電影《芙蓉鎮(zhèn)》的符號(hào)學(xué)分析

張銳穎

摘 要：電影作為一門語言，通過運(yùn)用具有約定性的一種符號(hào)系統(tǒng)，塑造人物、講述故事。本文將運(yùn)用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合再現(xiàn)、互文等媒介研究理論，對(duì)電影《芙蓉鎮(zhèn)》進(jìn)行分析，主要針對(duì)其人物塑造、語言對(duì)話、畫面色彩等方面，解析《芙蓉鎮(zhèn)》是如何成功地展現(xiàn)情節(jié)、塑造人物和表達(dá)主題的。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；電影；《芙蓉鎮(zhèn)》；象征意義

中圖分類號(hào)：J959 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）07-0103-02

一、引 言

符號(hào)學(xué)由一門新興學(xué)科發(fā)展至今，已經(jīng)滲透到我們生活的多個(gè)方面。電影作為大眾傳媒的主要手段之一，電影符號(hào)學(xué)逐漸凸顯其重要性，已經(jīng)開始被越來越多的人接受[1]。電影作為一門語言，有自己的表意手段，能夠獨(dú)立地傳達(dá)信息。從表意功能上來看電影語言，作為人類交流的工具，它和人類語言一樣可以自如地用以表現(xiàn)和再現(xiàn)?；陔娪罢Z言的概念，研究者將電影看作是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，從而建立了電影符號(hào)學(xué)理論。1966年，麥茨的《電影：語言還是言語》一書標(biāo)志著電影符號(hào)學(xué)的誕生。

電影《芙蓉鎮(zhèn)》根據(jù)古華同名小說改編，由謝晉執(zhí)導(dǎo)，劉曉慶、姜文主演，是一部反映建國(guó)以來多次政治運(yùn)動(dòng)中小人物悲歡離合的電影。它以解放后特別是20世紀(jì)60年代以來湘南芙蓉鎮(zhèn)的歷史沉浮、人世滄桑為背景，通過對(duì)小鎮(zhèn)青石板街上一系列人物命運(yùn)的描繪，集中反映了中國(guó)社會(huì)在“文革”前后十多年中“左”傾思潮橫行時(shí)期赤裸裸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)[2]。創(chuàng)作者體現(xiàn)了一種人生信念：人性的真善美必將戰(zhàn)勝假惡丑。在特有的歷史條件下，結(jié)合中國(guó)社會(huì)特有的文化背景和情感經(jīng)歷，編導(dǎo)者運(yùn)用近乎編年史的手法，通過人物的升沉榮辱表現(xiàn)了各式人物在歷史面前的真實(shí)面目，同時(shí)發(fā)出了對(duì)人性的呼喚和對(duì)美好感情的謳歌[3]。

二、宏觀層面

首先，影片所反映的那個(gè)年代，假、丑、惡確是存在，甚至泛濫膨脹。創(chuàng)作者運(yùn)用很多具有歷史和文化背景隱含的符號(hào)，來展現(xiàn)那些年代特征。時(shí)間就是一個(gè)象征符號(hào)。時(shí)間本來是一個(gè)很客觀的存在，但結(jié)合特定的社會(huì)背景，年代便具有了不同的含義。影片使用了三次全屏大字幕來進(jìn)行時(shí)間暗示，在關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)字幕打出“1963年”、“1966年”和“1979年”的字樣。這樣的手法不僅是一種剪輯的技術(shù)手法，起到了劃分影片篇章，控制情節(jié)發(fā)展節(jié)奏的作用，三次字幕的運(yùn)用更是一種重要的象征符號(hào)，暗示著影片的主線發(fā)展脈絡(luò)。以新中國(guó)社會(huì)為文化背景的受眾馬上就能感受到它們背后的隱含意。當(dāng)這三個(gè)時(shí)間數(shù)字呈現(xiàn)在觀眾面前，他們就會(huì)與觀眾心中已有的文化和社會(huì)背景產(chǎn)生互文效應(yīng)，就會(huì)使觀眾對(duì)電影的下一章節(jié)的基調(diào)產(chǎn)生預(yù)設(shè)和想象。1963年開始是一番和諧的景象，但這個(gè)數(shù)字就隱喻著動(dòng)亂和不安即將到來。在全國(guó)“四清運(yùn)動(dòng)”的背景下，胡玉音家破人亡。1966年標(biāo)示的出現(xiàn)更加重了影片苦難和悲劇的色彩，預(yù)示著主人公的命運(yùn)在這一時(shí)期必將更加悲慘。與前兩者的隱含意完全不同的是“1979年”這一符號(hào)，它象征著文化大革命結(jié)束，改革開放開始，芙蓉鎮(zhèn)像往昔一樣，再次變得和平安寧，而主人公的生活和命運(yùn)也再次變得幸福和充滿希望。總之，這三個(gè)時(shí)間字幕的運(yùn)用很好地發(fā)揮了象征符號(hào)的作用，成功地暗示了芙蓉鎮(zhèn)和鎮(zhèn)上人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)歷史背景的驅(qū)動(dòng)下，命運(yùn)起伏背后的深層原因，也以小見大地隱喻了國(guó)家歷史的變遷。

