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      一默齋主

      2014-07-09 09:07李存葆
      讀者欣賞 2014年7期
      關(guān)鍵詞:李翔國畫

      李存葆

      本期人物:李翔

      1962年10月出生于山東臨沂,現(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會副主席、全國政協(xié)委員、解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長、中國美協(xié)中國畫藝術(shù)委員會副主任、北京美術(shù)家協(xié)會副主席、中國畫學(xué)會副會長、中國書法家協(xié)會理事、中國油畫學(xué)會理事、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究員,是中國文化名人和中宣部“四個一批”人才,享受國務(wù)院政府特殊津貼。曾先后就讀于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中央美院。多年來勤奮努力,創(chuàng)作了大量美術(shù)作品,參加過許多全國性的重要展覽。組織并主持過許多全國、全軍性的美術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究活動,并多次擔(dān)任全國、全軍美術(shù)展評委。作品曾在第八屆、第九屆、第十屆全國美術(shù)展中獲獎。獲全國第二屆速寫大賽一等獎,作品選入全國中國畫百年大展和第一屆、第二屆、第三屆北京國際雙年展。代表作品有《紅色樂章》《畫兵》《父老鄉(xiāng)親》《原鄉(xiāng)》《扎西平措上尉和阿爸阿媽》等。許多作品被中國美術(shù)館、國家博物館等海內(nèi)外收藏機構(gòu)收藏,出版多種作品集。

      苦難既是孕育杰出人物的學(xué)校,又是藝術(shù)家最好的導(dǎo)師。回望李翔走過的旅程,我們不難發(fā)現(xiàn),他的書畫藝術(shù)與他青少年時代的困厄和不幸,有著一種宿命般的母體連帶關(guān)系。

      1962年秋,李翔生于山東臨沂一個徐姓之家。新中國成立之初,李翔的父親在臨沂文具廠任美工,是當(dāng)時沂蒙唯一公認(rèn)的畫家;他開設(shè)的“小亭書畫店”,在城中也享有盛名。

      非人磨墨墨磨人。在1957年的“反右”運動中,李父因畫了多幅針砭時弊的漫畫而獲罪,被扣上“右派”的帽子。同在文具廠工作的李母李棟欣,也受到牽連,與丈夫同被開除公職。

      李翔三四歲時,便常與父親一起觀賞家藏字畫。十年“文革”是中國理性大眩暈的年代。先是“小亭書畫店”被砸,繼而徐家遭抄,祖?zhèn)鞯囊幌湎淇胺Q夜光之璧的名家字畫,皆被造反派頭頭搶劫一空。1969年“清理階級隊伍”時,徐家被驅(qū)至農(nóng)村,淪為農(nóng)人。父老鄉(xiāng)親見李父不管田間勞作如何疲憊,對登門求醫(yī)的鄉(xiāng)親總是來者不拒,悉心施診,分文不取,遂對他們恭敬有禮。耳濡目染,少年李翔初識了人類心匣中最為珍貴的珍珠—純樸與善良。

      在那荒誕年月,“黑五類”子女當(dāng)兵無望,就業(yè)無門,在學(xué)校里還經(jīng)常遭到同學(xué)的冷落和鄙夷。徐家夫婦為長子李翔前途計,斷然離婚。李翔也從此由徐姓改隨母姓。

      李母出生于中醫(yī)世家,有著沂蒙女性溫柔、賢惠、堅忍、果敢的品質(zhì)。為多掙點兒工分,李母竟干起只有男勞力才干的拉地排車的活計……苦難使李翔過早地懂得了人生,生活的重軛也過早地套在他稚嫩的雙肩上。不知多少次,李母拉車上坡時,忽覺車子輕快了許多,回望時,總見放學(xué)歸來的李翔,背上馱著弟弟,兩手奮力在車尾助推……人世間,沒有一種感情比母慈子孝更見深沉。從李翔后來構(gòu)建的藝術(shù)世界里,我們可以清晰地看到,這種情感之“核”,是怎樣不斷地在李翔的畫作里發(fā)生“裂變”,并由一人對父母之摯愛延伸到對天下父老之摯愛,由一己對人生之真誠擴展為對天下蒼生之真情。

