語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)教育的邊緣化趨勢(shì)

語(yǔ)文課程的性質(zhì)是“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。就目前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力方面，取得了比較大的進(jìn)步。但在課程標(biāo)準(zhǔn)中有很大份量的“審美教育”、“探究能力”、“良好的思想素養(yǎng)和科學(xué)精神”等等屬于文學(xué)教育的方面卻正在被弱化，甚至邊緣化。

一.考試的功能目的，套路化，幾乎將文學(xué)教育徹底顛覆

高考的指揮棒作用是每位語(yǔ)文教師都不敢忽視的。高考不僅與學(xué)生的前途有關(guān)，也與教師的業(yè)績(jī)、教學(xué)水平，甚至教師的待遇都有著密切的關(guān)系，因而誰(shuí)也不敢放松對(duì)考試方略的研究。教師把大量的時(shí)間放在如何應(yīng)試上，學(xué)生也同樣把精力放在如何得分上，真正用心挖掘文本中文學(xué)教育的內(nèi)容，去體驗(yàn)作品中的人文精神，以審美的姿態(tài)進(jìn)入作品的方式逐漸被弱化，即使偶有涉及，那也僅僅是為了答題得分的需要。

特別是對(duì)學(xué)生“閱讀與鑒賞”環(huán)節(jié)的考查中，盡管考綱也列出了“理解”、“分析與綜合”、“鑒賞評(píng)價(jià)”、“探究”四大部分十四個(gè)考點(diǎn)，但屬于工具性和實(shí)用性考查的有九點(diǎn)，并且“探究”部分強(qiáng)調(diào)的從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)，民族心理和人文精神，“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”等重要的文學(xué)教育內(nèi)容，近幾年則鮮見考查。（詳見教育部考試院頒布的語(yǔ)文考試大綱）既然如此，語(yǔ)文教師則把重點(diǎn)放在，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中工具性、實(shí)用性內(nèi)容的把握上，而語(yǔ)文教學(xué)中最本質(zhì)的目的則完全被拋棄。現(xiàn)在不少教師把重點(diǎn)放在對(duì)答題模式、答題套路的研究上，誰(shuí)也不敢引導(dǎo)學(xué)生做個(gè)性化的閱讀和創(chuàng)造性的理解，因?yàn)槟菢拥脑?，學(xué)生考試得不了分或者少得分，自然也就誤了學(xué)生，誤了自己，誤了學(xué)校，罪莫大焉。因而，文學(xué)教育的邊緣化也就成了自然而然的事。

二.重視過(guò)度圖解與閱讀的大眾化，導(dǎo)致獨(dú)立思考精神的缺失

文學(xué)與政治的關(guān)系密不可分，這是勿庸置疑的，但文學(xué)又不是對(duì)政治的簡(jiǎn)單圖解，不是生活的簡(jiǎn)單鏡像，它的本質(zhì)內(nèi)容是對(duì)人性的本質(zhì)關(guān)注，是對(duì)人意欲世界的表現(xiàn)。但目前的語(yǔ)文教學(xué)中則更多地強(qiáng)調(diào)文學(xué)所承載的政治任務(wù)，即所謂的主旋律，而考試中的標(biāo)準(zhǔn)答案則又限制了學(xué)生對(duì)作品的獨(dú)特理解，往往強(qiáng)調(diào)其政治的一面而忽視了人的一面。古人云“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但今天的語(yǔ)文閱讀則非要達(dá)詁不可。

蘇東坡的《赤壁懷古》本是一首表達(dá)個(gè)人曠達(dá)放任的詞，目前的解讀非要說(shuō)其“人生如夢(mèng)，一樽還酻江月”，具有消極的世界觀。如果我們結(jié)合蘇東坡當(dāng)年罹難的原因，以及他在赤壁的文詩(shī)，大概可以窺探出其人生取向。在朝廷不重用，又遭官員排擠的情況下，作者暫時(shí)放棄追求，另求人生曠達(dá)，又有何不可！之所以被貼上消極的標(biāo)簽恐怕與時(shí)代的政治有著莫大的關(guān)系。

既然這樣，文學(xué)何必為文學(xué)，只要政治標(biāo)簽即可。這樣做就使得文學(xué)被政治代替，而且淪為政治隨意拿捏的工具。

三.過(guò)于簡(jiǎn)單的閱讀導(dǎo)向，或許讓傷口的所指永遠(yuǎn)沉沒(méi)

文學(xué)作品的閱讀是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程。也許今天認(rèn)為的正確，被明天否定，又被后天肯定。但目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本上是一邊倒式的，板上釘釘式的教育，這也就難怪中學(xué)高年級(jí)學(xué)生或大學(xué)生對(duì)中學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑在同齡群體中傳播，從而導(dǎo)致了語(yǔ)文教育的邊緣化問(wèn)題。

