王穎

【摘 要】女性主義烏托邦小說(shuō)借其獨(dú)特的視角和寫(xiě)法，代表了每個(gè)時(shí)代女性的愿望，表達(dá)了對(duì)父權(quán)社會(huì)二元對(duì)立說(shuō)的批判和否定，也為女性提供了一個(gè)理想的精神家園。吉爾曼的《她鄉(xiāng)》是女性主義烏托邦小說(shuō)的代表作，解構(gòu)了“女性氣質(zhì)”，消解了男性角色的強(qiáng)勢(shì)地位，消除了等級(jí)特權(quán)，構(gòu)建起一個(gè)在平等、關(guān)愛(ài)等女性?xún)r(jià)值基礎(chǔ)之上的美好世界。

【關(guān)鍵詞】女性主義烏托邦；夏洛特·帕金斯·吉爾曼；她鄉(xiāng)

“烏托邦”（Utopia）源自于文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)著名人文主義學(xué)者托馬斯·莫爾的小說(shuō)《烏托邦》，本意為“沒(méi)有的地方”或者“好地方”，一般用來(lái)描寫(xiě)任何想像的、理想的社會(huì)。烏托邦是人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)的憧憬，“對(duì)現(xiàn)實(shí)不完滿(mǎn)的超度”，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越進(jìn)而升華成為一種理想。 烏托邦精神即立足于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，不斷追求理想的開(kāi)拓精神。而烏托邦精神又被認(rèn)為是女性主義寫(xiě)作的靈魂?！秼D女與烏托邦》中曾指出“重構(gòu)人類(lèi)文化是烏托邦主義和女性主義寫(xiě)作的共同目標(biāo)。”弗朗西斯·巴特庫(kù)斯基認(rèn)為“女性主義烏托邦小說(shuō)促使人們審視當(dāng)前現(xiàn)狀，并超越二元對(duì)立思想的約束?！?/p>

女性烏托邦主義小說(shuō)是女性文學(xué)下的一種亞小說(shuō)文類(lèi)，其以小說(shuō)為載體反映女性主義思想，展現(xiàn)烏托邦精神，關(guān)注女性和人類(lèi)的未來(lái)。女性烏托邦主義的價(jià)值取向概括來(lái)說(shuō)為：消滅社會(huì)性別差異；消除統(tǒng)治和壓迫；“超越人類(lèi)中心意識(shí)，建立人與自然的和諧”。

美國(guó)女性主義作家夏洛特·帕金斯·吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman，1860—1935）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最有影響力的女性主義作者之一，也是著名的女性主義作家、理論家、社會(huì)家。吉爾曼以其著名短篇小說(shuō)《黃色墻紙》為中國(guó)讀者所熟悉，而《她鄉(xiāng)》是吉爾曼在女性主義烏托邦小說(shuō)創(chuàng)作繁榮期最具代表性的作品，標(biāo)志著吉爾曼從現(xiàn)實(shí)主義走向?yàn)跬邪钪髁x—從早期《黃色墻紙》對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判和解構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)女性主義理想社會(huì)的規(guī)劃和構(gòu)建。《她鄉(xiāng)》講述了三名男性—社會(huì)學(xué)家范、地理學(xué)家泰利和醫(yī)生兼植物學(xué)家杰夫三人參加叢林探險(xiǎn)之際誤入一個(gè)完全由女性組成的神秘國(guó)度，在這個(gè)“女兒國(guó)”三人分別與當(dāng)?shù)嘏援a(chǎn)生了感情并締結(jié)了婚姻，最后由于泰利意欲對(duì)妻子施暴三人被永遠(yuǎn)驅(qū)逐出境。透過(guò)三名男性闖入者的視角，吉爾曼展示了一個(gè)完全陌生的女性世界：男性失去了獨(dú)享的尊崇地位，沒(méi)有國(guó)家、種族、階級(jí)和職業(yè)的差異，女性擁有才情和智慧，以學(xué)習(xí)為終身生活目標(biāo)，對(duì)于男性她們不取悅不畏懼。吉爾曼生活在20世紀(jì)初的美國(guó)，在這樣的時(shí)代背景里，男性是一家之主，是家庭經(jīng)濟(jì)的來(lái)源，女性則是柔弱者，是由男性羽翼庇護(hù)的。因此《她鄉(xiāng)》借助“女兒國(guó)”這個(gè)想像的烏托邦，顛覆了男尊女卑的社會(huì)等級(jí)制度，“揭露了父權(quán)社會(huì)推崇備至的‘女性氣質(zhì)背后所隱藏的男性中心主義意識(shí)形態(tài)”。

