出的真正內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會(huì)，人類本身的焦慮和孤獨(dú)感不斷加深，可越是試圖隔絕或是逃離，就越容易成為世俗中的一部分。作品中金先生討厭夜晚的“反光”和喇叭聲，即便是家里蓋滿了布罩，可他本身還是可能充當(dāng)光的反射體，“金右臉頰發(fā)出的反光。他站起來(lái)走動(dòng)，他受到了很大的刺激。煤看見(jiàn)那片光總是追隨著他。”

這樣的生存境遇讓人試圖證明某些向往之物的存在，作品中表現(xiàn)為對(duì)紫晶月季花存在與否的探尋。之所以向往是因?yàn)樗梢栽诘氐咨L(zhǎng)，不受地上的干擾，它的生長(zhǎng)甚至還需要人們的遺忘，這正是作品中人物所向往的一種生活態(tài)度，也是殘雪本人欣賞的生活方式。很多時(shí)候，越多的來(lái)自外界的所謂忠告、建議可能適得其反，就像金先生對(duì)深水魚的解救，實(shí)際上只是在加速它們的死亡，他的行為被自己認(rèn)為是“倒行逆施”，因此，我們需要順應(yīng)人性本來(lái)的發(fā)展，不應(yīng)干涉。就像作品中紫晶月季花的生長(zhǎng)規(guī)律：你將它忘了時(shí)，它就生長(zhǎng)。

作品中不斷被證實(shí)的紫晶月季花，雖然作為一種虛擬的存在，但具有無(wú)可估量的意義。最后金先生在回應(yīng)種子是否是石頭時(shí)說(shuō)道：“恩，有可能，什么可能沒(méi)有呢？”說(shuō)明我們?cè)噲D證明的很多東西有可能都是不存在于現(xiàn)實(shí)世界的，但至少它能夠存在于我們的精神世界中，現(xiàn)實(shí)世界的東西終有一天會(huì)消失，但精神世界的東西將會(huì)成為永恒——那是存在于靈魂深處的永恒。

[1]殘雪.殘雪文學(xué)觀[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2007.

[2]栗丹.另類的月季花——評(píng)殘雪的短篇小說(shuō)紫晶月季花[J].名作欣賞,2010(30).

[3]殘雪.紫晶月季花[J].上海文學(xué),2009(2).

[4][英]伊格爾頓.伍曉明譯.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,1987.

[5]吳翔宇.殘雪小說(shuō)“存在”命題:世俗之上,虛無(wú)之下的精神張力[J].文藝爭(zhēng)鳴,2011（11）.

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1005-5312（2014）11-0001-02