以《項(xiàng)鏈》為例。目前的所有教參或主流宣傳上都強(qiáng)調(diào)：由于資本主義的愛慕虛榮，才導(dǎo)致了路瓦裁夫人的悲劇。這個(gè)問(wèn)題本身就難以讓人理解。

導(dǎo)致路瓦栽夫人悲劇的直接動(dòng)因是由于她要參加舞會(huì)向別人借了一副項(xiàng)鏈且弄丟了。試想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，為了參加一個(gè)高檔舞會(huì)而借衣借手飾的人沒(méi)有嗎？不同的是路瓦栽夫人弄丟了，別人沒(méi)弄丟，于是就指責(zé)路瓦栽夫人虛榮，這公平嗎？難道別人的相借就不是為了虛榮嗎？那么這種虛榮又叫什么？

有心人不難發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)最后有一句畫龍點(diǎn)睛的話，“有時(shí)，一件小事可以成全你，也可以毀掉你！”這句話用中國(guó)文章的說(shuō)法叫做“率章顯志”。因而我們認(rèn)為這才是文章的主題，它是告誡所有人，要注意生活細(xì)節(jié)，以免給自己人的生活添亂。這樣的主題本不屬于任何主義，簡(jiǎn)單的貼標(biāo)答式的概括后，很難讓人信服。

四.快餐文化與文化快餐的相互疊加，導(dǎo)致了文學(xué)教育邊緣化問(wèn)題

中國(guó)的快餐自西方的快餐而起，由此引起的淺嘗輒止，速戰(zhàn)速?zèng)Q的生活方式與中國(guó)餐飲文化中的細(xì)嚼慢咽有著本質(zhì)的區(qū)別，許多人以為這只是飲食文化的差異，其實(shí)它從根本上改變了人們的認(rèn)知方式（不多敘）。

另外一種便是西方的所謂文化，主要是影片（特別是動(dòng)畫片），泡沫劇的大量進(jìn)入，改變了中國(guó)人的欣賞口味，特別是青年一代的欣賞口味。

以十多年來(lái)影響較大的《奧特曼》為例。大家特別是青少年一代都普遍有了這么一種認(rèn)知模式：外來(lái)入侵——抵抗無(wú)望——英雄橫出 ——保衛(wèi)家園。這種簡(jiǎn)單而又能讓人預(yù)測(cè)結(jié)果的模式普遍為青年人所認(rèn)可。

它消磨了人奮斗取勝的意志不說(shuō)，從文學(xué)的角度而言，中國(guó)文學(xué)的騰挪跌宕、變化萬(wàn)千的形式就不被接納，不被認(rèn)可，這自然就導(dǎo)致了真正的文學(xué)教育的邊緣化。

就目前中學(xué)生閱讀而言，高中生閱讀最多的是卡通畫冊(cè)和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，至于初中生、小學(xué)生的閱讀興趣，更不要說(shuō)幾乎是清一色的卡通畫報(bào)。且不說(shuō)這些充斥著血腥與暴力的內(nèi)容對(duì)中學(xué)生的危害，單就其他內(nèi)容，也會(huì)令中學(xué)生三觀盡毀。純粹的理想主義及個(gè)人英雄主義，讓世界觀嘗未形成的中學(xué)生覺(jué)得自己就是一個(gè)拯救世界的“奧特曼”。反傳統(tǒng)、反民族、反文化的東西層出不窮，中學(xué)生在這些作品中，看不到任何本民族的東西，久而久之就不知道“我是誰(shuí)”。而國(guó)家乃至學(xué)校推薦的名著幾乎無(wú)人問(wèn)津。

長(zhǎng)此以往，我們期望的中學(xué)生能“從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)，民族心理和人文精神，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”等重要的文學(xué)教育內(nèi)容就會(huì)被徹底顛覆。

五.強(qiáng)調(diào)閱讀的從眾性，而泯滅了閱讀的個(gè)性化endprint

文學(xué)作品的閱讀應(yīng)該是見仁見智的閱讀，雖然說(shuō)這種閱讀中有重合、有單一，但目前閱讀中的單一性往往不被認(rèn)可。正是由于這種不被認(rèn)可，導(dǎo)致了文學(xué)思維的隋性。而文學(xué)思維的隋性，又導(dǎo)致了大家認(rèn)知的隋性，從而隨大流不出錯(cuò)，文學(xué)是文學(xué)，認(rèn)知是認(rèn)知，二者是剝離的且不可調(diào)和的局面的產(chǎn)生。

