作文教學(xué)與考試應(yīng)著眼學(xué)生生活

無論怎么說，在現(xiàn)實(shí)情況下高考仍是中學(xué)教學(xué)的一根無形指揮棒。高考作文試題幾乎成為中學(xué)作文教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從總體上看，近年來全國(guó)各地的高考作文試題都較好地關(guān)注了中學(xué)作文教學(xué)的基本目標(biāo)，符合學(xué)生的認(rèn)知心理及規(guī)律。但是也有少數(shù)省份的作文試題存在這樣或那樣的缺陷，如2013年某省的高考作文試題“上善若水任方圓”就備受詬病。這其中既有客觀的批評(píng)，也有辛辣的嘲諷。筆者認(rèn)為，此題的主要毛病，就是嚴(yán)重脫離學(xué)生的生活實(shí)際，超越學(xué)生的認(rèn)知水平和能力，太玄虛，太哲理化。中學(xué)生作文不是不要哲理，更不是不要對(duì)人生、社會(huì)的思考，關(guān)鍵是這樣的“哲理”和“思考”是從哪里來的，是鸚鵡學(xué)舌、從老祖宗那兒“販運(yùn)”而來，還是真正從自己的生活體驗(yàn)中來？要如今的高中學(xué)生去寫“上善若水任方圓”這樣的文章，且不說這題目的人生價(jià)值導(dǎo)向正確與否，單從組織材料來說，都是十分困難的。一個(gè)尚未真正踏入社會(huì)且多數(shù)是獨(dú)生子女的中學(xué)生，連自己將從事的職業(yè)都不知道，他又怎么知道其人生是“方”還是“圓”的呢？這“方”與“圓”對(duì)他們又究竟意味著什么呢？至于還要說到“上善若水”，真可謂玄而又玄了！面對(duì)這樣的題目，學(xué)生除了假話、套話、空話，他又能說出些什么來呢！這樣的題目既不能很好體現(xiàn)考試的選拔功能，又會(huì)給中學(xué)作文教學(xué)以干擾誤導(dǎo)。揭開來看，它其實(shí)是一種變相的“八股文”題目。只不過“八股文”是代孔孟圣賢立言，而這，則是代老莊立言罷了。清代哲學(xué)家、教育家顏元曾說：“有圣賢之言可以引路。今乃不走路，只效圣賢言以當(dāng)走路。每代引路之言增而愈多，卒卒蕩蕩周道上，鮮見人也。”（《存學(xué)編》卷三）作文教學(xué)及考試若不回到生活的道路上來，其結(jié)果真怕是“鮮見人也”。其實(shí)，好的作文題并非一道讓人望而生畏的門檻，更不是放在路中讓人不好跨越的古董，而是一扇窗戶，學(xué)生們是要憑著這樣的窗戶去觀察生活與社會(huì)，去放飛理想與激情，去發(fā)表自己的感觸與見識(shí)的。

客觀地說，某些高考作文試題忽視學(xué)生生活體驗(yàn)、超越認(rèn)知水平、玄虛抽象的毛病，與全國(guó)高考《考試大綱》和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于作文的內(nèi)容及具體目標(biāo)缺乏明確要求有關(guān)?！犊荚嚧缶V》對(duì)作文考試的內(nèi)容目標(biāo)沒有任何界定，什么“內(nèi)容充實(shí)，中心明確”，全是空話廢話！眾所周知，有什么文章可以不要“內(nèi)容充實(shí)，中心明確”呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然指出：學(xué)生要“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”。但是，如何將其貫徹到作文教學(xué)中也是無任何意見的了。不同的是，上世紀(jì)九十年代的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》卻有明確的要求，“作文要注意聯(lián)系學(xué)生的生活、思想和學(xué)習(xí)的實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)事求是、有的放矢、言之有物的好文風(fēng)”?，F(xiàn)行高考《考試大綱》和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)作文教學(xué)內(nèi)容及具體目標(biāo)的空泛要求和指導(dǎo)，不僅使得一些省份作文命題的思想搖擺不定，也導(dǎo)致中學(xué)作文教學(xué)凌虛蹈空，不著邊際。作文教學(xué)中不是去引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)思考與表達(dá)，而是把全國(guó)各地的高考滿分作文當(dāng)作得分的法寶，熟讀熟背，作文時(shí)任意“復(fù)制粘貼”；或者直接給學(xué)生提供幾種作文套路，不論什么題目什么內(nèi)容都拿著去套用。作文中很難見到學(xué)生的真情實(shí)感，更毋庸說真知灼見，空話、假話、套話連篇。學(xué)生作文的興致靈氣耗磨殆盡，中學(xué)作文教學(xué)的路徑也越走越窄。