此外，在斗爭(zhēng)時(shí)期影片還運(yùn)用了大量的具有時(shí)代特征的象征符號(hào)。比如說開批斗會(huì)，高臺(tái)、氣宇軒昂的領(lǐng)導(dǎo)、支吾的小人物、圍坐著的村民：不用其余的描述，這幾個(gè)符號(hào)便組合成典型的“批斗”場(chǎng)面。還有“黑五類”、“富農(nóng)婆”這些臺(tái)詞也都代表著那個(gè)特殊的年代，可以說是那個(gè)年代專有的詞匯，受眾們一聽到這些詞也就能迅速且準(zhǔn)確地理解它們所隱含的人物命運(yùn)。

其次，《芙蓉鎮(zhèn)》是一部歌頌人性和人道主義，歌頌生命搏斗的影片。影片運(yùn)用多種符號(hào)，塑造了具有典型性格、復(fù)雜而豐滿的人物形象，展現(xiàn)了人物從壓抑到抗?fàn)幍娜松鷼v程。而影片中的角色本身就是一個(gè)個(gè)象征符號(hào)，具有深刻的象征意義，反映了當(dāng)時(shí)的各類人群。下面本文就運(yùn)用符號(hào)學(xué)，對(duì)影片幾個(gè)關(guān)鍵人物塑造和人物本身的符號(hào)意義進(jìn)行分析。

女主角胡玉音是一個(gè)外柔內(nèi)剛的勞動(dòng)?jì)D女。她一出場(chǎng)便與別人不同：在那個(gè)人們普遍穿藍(lán)色灰色衣服的年代，只有她穿著鮮艷的紅色碎花衣服。這種不同的顏色也是一種象征符號(hào)，意味著她抗?fàn)幍男愿窈兔\(yùn)。她出身貧苦人家，從家庭成份講，她的家庭應(yīng)該得到同情和保護(hù)，也應(yīng)該得到信任和依靠。但她卻在從“四清”運(yùn)動(dòng)到“文化大革命”這段動(dòng)蕩的歷史中，受到了不應(yīng)有的殘酷的迫害和折磨。她從一個(gè)溫柔善良的少女，變成了掃大街的寡婦，然后挺著大肚子被判有期徒刑三年，直到“三中全會(huì)”以后開始有了轉(zhuǎn)折[4]。作為只是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)小人物，胡玉音的悲慘生活經(jīng)歷代表了那個(gè)時(shí)期千萬人的命運(yùn)遭遇。另外，她畢竟只是一個(gè)普通的農(nóng)村寡婦，當(dāng)她面臨家破夫亡的人生悲劇之時(shí)，她沒有怒視李國(guó)香、王秋赦這些讓她生活不幸的人，卻將怨恨和仇視的目光投向了與自己相知也命運(yùn)相同的秦書田。這樣的角色設(shè)定不僅準(zhǔn)確地深入刻畫了胡玉音的形象，而且她認(rèn)知和反抗的有限性正是符合了當(dāng)時(shí)農(nóng)村寡婦的無力、無助和無知。這樣的人物關(guān)系恰恰反映出她身受不幸，而又不知不幸根源的悲劇。男主角秦書田一出場(chǎng)就是被改造的對(duì)象，隨著影片情節(jié)展開，他仍是一次次的被批斗，又一次次的抗?fàn)?。其?shí)從“秦書田”這個(gè)名字受眾就能對(duì)角色有所認(rèn)知，這是一個(gè)顯得“很有文化”的名字，這也就象征著在運(yùn)動(dòng)中他一定會(huì)遭受折磨的命運(yùn)?！拔幕恕睅в斜犬?dāng)時(shí)的一般農(nóng)民“更有理想，有目標(biāo)，有能力”的隱含意，而影片的秦書田也正是這樣一個(gè)符號(hào)。他遭受了當(dāng)時(shí)全國(guó)知識(shí)分子所遭受的不堪，但是他沒有桂桂的迷茫、胡玉音的絕望和黎滿庚的軟弱，他樂觀地堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)和接受一切。發(fā)明掃地舞、告訴玉音像牲口一樣活下去，這些都刻畫出他積極、反抗的性格，也預(yù)示著他必將熬過這一切、迎來新生活的人生軌跡。

為了深刻地揭示和反思20世紀(jì)60、70年代初期我國(guó)鄉(xiāng)村的一系列“革命運(yùn)動(dòng)”給普通無辜百姓帶來的巨大災(zāi)難，影片制作者對(duì)胡玉音、秦書田這兩個(gè)主要人物做了精心的全面立體的塑造。胡玉音和秦書田的命運(yùn)刻畫象征著當(dāng)時(shí)無數(shù)人的痛苦和抗?fàn)帲D(zhuǎn)喻了整個(gè)社會(huì)的黑白顛倒、不分是非，其中隱含著對(duì)這種現(xiàn)象的批判與不滿。這說明在整個(gè)“運(yùn)動(dòng)”進(jìn)程中，受到打擊眾多“壞分子”中并不都是所謂的“地富反壞右”，恰恰相反，很多時(shí)候卻是農(nóng)村的勞動(dòng)骨干、優(yōu)秀分子，甚至是踏實(shí)努力生活的老百姓，是積極向上、辛勤勞動(dòng)的普通人民，是使落后國(guó)家走向文明和繁榮的力量。

