林子

中國書法的發(fā)展

中國書法的發(fā)展歷程是：巖石刻畫符，陶器刻畫符，甲骨文，金文，石鼓文，大篆，小篆，隸書，章草，今草，行書，楷書，美術(shù)字。最早的書法家應(yīng)該是最草根的大眾，他們由于日常需求而有了這一偉大的創(chuàng)造。

漢字為學(xué)術(shù)界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期（約前14至前11世紀）的甲骨文和金文。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年（清光緒二十五年），是殷商時期刻寫在龜骨、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動的文字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫符號并不全有這三種要素。

——摘自《簡論中國書法》

甲骨文之后，出現(xiàn)了金文，即鑄刻在青銅器上的銘文。主要代表是西周 《毛公鼎銘文》，其結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥帖。這種文字的書體有很多，包括象形文字、大篆、六國異文等。金文相當(dāng)于書法的童年，之后出現(xiàn)的還有石鼓文。石鼓文是中國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，因文字是刻在10個鼓形的石頭上而得名。它是大篆向小篆的過渡性文字，對后世的書法創(chuàng)作有重要的影響。

秦始皇統(tǒng)一六國，統(tǒng)一文字為小篆，又稱秦篆。這一舉措對于書法、文化及思想均有重要意義。秦代的李斯、趙高等算是最早的書法家了。在這個時期，隸書也出現(xiàn)了，它方正的外形是后來多種字體的基礎(chǔ)。

漢朝時，在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書、真書也已萌芽。伴隨人們書寫方便的需要，煩瑣的篆書漸漸式微。四百多年后，漢末，已經(jīng)有了楷、行、草三大書體。漢朝有著名的《馬王堆帛書》，章法獨具特色，很好地反映了這個時代的審美特征。

終于，書法走入了魏晉時期。大量書法的理論開始發(fā)展，極大地推動著書法藝術(shù)水平的提高。這一時期的書法家大多產(chǎn)生于四庾、六謝、八王等家族性的政治性集團。最耀眼的明星莫過于王羲之、王獻之。王羲之被稱為“書圣”，他的《蘭亭序》被后人稱為“行書天下第一”。二王風(fēng)格歸納起來可以用“中和之美”形容，將陽剛、清秀、古樸、自然融為一體。很多人成為了王羲之的粉絲，其中就包括清朝的幾位皇帝。康熙帶動兒子們學(xué)二王之法，并花了很大力氣臨摹《蘭亭序》，直至神形畢肖。

書法到了唐代，與輝煌燦爛的文化很好地結(jié)合起來，可以說是如魚得水。所以，“書至初唐而極盛”。唐太宗李世民本人就是一位杰出的書法家，他將書法納入了教育取仕的官制。書法也是在這一時期隨著使節(jié)傳入了日本、韓國和東南亞各國，并在這些地方發(fā)揚光大，流傳至今。

唐朝崇尚楷書?？w在這一時代發(fā)展到完美的境界。正統(tǒng)的四大楷書體例“歐、顏、柳、趙”中的前三種皆出于此時。許多耳熟能詳?shù)臅胰缬菔滥?、歐陽詢、褚遂良、李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素等都有其獨具特色的代表作，對后世的影響也是前所未有的。此外，詩人李白的書法也是令人稱道的。

輝煌過后往往是低迷。受戰(zhàn)亂的影響，唐之后的書法明顯地呈現(xiàn)出衰敗之勢。直至兩宋時期，出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四位，才使書法繼續(xù)得到發(fā)展，形成宋書“尚意”的風(fēng)格。當(dāng)然，四大家之外，宋徽宗趙佶的“瘦金體”也廣為人知。

南宋后期又進入了多年的戰(zhàn)亂，書法藝術(shù)始終衰微。值得一提的是元朝的趙孟頫，即楷書四體中的“趙體”。他主張嚴守古法，一絲不茍，重現(xiàn)出書法的魅力。及至明清，書法開始了多元化發(fā)展。不少書法家都學(xué)習(xí)古人的筆法，其中也有創(chuàng)新之人，如王鐸。王鐸以行草見長，作品自由靈動，耐人品味，在書法史上占有一席之地。

了解書法

書法的藝術(shù)性表現(xiàn)在筆墨、結(jié)構(gòu)、神韻、意趣等方面。墨法的主要形式有濃、淡、干、濕、燥、潤、沉、浮、虛、實，另外還有湮墨、枯墨、飛白等。用墨有不少說法，應(yīng)做到“濃欲其活，淡欲其華”。