      當(dāng)青年李翔在幽暗的人生隧道里迷惘、彷徨、掙扎時,一束時代的強光投射進來。粉碎“四人幫”后的翌年十月,國家恢復(fù)高考制度。1980年,18歲的李翔在高考中,以數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)年級第一、總分第三的成績,被解放軍信息工程大學(xué)錄取。這年,已平反的李父也和李母破鏡重圓。曾在墨香與藥香中度過短暫少年時代的李翔,身上不乏繪畫的聰慧基因。星期天、節(jié)假日,當(dāng)學(xué)員們盡情放松著疲倦的大腦時,李翔則或辦板報或畫速寫,深得院、系領(lǐng)導(dǎo)的賞識。由于品學(xué)兼優(yōu),李翔畢業(yè)時被分配到駐地在北京大興縣的總參某直屬單位,任無線電助理工程師。

      為圓少年時代曾萌發(fā)過的畫家夢,1984年,李翔與9位愛好書畫的戰(zhàn)友,一道報考了設(shè)在北京西城區(qū)的北京業(yè)余美術(shù)學(xué)校。從部隊駐地到西城區(qū),需先騎一小時的自行車至大興縣城,候車、換車又需兩個半小時。李翔總是凌晨四時起床趕路,晚上十點方能歸營。

      軍藝美術(shù)系是軍中畫者心向往之的藝術(shù)殿堂。1987年,李翔以干部身份就讀于軍藝,專攻國畫,歷時四載。他的速寫作品《集市》,線條簡潔、人物生動、極富現(xiàn)場感,榮獲全國第二屆速寫大賽一等獎。繼而,他的畢業(yè)作品《紅色沂蒙》在北京美協(xié)舉辦的一次大展中獲獎。接著,他以沂蒙風(fēng)情為題材的國畫《正月正》又入選中國美協(xié)舉辦的一次全國性的重要美展。1992年,總政文化部某領(lǐng)導(dǎo)見李翔為人身正行端,畫作卓爾不群,便一紙調(diào)令,將李翔調(diào)到總政文藝局,分管全軍的美術(shù)組織工作。

      李翔就讀軍藝時,喧囂與躁動的美術(shù)新思潮正猛烈地沖擊著中國畫壇。西方的抽象派、印象派、野獸派、立體派、達達主義,成為任人搶注的商標(biāo),其克隆品、復(fù)制品充斥畫壇。某些畫界的嬉皮士視“傳統(tǒng)”為仇讎,群起撻伐。處在藝術(shù)轉(zhuǎn)型期的李翔,是真正的創(chuàng)新族中的智者。李翔知道,國畫需要逾越與出新,然而國畫之陳陳相因的審美模式,早就造成了人們的視覺疲勞,要掙脫前人之繩墨,必須先走進傳統(tǒng),再跳出傳統(tǒng)。

      李翔畫名初立時,曾畫有大量佛畫。在世界宗教中,論教義之深邃、卷帙之浩繁,佛教首屈一指。舉凡懷素、智永、齊己、八大、石濤等藝術(shù)天才,莫不出自或皈依佛門。這是因為,佛教除卻種種神秘的宗教內(nèi)容,那虛靈迷離的心理感受,極接近藝術(shù)創(chuàng)作的審美經(jīng)驗。李翔的《懷素禪師》《佛門百僧》《一葉一菩提》《出家無家處處家》《胸次全無一點塵》等畫中的僧人,莫不面對天高地迥、萬物化醇的大自然,而靜默參悟。

      一默齋的“一”字,當(dāng)源自石濤《苦瓜和尚畫語錄》。石濤服膺老莊,在其“畫語錄”中,有著名的“一畫”論。他以老子哲學(xué)闡釋:天地初開,始源于道,道是無,也是有。道生一,一生二,二生三,三生萬物。道之于繪畫,“一”為形之始,“一畫”落下,猶如辟開混沌,形象產(chǎn)生,深入其理……“默”字不難理解,在這個七色迷目、五音亂耳、連空氣中也彌漫著物化氣味的當(dāng)今世界,默能生靜,靜能生悟,悟則通道。