中學(xué)作文不論考試還是平日訓(xùn)練都應(yīng)重視與生活的密切聯(lián)系。作為文學(xué)家和語文教育家的葉圣陶先生在其《作文論》中早就指出：“作文原是生活的一部分啊。”“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字?！薄吧畛鋵?shí)，才會(huì)表白出、發(fā)抒出真的深厚的情思來?！比~老的這些話全是從他自己的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和寫作的實(shí)踐中總結(jié)出來的，是符合作文及其教學(xué)的規(guī)律的。國(guó)學(xué)大師錢穆在《師友雜憶》一書中介紹他當(dāng)年在一學(xué)校教學(xué)生作文的情形時(shí)，也這樣說道：“余告諸生，出口為言，下筆為文。作文只如說話，口中如何說，筆下即如何寫，即為作文?！薄白魑恼n亦令生活化，令諸生皆不啻如自口出?！辈徽搰?guó)學(xué)大師還是語文教育家都明確的告訴我們，作文要著眼學(xué)生的生活，要“生活化”。

作文要著眼學(xué)生的生活，也是現(xiàn)代教育理念的體現(xiàn)。郭元祥教授認(rèn)為：“教育的根本出發(fā)點(diǎn)是為人的生活，為了使人獲得人生智慧，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值?！保ā渡钆c教育》第112頁，華中師范大學(xué)出版社）從杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”，都在于強(qiáng)調(diào)生活在教育中的地位及意義。贊可夫也曾告誡老師們：教學(xué)中“不要忘記學(xué)生本身的生活”。（《和老師的談話》第8頁，教育科學(xué)出版社）作文是語文教育的重要組成部分，其目標(biāo)任務(wù)不僅是訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，而且要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)領(lǐng)悟人生，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，提升其人格素質(zhì)和審美能力。實(shí)現(xiàn)如此目標(biāo)的一條重要途徑就是生活。只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、感受體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)思考，作文才能寫得充實(shí)飽滿，才能真正表現(xiàn)他們的才情與智慧。

作文訓(xùn)練及考試要著眼生活，并不排斥理性思辨和歷史文化意蘊(yùn)，但這必須是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平為前提條件的，必須遵循由感性到理性、由具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律。事實(shí)上，只有基于一定生活經(jīng)驗(yàn)的理性思辨，才是最具洞見力和說服力的。作文需要書本知識(shí)，但絕不是“搬運(yùn)”這些知識(shí)。作文于書本即如蠶食桑而吐者為絲一樣，而生活則為促其轉(zhuǎn)化的重要“物質(zhì)”。作文要著眼學(xué)生的生活，方法途徑很多，但重要的恐怕還在以下幾個(gè)方面：

第一、從親身實(shí)踐和課內(nèi)外閱讀兩條路徑，引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受、體驗(yàn)生活。這里的前一路徑，對(duì)如今的學(xué)生而言是非常有限的，而后一條路徑則可充分利用。鼓勵(lì)學(xué)生多讀書看報(bào)，使之成為生活習(xí)慣，不僅能充實(shí)他們的生活世界，也有助于提高其語文素養(yǎng)。對(duì)生活的觀察，既要入眼入耳，又要入心入手。北京市月壇中學(xué)劉朏朏老師長(zhǎng)期指導(dǎo)學(xué)生寫“觀察日記”，大面積提高學(xué)生作文的能力和水平，就是一成功的經(jīng)驗(yàn)。

第二、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象作出理性的判斷、分析。生活現(xiàn)象林林總總、千奇百怪，既有真、善、美，也有假、惡、丑。學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)觀察，而且要善于辨別分析，要能夠從個(gè)別看出一般，從現(xiàn)象把握本質(zhì)，從偶然認(rèn)識(shí)必然。作文指導(dǎo)中，教師可提供一些這方面的問題，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，然后寫成文字。

第三、作文指導(dǎo)尤其命題中，要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表對(duì)“生活”的認(rèn)識(shí)思考。學(xué)生生活并非個(gè)人一隅，它包括著個(gè)人與他人、個(gè)人與家庭、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然等等。學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)也就是對(duì)以上種種關(guān)系及價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀作文題目的一個(gè)最大特點(diǎn)，就是從個(gè)人對(duì)生活觀察體驗(yàn)的角度，去審視思考表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生、自然的看法，以小見大，由此及彼，表現(xiàn)出寫作者的真實(shí)感受和獨(dú)特見解。比如，“幸福”與“幸福就在身邊”這兩道題目，前一題缺乏引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題的角度，易致學(xué)生空發(fā)議論，而后一題則要求學(xué)生從“身邊”的角度去談對(duì)“幸?！钡母惺芘c認(rèn)識(shí)，讓其從眼前實(shí)際著眼，表現(xiàn)出對(duì)人生幸福的價(jià)值判斷及意義追求，這樣，不僅有利于把文章寫得真切具體，而且理性思辨的內(nèi)涵也可能更加厚實(shí)豐富。

作文教學(xué)及考試只有著眼學(xué)生的生活，從生活道路出發(fā)，才能打破思維和表達(dá)的慣性模式，避免虛假空洞、為文造情、千篇一律，才能使寫作者真正表現(xiàn)出自己的思想、情感與個(gè)性。如此，則為學(xué)生之幸，作文之幸矣！

蕭興國(guó)，語文特級(jí)教師，現(xiàn)居湖北武漢。責(zé)任編校：石在中