新課標(biāo)指出，在文學(xué)作品的閱讀與鑒賞中，要“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本的意義”，“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)，有個(gè)性地表達(dá)，有創(chuàng)意地表達(dá)”，“勇于提出自己的見解，尊重他人的成果”，同時(shí)教師“應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見”，“不能以自己的分析講解，代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀”。新課程標(biāo)準(zhǔn)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)性，可以說(shuō)是擊中了當(dāng)前語(yǔ)文教育的弱肋。

從改革開放到現(xiàn)在幾十年的時(shí)間里，雖說(shuō)教材更換了幾套，但對(duì)文章解讀的方式，仍然停留在原有的水平，即：閱讀的從眾性，而不允許閱讀的個(gè)性化。

仍以前面篇目為例，這些篇目的解說(shuō)指導(dǎo)幾乎沒(méi)有發(fā)生變化。如蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)”的解說(shuō)：“表現(xiàn)出一個(gè)封建士大夫的人生局限和及時(shí)行樂(lè)的消極意識(shí)。”但如果將它解讀成“寫出了蘇東坡對(duì)未能建功立業(yè)的焦慮，對(duì)迫害者的曲折反抗以及自己身處逆境中的自我超脫”顯然不成。但實(shí)際上從個(gè)性化閱讀來(lái)說(shuō)，這種解說(shuō)未必不能成立。

再如對(duì)《項(xiàng)鏈》的解讀，一般學(xué)生解讀出的是：人的一生，要謹(jǐn)慎行事，可能不經(jīng)意的小事會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。依據(jù)一是作品中莫泊桑的議論：人生真是古怪。真是變化無(wú)常啊，無(wú)論是害你或者是救你，只消一點(diǎn)點(diǎn)小事。二是路瓦栽夫人因一掛假項(xiàng)鏈而付出了十年的青春。但這種解讀顯然不被允許，它只允許解讀為：揭露了資本主義社會(huì)的罪惡。

一個(gè)是對(duì)人生的解讀，一個(gè)是政治化的圖解，其結(jié)構(gòu)是后一種占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生的個(gè)性化閱讀往往被判為錯(cuò)誤，這就導(dǎo)致了學(xué)生的解讀不敢越雷池一步，并且試圖讓自己的解讀去從眾，去符合大眾的要求，因而個(gè)性化閱讀也就隨之而消失或消減，人們希望從文學(xué)作品中去享受的個(gè)性自由也就被扼殺，自然人們對(duì)文學(xué)教育的呆板、劃一就會(huì)產(chǎn)生不滿，那么誰(shuí)又去觸摸文學(xué)，享受文學(xué)呢？

更何況近幾年高考古詩(shī)文閱讀，現(xiàn)代文閱讀的千篇一律，千人一面的解說(shuō)方式，更是對(duì)中學(xué)文學(xué)教育邊緣化的趨勢(shì)起到了推波助瀾的作用。

六.社會(huì)大環(huán)境使然

從大的方面說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)的喧囂，浮躁及快餐文化的大舉入侵，造成了當(dāng)今閱讀文學(xué)名著的困境，相反那些充斥著暴力、血腥、色情的所謂的文學(xué)卻成了人們的案頭必備。這種大的閱讀環(huán)境成為當(dāng)今學(xué)生自幼接觸，受影響的環(huán)境，使得學(xué)生自少年時(shí)就缺少一個(gè)真正閱讀文學(xué)作品的環(huán)境。而自小就開始了的應(yīng)試教育則無(wú)疑為這種環(huán)境的影響推波助瀾，使得語(yǔ)文教學(xué)僅成了識(shí)字的工具和答題的傳授方式，而文學(xué)的浸染與熏陶則漸行漸遠(yuǎn)。

從學(xué)生個(gè)人而言，由于自己的閱讀環(huán)境如此，自幼的教育模式如此，他們對(duì)文學(xué)名著所能知道的僅僅是一個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)而已，極少有把文學(xué)名著當(dāng)成自己充實(shí)、提高的必備材料。轉(zhuǎn)而閱讀充滿著毫無(wú)邏輯與形象的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、穿越小說(shuō)，有的高中生甚至仍然沉迷于單一的畫片刊物乃至動(dòng)畫片，自然真正意義上的文學(xué)教育就遠(yuǎn)他們而去了。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)邊緣化的問(wèn)題遠(yuǎn)不止這些，許多關(guān)心文學(xué)教育的專家也都在為之奔走呼吁，但由于諸多原因，收效甚微。因?yàn)檎任膶W(xué)教育靠的不僅是一片熱心，更重要的是對(duì)時(shí)局的執(zhí)掌能力和行之有效的解決辦法。我們希望那些名著承載的人類智慧和理性精神，承載的民族的傳統(tǒng)精神和精神家園，能夠早日回歸到它的本位，讓語(yǔ)文教學(xué)真正承擔(dān)起自己的一份責(zé)任。

楊長(zhǎng)榮，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北襄陽(yáng)。責(zé)任編校：老 猛endprint