書法的基本使用工具叫作文房四寶，包括筆、墨、紙、硯。2007年，中國科學(xué)院科技史所、中國文房四寶協(xié)會向聯(lián)合國教科文組織提出申報，將文房四寶列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在書法藝術(shù)長久的發(fā)展過程中，文人對這四樣工具進行了不厭其煩的篩選、打磨，以至于精品文房四寶的價值已經(jīng)無法估量。

文房四寶在南唐時指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙、江西婺源龍尾硯。自宋朝以來文房四寶指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣紙（安徽省宣州）、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。

——摘自《中國書畫藝術(shù)》

不同派別書法的字體，是指書寫風(fēng)格的分類。初學(xué)者往往從正規(guī)的楷體開始，按照楷、草、篆、隸、行的順序練習(xí)。歐陽詢的《九成宮醴泉銘》因字型方正，適合學(xué)書法的人前期練習(xí)。

書法在中國古代社會的價值遠超現(xiàn)在。作為一種重要的教育手段和資源，古時兒童的啟蒙教育便是從書法開始的。在科舉考試中，書法也理所當(dāng)然成為選拔官員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。字寫得好不好，往往就代表著一個人的文化水平了。所以，中國歷史上有名的文學(xué)家和政治家也多半是書法家。

唐代大書法家懷素以“狂草”而聞名于世。懷素出生在貧苦農(nóng)民家庭。小時父母無力養(yǎng)活他，把他送到廟里當(dāng)和尚。懷素自幼喜愛書法。他白天念完經(jīng)，干完活，不管多忙多累，總要抽時間練習(xí)寫字。寫字需要紙張，可他沒有錢買紙。一天，他看見院里芭蕉的寬大葉子，立即從窗戶跳出去，采來芭蕉葉用墨筆寫上字?？墒?，葉子上的字立即變成小墨珠，不成字形了。懷素經(jīng)過多次的試驗，終于找到了去掉芭蕉葉面上蠟質(zhì)的方法。從此，他有空就在寺院里和寺院外的空地上栽上芭蕉，先后種了上萬棵，幾年后，他寫過的芭蕉葉已能堆成一座小丘。

懷素還曾從家鄉(xiāng)挑著擔(dān)子，千里迢迢，步行到京城長安（今西安）向大書法家顏真卿求教。

——摘自《李吉林情境教育網(wǎng)》

當(dāng)代書法已經(jīng)成為藝術(shù)，處于一種自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)。陳振濂是書法教育的國家級專家，曾任《西泠印社》《中國篆刻》的主編，創(chuàng)有“陳振濂書法教育法”。他提倡的“學(xué)院派書法創(chuàng)作模式”被譽為最理想的書法發(fā)展模式。

書法需要的是走向?qū)I(yè)化，走向藝術(shù)獨立，而要做到這一點，學(xué)院派所先天擁有的建立規(guī)范、強調(diào)基礎(chǔ)的性格，正是個重要的法寶。在檢驗標(biāo)準(zhǔn)上，陳先生提出了著名的三大基點：技術(shù)本位、形式至上、主題先行。

——摘自《大學(xué)書法創(chuàng)作教程》

陳振濂提出這一主張是在書法界出現(xiàn)轟動一時的“廣西現(xiàn)象”之后，可以說是其創(chuàng)作觀念的進一步深化。

如今，書法類專業(yè)高考也越來越多地被學(xué)生及家長所關(guān)注。目前，全國有一百多所高等院校都開設(shè)了書法專業(yè)，包括藝術(shù)類院校、綜合院校、師范類院校、獨立學(xué)院等?？忌ㄟ^報名先參加專業(yè)類考試，再參加高考進行文化課考試。

書法教育的現(xiàn)狀及前景

毫無疑問，20世紀以來，書法漸漸淡出了大眾的視野，成為一種小眾化的藝術(shù)追求。像京劇一樣，如今的書法作品只在一些比賽、展覽、宴會等場合可以見到。它高高地被懸掛在墻上，很少有人再去細品其中的意味。

