毛澤東用典淺探

溫榮玲

摘 要：中國典故是中華民族文化的重要組成部分之一，是中華民族歷史文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化氣息和深邃的民族色彩。毛澤東借助豐富多彩的中華文化及其自身的努力在用典方面獨(dú)具一格，他的用典涵蓋了詩文、楹聯(lián)、書信等，用典方式有正用、反用、明用、暗用等，在用典方面達(dá)到了出神入化的地步，對語言學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，具有歷史教育意義，啟示著后人正確處理文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：典故；毛澤東；原因；范圍；影響

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0117-02

引言

何謂典故呢？根據(jù)1979年5月上海辭書出版社的《辭?！房芍?，典故內(nèi)涵有二：一是典制和掌故。二是詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。這一典故定義，經(jīng)過幾代學(xué)者、歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)而成，具有經(jīng)典性和權(quán)威性。它包含了古代故事，沿用了古代名人名言，兼納了古今人們用典的社會(huì)實(shí)踐而成，能夠基本上反映典故的特有本質(zhì)屬性。

典故是各民族文化積累的精粹，是民族語言寶庫的珍品，是各具風(fēng)采的民俗博物館，從中可以看到各民族一張張富有個(gè)性的臉。從修辭學(xué)角度講，各國成語典故不僅有其共性：形象、簡練、寓意深刻、機(jī)智幽默，而且有其個(gè)性。他們以不同的方式構(gòu)詞成句，賦予語言以精辟的哲理和審美的感受。正是這樣，典故被歷代人文大家廣泛運(yùn)用?？疾楣沤窕钣玫涔实谋姸喔呤郑?dāng)推毛澤東為第一。

一、毛澤東能夠活用典故的原因

毛澤東能夠把典故運(yùn)用的出神入化，除了前面所提到的典故自身的內(nèi)涵、特性、作用之外，還有以下原因：

第一，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，為毛澤東吸取典故知識(shí)、靈活廣泛運(yùn)用典故提供源泉及動(dòng)力。

第二，廣泛閱讀，通曉中國古今典籍，為毛澤東活用典故奠定了深厚、扎實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東自幼熟讀“經(jīng)書”，尤其是中國歷代的古典小說。在1912年，毛澤東因酷愛中國歷史和中國文學(xué)，引起了名氣很大、用典高明的胡汝霖先生的高度關(guān)注。毛澤東對古詩情有獨(dú)鐘，廣泛閱讀了中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，戰(zhàn)國時(shí)期偉大愛國主義詩人屈原的《離騷》和以屈原作品為主的《楚辭》，漢魏樂府，晉、南北朝、唐、宋、金、元、明、清歷朝各家的詩、詞、曲、賦，直到現(xiàn)代魯迅的詩作。他既讀各種總集、合集、選集、專集，也讀各種詩話、詞話、音韻、詞律等。

第三，毛澤東具有非同一般的記憶力，這份超長的記憶力既與他的天分相關(guān)，也與他不畏艱苦、奮發(fā)向上、勤奮學(xué)習(xí)的努力有關(guān)。無論是在簡陋的閣樓中、窯洞中還是在飛機(jī)列車上、征戰(zhàn)的馬上，無論是在放牛時(shí)、病中、還是在吃飯睡覺時(shí)，他都會(huì)讀書學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！比绱藞?jiān)韌頑強(qiáng)的毅力加之不畏艱苦、奮發(fā)向上的信念，給毛澤東積累了豐厚的精神財(cái)富及知識(shí)財(cái)富。正是此財(cái)富的積累才會(huì)使得毛澤東無論何時(shí)何地、在何種情境場合中，都能夠靈活運(yùn)用典故。