      將飛者翼伏,將噬者爪縮。一默齋主李翔博觀約取,一面在傳統(tǒng)國畫的“墨山”上探驪得珠,一面在歐美的“畫?!崩锊缮菏柏?。endprint

      1994年,李翔的《紅色樂章》一登臺亮相,便吸引了人們的眼球。此畫描繪的是軍樂演奏的宏大場面,它沒有情節(jié),有的只是組成方陣的數(shù)排樂手。前排與后排樂手的大小比例一樣,未按焦點透視處理,一個個皆排列于一個巨幅畫面里?!都t色樂章》以前所未有的陌生感,給觀眾造成了巨大的視覺沖擊力。這種陌生,是對傳統(tǒng)國畫構(gòu)圖的一種反動、筆墨定式的一種悖行、語言慣性的一種反叛。此畫入選第八屆全國美展并獲獎,自在情理之中。

      叛逆精神歷來是社會進步的助產(chǎn)婆,也是畫家藝術(shù)生命高翔的助推器。李翔的《紅色樂章》《正月正》等注重形式美的畫作,雖屢屢入選各種美展并獲獎,但他認(rèn)為,此類畫作有工藝制作成分,遂決然反叛自己,再辟創(chuàng)作蹊徑。

      形佳才能神奕,即境方可會心。深諳此道的李翔,一向把寫生當(dāng)作繪畫創(chuàng)作的不二法門。

      早在軍藝就讀時,李翔便常在節(jié)假日去北京火車站畫人物動態(tài)速寫,有時一畫就是三四天,夜里就睡在車站的躺椅上。他曾在一年的暑假,肩背一大包沂蒙煎餅,沿黃河寫生月余。執(zhí)掌全軍美術(shù)組織工作后,李翔常帶軍中畫子赴全國各地去寫生。他們曾三進西藏,四赴新疆,五走青海。

      一默齋主在《體悟速寫》中寫道:“畫從心出,而非手出。感覺與悟性是速寫的靈魂,但悟性從不拜訪懶惰的畫者?!备挥形蛐缘睦钕?,在速寫時,能迅速捕捉住最能代表人物精神內(nèi)蘊的剎那間的眼神、表情,將稍縱即逝的寸絲之美,速記下來。同時,李翔還工于對描繪對象“異”與“同”的取舍。

      在水墨人物畫中,寫意與具象是一組相互抵牾的矛盾體。面對這柄“雙刃劍”,李翔以劍頭上的銳利,在“兩難”凝成的鐵板上,割開一道閃亮的縫隙。

      《畫兵》是李翔在全國第九屆美展中獲銅獎的作品,畫的是部隊畫家下連隊為戰(zhàn)士畫像的情景。畫面不強調(diào)視覺張力,而是在基層官兵的坐與立、動與靜中,將他們各自的神態(tài)、特征和氣質(zhì),惟妙惟肖地呈現(xiàn)出來。

      李翔于39歲時到中央美院油畫系研究生班深造。西方美學(xué)的因子與東方美學(xué)的元素,對比著,碰撞著,糅合著,積淀著,化為李翔后來國畫創(chuàng)作的活躍的分子和粒子。

      《父老鄉(xiāng)親》取材于李翔多次去過的陜北農(nóng)村,是李翔水墨人物畫的重要代表作?!陡咐相l(xiāng)親》較之《畫兵》中的人物,更見精微傳神。車斗里的20余位男女老少的笑容、眉眼、表情、裝束、動作無一雷同,都是生活中的“這一個”。老農(nóng)的胡碴、門牙,婆姨的針眼、細線,村姑的衣褶、紐扣,娃兒的風(fēng)帽、套衣,均刻畫得繁而有序,細而不膩?!陡咐相l(xiāng)親》榮獲全國第十屆美展銅獎,并被中國美術(shù)館收藏。

      五年一屆的全國美展,李翔三度“及第”。這在當(dāng)時的中青年畫家中,堪稱鳳毛麟角。

      以水墨人物畫聲名鵲起的李翔,并沒有兀自陶醉。破裂、圓滿,再破裂、再圓滿……在國畫創(chuàng)新的路上,一默齋主不斷地攀援著,超越著。

      曾在墨香與藥香里度過少年時期的李翔,從父親繪畫又行醫(yī)的經(jīng)驗中悟出:國畫與中醫(yī)同為國粹,業(yè)雖不同理卻相通。在配中藥時有“君臣佐使”之謂。君者,主藥也;臣者,治療主癥之輔藥也;佐者,治療并發(fā)癥之藥也;使者,調(diào)和諸藥以達最佳療效之藥也。為將色彩扶上君位,李翔將在國畫中一直稱孤道寡的墨色攆下龍墩,貶為與國畫其他顏色一樣的“臣佐使”。這無疑是對傳統(tǒng)國畫筆墨觀的一種顛覆。