近幾年，書法教育逐漸得到重視。響應(yīng)教育部的要求，不少中小學(xué)校已經(jīng)開設(shè)書法教育課，將其納入基礎(chǔ)教育階段的課程體系。全國的中小學(xué)校都開設(shè)書法課固然是美好的，但持有合格文憑的專業(yè)書法老師卻是供不應(yīng)求的。另外，書法作為一門常規(guī)課，平時該如何考核，在學(xué)校的招生考試又該怎么體現(xiàn)，都是需要考慮的問題。

目前我國的很多師范院校沒有書法系，有的院校招生情況也不容樂觀，原因當(dāng)然是就業(yè)壓力。我們總說“高手在民間”，可能把字寫好的人卻往往沒有高學(xué)歷，上臺講課不夠合適。書法理論的發(fā)展方面，集中于有限的幾個高校之中，如中央美術(shù)學(xué)院的書法學(xué)院的教授，基本代表著中國書法理論和實踐的專業(yè)水平。但象牙塔中的精華往往難以惠及大眾。生活中，不是沒有人想學(xué)習(xí)書法，多數(shù)是沒有找到“靠譜”的地方，僅靠自學(xué)，難以堅持。

那么業(yè)余性的書法學(xué)習(xí)呢？社會上有不少藝術(shù)類培訓(xùn)班均設(shè)有書法輔導(dǎo)，面對學(xué)生和成人。不過這些培訓(xùn)機構(gòu)參差不齊，也缺乏標(biāo)準(zhǔn)的授課教材，單憑有經(jīng)驗的“師父”手把手地教徒弟，需要練習(xí)的時間很長。

首都師范大學(xué)副教授趙宏博士表示：“國內(nèi)的競爭十分激烈，社會的主流工作群體壓力很大，給人的感覺是書法學(xué)習(xí)的人數(shù)在下降，對書法教育重視不夠。如何能在現(xiàn)代浮躁社會里培養(yǎng)出在創(chuàng)作實踐上能和古人比肩的真正書法家，還需要一個持續(xù)推動的過程?！?/p>

——摘自2011年4月18日《北京青年報》《改變書法教育現(xiàn)狀 須從轉(zhuǎn)變觀念入手》

可以看出，生活節(jié)奏的加快和生活方式的變化是書法與我們漸行漸遠的兩大重要因素。在這個講究效益的社會，有效時間內(nèi)能創(chuàng)造多少價值才是大多數(shù)人關(guān)心的問題。但我們要認識到，一件書法作品或者一件繪畫作品并不能完全用能賣多少錢來衡量，而是更多地要看其文化價值。我們說繁榮中國文化，這需要多種手段和路徑。書法當(dāng)中的審美意識就可以很好地喚起和引領(lǐng)全民文化意識的覺醒。

當(dāng)年的國務(wù)院副總理谷牧有一個講話，認為中國繪畫和中國書法是中國的國粹，有幾千年的歷史，我們在經(jīng)濟好轉(zhuǎn)的時候首先要抓的就是中國畫和中國書法，以后等經(jīng)濟條件好轉(zhuǎn)了，再把雕塑、油畫、版畫等其他專業(yè)搞齊全。隨著中國綜合國力的增強和國際地位的提升，對中國書法的熱衷、學(xué)習(xí)、實踐會逐漸推向世界。我對中國書法充滿信心，就像我對中國文化充滿信心、對中國人充滿信心一樣。

——楊曉陽（中國國家畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席）

書法藝術(shù)離我們其實不遠

書法藝術(shù)一直給人以深奧、抽象的印象。老學(xué)究式的老師、動輒十幾年的練習(xí)，還要看學(xué)習(xí)者自身的資質(zhì)。所以，很多人字寫不好也不去學(xué)習(xí)，為什么呢？就是因為覺得學(xué)不出來，或者學(xué)出來用處也不大。其實，書法真有這么難嗎？不見得，只是生活方式的改變使得傳統(tǒng)的書法學(xué)習(xí)方式不適合于現(xiàn)代人。如果能找到一種簡單、快捷的學(xué)習(xí)方法，那么書法的普及也不是不可能的。