第四，毛澤東能夠靈活運(yùn)用典故與其注重實(shí)踐密切相關(guān)。毛澤東在讀書時(shí)不是死板的記憶，而是與實(shí)踐結(jié)合起來加深記憶。他在青年時(shí)期非常重視對于“無字之書”，將讀書與游歷實(shí)踐結(jié)合起來，做到了理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東《講堂錄》中載有：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。農(nóng)事不理，則不知稼穡之艱難，修其蠶織，則不知衣服之所衣?！薄榜R遷覽瀟湘，登會(huì)稽，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”，“游者豈徒觀覽山水而已哉？”毛澤東如此重視游歷實(shí)踐，借此了解、研究、觀察社會(huì)，廣為我用。

毛澤東不僅在讀書時(shí)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，而且注重將閱讀與文章詩詞寫作實(shí)踐結(jié)合起來。如果沒有大量的寫作實(shí)踐，一個(gè)人不可能會(huì)將寫作與典故的運(yùn)用結(jié)合得出神入化。例如毛澤東多次運(yùn)用“鯤鵬”這一典故：“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬激浪從茲始”（《七古·送縱宇一郎行》），“六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛”（《蝶戀花·從汀州向長沙》），“赤■每聞欺大鳥，昆雞常笑老鷹非”（《七律·吊羅榮桓同志》），“鯤鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角”（《念奴嬌·鳥兒問答》）。這一典故每次在毛澤東的文章中的具體含義是不相同的，這正表現(xiàn)了毛澤東在寫作中注重對典故的訓(xùn)練和運(yùn)用，熟能生巧，以至于能夠靈活地變化典故的含義，以隨心意喻今人今事。

二、毛澤東典故涵蓋的范圍

毛澤東生平讀書破萬卷，行文用典如有神。他的用典范圍極廣，涉及詩詞、文章著作、書信、楹聯(lián)、講話等范圍。

毛澤東在他的詞《沁園春·長沙》：“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？攜來百侶僧游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”中引用了許多典故。如：

獨(dú)立寒秋。典出唐代杜甫《樂游園歌》：“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩?！庇忠姡洹丢?dú)立》：“天機(jī)近人事，獨(dú)立萬端憂。”又見宋代蘇軾《赤壁賦》：“飄飄乎，如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”

看萬山紅遍。典出唐代杜牧《山行》：“停車做愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”又見清代周之琦《好事近·輿中雜書所見》詞四首其二：“看萬山紅葉?！?/p>

層林盡染。典出元代王實(shí)甫《西廂記》：“碧云天，黃葉地，曉來誰染霜林醉，都是離人淚。”

百舸爭流。典出漢代楊雄《方言》卷9：“南楚湘江，凡船大者謂之舸?！比龂喝孙怠肚儋x》：“爾乃顛簸奔突，狂赴爭流?！庇忠娔铣稳藙⒘x慶《世說新語·言語》：“千巖競秀，萬壑爭流?！?/p>

另外，“鷹擊長空，魚翔淺底；悵寥廓；誰主沉浮；崢嶸歲月；同學(xué)少年；風(fēng)華正茂；書生意氣；揮斥；指點(diǎn)江山；激揚(yáng)文字；糞土當(dāng)年萬戶侯；中流擊水”這些都是引用的典故。

毛澤東在詩《長征》：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大杜喬橫鐵索寒。更細(xì)岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！敝幸昧恕叭f水千山只等閑，走泥丸，更細(xì)岷山千里雪，三軍過后盡開顏”等典故。

毛澤東在文章《中國社會(huì)各階級的分析》中，為了分析“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”這個(gè)中國革命的首要問題，對中國社會(huì)各階級的經(jīng)濟(jì)狀況做了詳盡的分析，在分析的過程中引用了“附庸，趙公元帥，為富不仁，不寒而栗，青黃不接，竭蹶，聊以卒歲，如牛負(fù)重，叫苦不迭，不相上下，別無長物”等典故。

毛澤東在書信《致蔡元培》中運(yùn)用了很多典故，如存亡絕續(xù)、曠古曠世、無與倫比、國人皆曰可行、袞袞諸公、麻木不仁、不可收拾、百尺竿頭更進(jìn)一步、狂瀾逆挽、水深火熱等等。