西蒙娜·波伏娃曾在其著作《第二性》中指出，母性（女性的溫柔、順從等一系列與此有關(guān)的觀念）并不是由女性自身的生理特征決定的，而是一種父權(quán)社會(huì)的文化構(gòu)成?！端l(xiāng)》中的女兒國(guó)是女性的天地，女性個(gè)個(gè)受過(guò)良好的教育，自尊自重，在智力和體力上都勝過(guò)來(lái)自父權(quán)社會(huì)的三名外來(lái)男子。當(dāng)這三名外來(lái)男子認(rèn)為自身的父權(quán)尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，他們使用各種手段企圖“征服”“她鄉(xiāng)”中的女性，卻處處落敗。因此，在“她鄉(xiāng)”女性并沒(méi)有像在父權(quán)社會(huì)低人一等，并且擺脫了父權(quán)社會(huì)所倡導(dǎo)的女性氣質(zhì)——與父權(quán)社會(huì)中女性被緊胸衣、裙子和高跟鞋束縛的形象不同，她們穿上便于運(yùn)動(dòng)的褲裝，留利落短發(fā)，身體充滿(mǎn)力量——范通過(guò)觀察這些女性逐漸得出這樣的結(jié)論：“我們所謂的‘女性特質(zhì)匱乏得驚人。這立刻叫我想到我們堅(jiān)信深?lèi)?ài)的‘女性魅力根本不女性，而只是反映男性特質(zhì)——為了取悅我們而發(fā)展的，因?yàn)樗麄儾坏貌蝗偽覀儭?。吉爾曼通過(guò)《她鄉(xiāng)》反對(duì)柔弱溫順的女性形象，鼓勵(lì)女性尊重愛(ài)護(hù)自己的身體，對(duì)抗男性欲望，捍衛(wèi)自己的主體權(quán)利。

在《她鄉(xiāng)》中，孩子是全社會(huì)的中心，但不是每個(gè)女性都能成為生理上的母親，只有最具天賦的女人才能承擔(dān)撫養(yǎng)和教育孩子的任務(wù)，因?yàn)楹⒆雨P(guān)系著整個(gè)社會(huì)日后文明的進(jìn)步和發(fā)展。女性如果想成為母親，必須對(duì)身體智力等方面的集體核準(zhǔn)，從而得到去宗廟冥想的資格，獲得后代。而不能或者不想生育的女性可以通過(guò)照顧她人的孩子成為co-mother來(lái)表達(dá)母愛(ài)。這些全部建立在愛(ài)、關(guān)懷和平等的女性?xún)r(jià)值之上。單性生殖的方式剝離了男性對(duì)于生育的作用，同時(shí)將父權(quán)社會(huì)中女性被只限于生育哺乳養(yǎng)育孩子的角色消解——按照父權(quán)社會(huì)的邏輯，男性從事的工作往往被認(rèn)為是重要的，在文化和經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值不可否認(rèn)，而女性的工作則被認(rèn)為是次要的，無(wú)足輕重的。擺脫性別差異的“她鄉(xiāng)”也擺脫了父權(quán)社會(huì)中二元對(duì)立思想的束縛。在“她鄉(xiāng)”中沒(méi)有了男性的社會(huì)性別角色定位，吉爾曼從人的角度考慮了女性的價(jià)值和生存狀態(tài)，“以女性主義觀點(diǎn)為核心，以人文主義視角結(jié)構(gòu)了適宜于女性和全人類(lèi)居住的家園烏托邦”。

與其他烏托邦小說(shuō)相同，《她鄉(xiāng)》也消除了等級(jí)和特權(quán)，建立了平等公正的社會(huì)關(guān)系模式。權(quán)力在“她鄉(xiāng)”中被視作一種集體的公共的經(jīng)驗(yàn)，而并非是一些人凌駕于另一些人之上的工具，個(gè)人利益永遠(yuǎn)與集體利益相聯(lián)。而取名制更表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體的尊重。在父權(quán)社會(huì)，妻冠夫姓、子隨父姓這個(gè)看似天經(jīng)地義的準(zhǔn)則實(shí)質(zhì)反映出男女之間、父子之間的關(guān)系是被附屬和附屬的關(guān)系——命名者對(duì)被命名者享有控制和統(tǒng)治權(quán)，“她鄉(xiāng)”的取名制打破了這種關(guān)系，并且蘊(yùn)含著后現(xiàn)代主義的思想。這種革新是消除統(tǒng)治、尊重個(gè)體的一種嘗試。同時(shí)，人與自然的關(guān)系在《她鄉(xiāng)》中不存在二元對(duì)立，而是表現(xiàn)為相互依存的關(guān)系。女性將自己看作自然不可或缺的一部分，對(duì)自然尊重并且用科技手段使其變得更潔凈、更有效。

吉爾曼的《她鄉(xiāng)》解構(gòu)了女性氣質(zhì)，消解了父權(quán)社會(huì)中的男性角色，建立了在平等關(guān)愛(ài)等價(jià)值觀基礎(chǔ)上的女性至上的烏托邦。通過(guò)自覺(jué)的虛構(gòu)，吉爾曼借助這個(gè)烏托邦世界表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)父權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和批判以及對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的美好世界的追求。“只有當(dāng)男人與女人在社會(huì)角色、經(jīng)濟(jì)、政治、責(zé)任、自由呵自尊等方面完全的、真正的實(shí)現(xiàn)了平等，才能徹底解決人類(lèi)社會(huì)的痼疾、即剝削問(wèn)題——對(duì)女人的剝削、對(duì)弱者的剝削和對(duì)地球的剝削?！币虼耍梢?jiàn)女性主義烏托邦小說(shuō)中的思想雖然不成熟，但其中的生態(tài)關(guān)懷超越以人為絕對(duì)中心的人文視野，表現(xiàn)了對(duì)世界多層面的關(guān)懷。

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[責(zé)任編輯：湯靜]endprint