      李翔以色彩為“君”的巨幅主題性創(chuàng)作《犇》《食為天》問世后,好評如潮。《犇》中,一坐于杌凳上的飽經(jīng)滄桑、白髯飄胸的老農(nóng),處在畫面中央;其右側(cè)是一頭角如彎月、皮毛花搭的老牛,左側(cè)是一臺暗紅色的拖拉機,三者呈倒“品”字形排列。在這里,老翁與老牛、老牛與鐵牛,可進行概念互換?!妒碁樘臁肥抢钕栩?qū)馳色彩之“君”,在生宣上盡情揮灑的標(biāo)志性作品。畫面里的田埂上,有4個農(nóng)人,三坐一立。坐者皆手端白瓷大碗,面帶凄容,食不甘味;立者背著雙手將一只空碗斜提腰間,那迷茫的臉上,也掛滿愁緒……這種“百姓望云霓而斷頸,禾苗盼甘霖而折腰”的情緒和氛圍,單靠墨色是極難達到的。

      《百年中國畫經(jīng)典·李翔卷》中,排在首篇的是《扎西平措上尉和阿爸阿媽》。此畫參加了全國第十一屆美展,李翔因是終評委,沒有得獎資格。評選時,中國美協(xié)主席劉大為在此畫前駐足凝視,連說:“震撼,震撼?!贝水嬍菐?lián)畫,中間是上尉,左右兩側(cè)分別是其阿爸、阿媽。阿爸阿媽雖只畫了頭像,但“體量”上比全副武裝、身著迷彩服的上尉大出數(shù)倍。這獨特的構(gòu)圖立意,是平庸的畫家壓根兒不會想到的。它能讓讀者在品味此畫時,聯(lián)想到兒子與父母、人倫與孝道、軍隊與人民等一系列時代主題。

      李翔在色彩人物畫里塑造出了古代、現(xiàn)代的各式各樣的人物形象。然而,抒寫當(dāng)代軍人才是他的“興奮點”,狀描當(dāng)今弱勢群體的生存狀態(tài),又是他的“聚焦點”。

      在軍旅人物系列中,陸海空三軍的基層官兵,軍校的學(xué)員乃至消防戰(zhàn)士,都被李翔請進了畫幅。《特種兵》里,他通過對被寫對象的豹眼、挺鼻、巨手大腳的強化,展現(xiàn)出北方兵的孔武、剽悍和機警;《南方兵》中,他通過被繪對象白凈的臉上或是想念故鄉(xiāng)或是思念女友的神情,寫出了南方兵情感的細膩?!杜砰L與兵》里,李翔通過對一滿臉頑皮、擠眉弄眼的戰(zhàn)士緊偎一臉嚴(yán)肅的排長的刻畫,深化了官兵情同手足的主題……李翔一組又一組的兵畫,獨出機杼,神完氣足。

      處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的中國,隨著財富的“寶塔”越壘越高,社會分層日漸明顯。當(dāng)一些媚俗媚商的畫家向處于“寶塔”頂部的人群“含情脈脈”時,李翔卻一直將畫筆瞄向這“寶塔”的基座。

      李翔寬銀幕般的創(chuàng)制《原鄉(xiāng)》,讀來令人鼻酸?!对l(xiāng)》里,一只四腿如柱、身長被極度夸張了的公牛,占據(jù)了五分之四的畫面;它的前方站著一個戴著眼鏡、上體剝光、身無長物、愁眉鎖眼、神情呆滯的青年農(nóng)民。農(nóng)人和牛的背后,是一片影影綽綽的華樓豪廈,那里原本是他(它)們的生命之根,生存之地。

      藝術(shù)若不關(guān)注民生之多艱,便很難觸及世道良心?!度锉け巢袢恕分校潜持鴰缀跻焉碜勇衿饋淼牟窭?,走在塬上連喘氣都感到沉重的漢子;《山道彎彎》里,那手提、肩扛、背馱著農(nóng)田急需物資,在三繞九彎的山路上艱難行進的農(nóng)人;《聽眾》里,那獨坐杌凳,廝守著一臺老掉牙的收音機打發(fā)時光的空巢老人……無一不蘊含著人的原始生命張力、忍耐力與抗?fàn)幜?。人類社會總是耐心等待著處在“零度狀態(tài)”中生活的邊緣群體,去獲得福音。從這個意義上說,李翔的農(nóng)民人物畫系列,稱得上是歷史的切片,生命的頌詩!endprint