《芙蓉鎮(zhèn)》里的王秋赦，是一個(gè)典型的農(nóng)村流氓無產(chǎn)者的形象[5]，他是個(gè)絕對(duì)的“無產(chǎn)階級(jí)”，這轉(zhuǎn)喻了當(dāng)時(shí)一批權(quán)力投機(jī)者的形象。在運(yùn)動(dòng)中，他被任命為芙蓉鎮(zhèn)大隊(duì)的黨支部書記，手中掌握著芙蓉鎮(zhèn)百姓的生殺大權(quán)。這樣一個(gè)嘴饞成癖、身懶成性的流氓無產(chǎn)者，卻多年來一直被視為農(nóng)村革命的依靠對(duì)象。這樣滑稽的人和事，在中國(guó)的大地上串演了一幕既荒誕而又真實(shí)的人間活劇。在以“文化大革命”為代表的“農(nóng)村革命”中，王秋赦絕不只是一個(gè)人。他象征著在錯(cuò)誤路線下的，千千萬萬好吃懶做、沒有能力，卻憑著出身成分和嘴上功夫而趁機(jī)興風(fēng)作浪的“流氓無產(chǎn)者”。而王秋赦在“運(yùn)動(dòng)”中的風(fēng)光一時(shí)，也象征著運(yùn)動(dòng)中干部的思想方法和工作作風(fēng)存在的嚴(yán)重錯(cuò)誤：選拔干部只講家庭成份、不重能力，正是這種錯(cuò)誤給人民和國(guó)家?guī)砹穗y以估量的損失。影片對(duì)此充滿了諷刺和批判的隱含意，這一點(diǎn)從王秋赦的結(jié)局我們就可以知道。最終王秋赦變成了一個(gè)敲著破鑼喊“運(yùn)動(dòng)”的瘋子，象征著這樣好吃懶做并且投機(jī)的人是不可能有一個(gè)幸福成功的結(jié)局的。

三、微觀層面

影片《芙蓉鎮(zhèn)》還非常成功地運(yùn)用了色彩、音樂、臺(tái)詞和道具等符號(hào)，并且它們都有著豐富的內(nèi)涵，很好地幫助了人物的塑造，推動(dòng)了情節(jié)的展開。影片開場(chǎng)出現(xiàn)的第一個(gè)聲音就是石磨轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，導(dǎo)演將它作為貫穿全片的象征性符號(hào)，磨的出現(xiàn)與主人公的命運(yùn)發(fā)展緊密相連。胡玉音與桂桂用它磨豆腐，石磨總在不停的轉(zhuǎn)動(dòng)，象征著他們的米豆腐生意紅火，生活逐漸變得富裕。而當(dāng)運(yùn)動(dòng)開始之后，主人公胡玉音被抄家，她本人被劃為富農(nóng)成分，受到批判和懲罰，她的丈夫黎桂桂自殺——當(dāng)這些不幸發(fā)生時(shí)，影片中的石磨已經(jīng)不再轉(zhuǎn)動(dòng)，而是被擱置在角落中落滿灰塵。隨著情節(jié)發(fā)展，當(dāng)胡玉音接受秦書田的感情時(shí)，石磨再次轉(zhuǎn)動(dòng)起來，她為他重新做出米豆腐，也重新燃起了生活的希望。這時(shí)，米豆腐在一次作為幸福的象征符號(hào)出現(xiàn)，滿載著胡玉音對(duì)幸福生活的渴望，對(duì)甜蜜愛情的期待。終于到影片的結(jié)束，當(dāng)秦書田從勞改場(chǎng)返家，胡玉音的米豆腐攤子重新開張，生意紅火猶如影片開頭的熱鬧場(chǎng)景一樣，街道上人來人往，主人公的臉上又一次展開幸福的笑容。

芙蓉鎮(zhèn)的天氣變化也是影片重要的符號(hào)之一，影片成功的運(yùn)用鎮(zhèn)子的晴雨來為情節(jié)發(fā)展奠定基調(diào)。影片之初，天氣晴朗，胡玉音的生活也是安寧幸福；當(dāng)革命開始，整個(gè)鎮(zhèn)子便籠罩在陰雨之中，特別表現(xiàn)是掃街和罰站等情節(jié)時(shí)，鎮(zhèn)子變得十分黑暗和蕭條，黑灰的街道配上白色的大字甚至顯得肅殺，象征著人物的苦難命運(yùn)和絕望心境。而當(dāng)革命過去，幸福生活再次到來的時(shí)候，暖色調(diào)再次出現(xiàn)，芙蓉鎮(zhèn)又是晴天，陽光帶來的溫暖的黃色又成為了畫面的主要顏色。

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