毛澤東在楹聯(lián)中也用了不少典故，例如他在《贈(zèng)陳云聯(lián)》：“國亂思良將；家貧念賢妻?！敝幸说涔?。典出《史記·魏世家》：“先生嘗教寡人曰：‘家貧則思賢妻，國亂則思良相。”又見南北朝鮑照《代出自薊北門行》：“時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良?！庇忠?，唐太宗李世民《贈(zèng)蕭■》：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。”

毛澤東在講話中典故的使用也是信手拈來。例如1957年3曰6日至13日，中共中央在北京召開了有黨外人士參加的全國宣傳工作會(huì)議，于12日在會(huì)上發(fā)表了講話，用了“興風(fēng)作浪、走馬看花、百花齊放百家爭鳴、格格不入、懲前毖后治病救人、不屈不撓、志士仁人、背道而馳、裝腔作勢、二者必取其一、牛鬼蛇神”等典故。

三、毛澤東用典所具有的意義

（一）毛澤東用典在語言學(xué)方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

毛澤東在運(yùn)用典故時(shí)的明用、暗用、正用、反用等運(yùn)用方式不僅體現(xiàn)了其駕馭語言能力之強(qiáng)，更重要的是他利用這一能力創(chuàng)造了無數(shù)有韻味、含哲理的語言，“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”“不愛紅裝愛武裝”“世上無難事，只要肯登攀”等等，毛澤東對語言學(xué)的貢獻(xiàn)由此可見。毛澤東在詩文講話中所運(yùn)用的屬于典故性質(zhì)的成語，很多是因?yàn)槊珴蓶|在群眾中產(chǎn)生深刻影響才成為成語。如“有則改之，無則加勉”“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄爸獰o不言，言之不盡”“四體不勤，五谷不分”等等。毛澤東運(yùn)用了典故的語句不少被收入了辭書供后人查閱、使用。即使是在今天，不少書刊報(bào)紙的文章，仍廣泛采用毛澤東用了典故的詩詞語句作為文章的標(biāo)題或者主題中心。

（二）毛澤東用典具有歷史教育意義

毛澤東所運(yùn)用、創(chuàng)造的典故，大多數(shù)是為中華民族與世界列強(qiáng)浴血奮戰(zhàn)的詩文而用，是為社會(huì)主義革命、建設(shè)事業(yè)的詩文而用，是為激發(fā)中華民族自強(qiáng)不息的民族精神而用，或者是為對侵略者、反動(dòng)派的控訴而用……這些典故，至今仍具有重要的教育意義。從中華民族自遭受列強(qiáng)蹂躪至崛起的整個(gè)歷史進(jìn)程來看，從在毛澤東眾多著作中，含有這些典故的著作是其中最為閃光耀眼的來看，毛澤東典故具有永恒的歷史價(jià)值。

（三）毛澤東“批判繼承，注重創(chuàng)新”的用典方式是后人處理文化遺產(chǎn)的一種典范

典故是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，是典籍中極為重要的一部分，我們應(yīng)該采取正確合理的態(tài)度和方式對待它。毛澤東在運(yùn)用典故時(shí)既有完全沿用的，有部分改換的，也有全部改換的。至于具體采用哪種方式，毛澤東都是依據(jù)具體的語言環(huán)境來確定的。有時(shí)候同一個(gè)典故在不同的語境中的含義是不同的。這樣的典故使用方法就是：批判繼承，為我所用。毛澤東在使用典故時(shí)比較靈活，最看中的是創(chuàng)新，將典故加工構(gòu)造成為妙詞。

毛澤東在使用典故時(shí)的方法啟示后人在對待文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)該批判繼承，注重創(chuàng)新。我們在處理文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持：對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新；對于外來文化，應(yīng)該堅(jiān)持博采眾長，批判吸收，注重創(chuàng)新，為我所用。

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