大書法是什么？它是中國人人文素質(zhì)全面提高的一個必經(jīng)通道，因為學(xué)習(xí)書法而寫漢字，因為寫漢字而識漢字，因為識漢字而識古漢字，因為懂古漢字而懂古文化。學(xué)習(xí)書法而創(chuàng)造美，它是中國傳統(tǒng)文化的精神套餐，所有的中國人都要吃這個套餐。作為書法家，我們不能僅僅停留在固有的象牙塔里，我們要關(guān)注整個世界，思考它在更大的范圍內(nèi)如何交流和傳播。今天大家都在寫書法，書法的標(biāo)準(zhǔn)是什么？多元化開闊了眼界，同時也擾亂了書法審美。我覺得我們書法家要有定力，要用書法的審美來看書法，但是我們也要把書法放在更廣闊的人文背景下來理解和對待。凡是對書法有認識、能夠接受、有所思考、有所開拓和創(chuàng)造的，無論他是哪一個國家、哪一個民族，只要用書法的意義和概念來詮釋、創(chuàng)造、思考書法，我覺得都是大書法的范疇。

——曾來德（世界華商書畫院院長，書法篆刻院執(zhí)行院長）

看來，書法走到今天，必須要經(jīng)歷一個大的轉(zhuǎn)型才能重獲新生?，F(xiàn)代書法的含義是什么？還沒有人能給出準(zhǔn)確的定義。但硬筆書法的確是現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｋ苡玫降摹Ｋ?，很多人對于書法的研究就投向了硬筆書法。被人們所熟知的硬筆字帖如《龐中華字帖》和司馬彥、司馬東的字帖，都受到不少人的認可。

陳翔四力法、漢翔“24小時”快速書法等都是近幾年新出現(xiàn)的書法教育方式。這些方法不同于以往單純依靠字帖的硬筆書法教程，而是通過大量的漢字書寫發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)出幾類易于上手、快捷的速成手法，如該向哪個方向用力、規(guī)定撇和捺的角度等。這種方式迎合了現(xiàn)代人急于求成的心理，以實用為目的，力求滿足人們的日常需求。

由此看來，市場化的書法教育仍處于叢林階段，如果民間真的能發(fā)展起來正規(guī)化的書法教育機構(gòu)，那么作為學(xué)校教育的補充，還是有很大好處的。何況，需要學(xué)習(xí)書法的成年人亦不算少，這可以說是一個相當(dāng)有潛力的發(fā)展方向。

無論如何，書法中蘊涵著民族文化和精神，連同國畫、篆刻等構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)。閑暇之余適當(dāng)進行學(xué)習(xí)，無論是對于修身養(yǎng)性，還是對于提升文化素養(yǎng)，都有莫大的好處。

毛澤東作為偉大的政治家、軍事家和文學(xué)家，同時也是一位杰出的書法家。他常說：“我要用文房四寶打敗國民黨四大家族?！痹诖朔窒硪粋€毛澤東與書法的小故事：

1959年，毛澤東得知黃炎培有一本王羲之的真跡，便與黃炎培商定借用一個月。真跡借來之后，毛澤東愛不釋手，工作一停下來便拿起真跡翻看研究，反復(fù)揣摩，時而拿起筆來對照練習(xí)，練到興頭上，連吃飯也忘了。但毛澤東沒有忘記一個月的借期。

然而，黃炎培更珍惜他的這本書法名帖。借出一個星期之后，他便不斷打電話詢問主席看完沒有，什么時候歸還。衛(wèi)士婉轉(zhuǎn)地報告主席說：“黃炎培那邊又來電話了?！泵珴蓶|說：“怎么他也學(xué)會逼債了，不是講好一個月嗎？我給他數(shù)著呢?！毙l(wèi)士解釋說：“他不是催要，是問問主席還看不看。”“我看，”毛澤東喝了口茶，拿起煙嘴繼續(xù)說道，“到一個月不還，我失信；不到一個月催討，他失信。誰失信都不好?！?/p>

可是，黃炎培還惦記著他的藝術(shù)珍品，又來電話了，這次電話一直打到毛澤東那里，先是談了些別的事情，最后又問起那本真跡。毛澤東說：“任之先生，一個月的氣你也沉不住嗎？”事后，毛澤東風(fēng)趣地說：“黃炎培不夠朋友夠英雄。”

一個月到了，毛澤東將王羲之的真跡用木板小心翼翼地夾好，交給衛(wèi)士，并鄭重囑咐：“送還吧，零點前必須送到。”衛(wèi)士說：“黃老說過，主席只要還在看，盡管多看幾天沒關(guān)系?！泵珴蓶|嚴肅地說：“送去吧，講好一個月就是一個月，朋友交往要重信義?！?/p>

——摘自《人民日報（海外版）》

（責(zé) 編 莫 荻）