      李翔善章草,其書名為畫名所掩。劉漢之初,三公九卿,遇有急事向皇上稟奏,便將漢隸草寫。漢章帝劉炟即位后,喜此書體,便命臣子,奏疏修本均用隸書捷寫,“章草”遂得名。書法名家北梅曾如是評:“李翔的章草,去做作,少修飾,無俗態(tài),多高古,讀來大雅拂面,大拙其形,機藏萬象,悠然而成高姿?!碑?dāng)今國畫家善書者寡。李翔書與畫并重,使得他在變革國畫時,有了足夠的底氣和堅實的依托。

      在繪畫創(chuàng)作中,李翔從不甘心拾人唾余。在“寫意性具象人物畫”大有斬獲的同時,他還把目光投向了國畫創(chuàng)新的最難點—山水畫。

      霜晨夜雨,熒然一燈,默練潛修。李翔愈來愈感受到色彩與墨的相通之處,色彩也可像墨一樣為我所役。即使純用色彩,也能在生宣上表現(xiàn)干濕濃淡的變化。一默齋主抱著“師古人之跡而不師古人之心”的念頭,探索將西方的色彩觀念注入中國山水畫,力圖撞開“天門一角”。

      西畫色彩是一門富有理性的深奧學(xué)問。西畫色彩的亮度、明度、純度、對比度等特征,使得西畫色彩有了豐富的表現(xiàn)力。不采百家之美,難成一人之奇。李翔從西畫色彩觀中受到啟迪,并巧妙運用西畫中諸如同類色、相鄰色、冷暖色等施彩技巧,使他在山水畫色彩運用上,形成了“李翔式”的山水彩色符號。

      李翔的山水,鮮寫名山大川,多繪閑山野水。他的山水畫,無一不是對景寫生之作。優(yōu)秀的畫家當(dāng)是人與自然之間的橋梁。在《家住枝頭待春來》中,李翔僅畫了一棵鐵干虬枝的老樹、兩個雀巢和三只停在枝頭的喜鵲,再繪以隱約可見的遠山,便讓我們獲得了春的訊息、春的詩意;在《白樺一家親》中,李翔先畫了8株相依相偎的葉染橙黃的白樺,再綴以遠處的楓林,近處的清粼粼的溪水,便使我們強烈感受到秋的絢麗、秋的安詳。

      李翔的“淡彩山水”,啟人以尊貴,發(fā)人以高致,引導(dǎo)人們從浮躁、輕狂、褊狹,趨向善良、寬厚與寧靜。

      軍中畫子中間有句口頭語:“忙,你能忙過李翔嗎!”李翔自打分管全軍美術(shù)工作20年來,他從來不被動地讓工作追求,而是主動地追求工作。他的身上仿佛有個感情“磁場”,能把軍中的國畫家、書法家、油畫家、雕塑家一一吸附在他的周圍。尤其是近十幾年來,軍中美術(shù)的各路英才,手握“靈蛇之珠”,懷抱“荊山之玉”,在全國幾屆美術(shù)大展及全國性的美展中,屢屢摘金奪銀,占據(jù)了全國美術(shù)的半壁江山。

      不播春風(fēng)春雨,難有秋果秋實。這一切,與李翔主持舉辦全軍“高級造型研究班”、“高級色彩研究班”、“高級書法研究班”及一系列的書畫創(chuàng)作班和學(xué)術(shù)研討會不無干系,與他經(jīng)常帶領(lǐng)軍中畫子到生活中寫生,更是有著密切關(guān)聯(lián)。

      “在山泉水清,出山泉水濁?!痹诮疱X的“鼓風(fēng)機”猛烈搖晃著八尺畫案的當(dāng)今,成名后的李翔仍如從沂蒙山中流出的一泓清泉,未被世塵所染。李翔雖有十幾部書畫集行世,但迄今尚未舉辦過一次個人畫展。不少大企業(yè)主,見李翔寫意具象人物畫比油畫還要傳神,愿出百萬巨資讓李翔為其畫像,皆被李翔婉拒。但僅一次南沙之行,李翔就為16位守島官兵畫了像,并寫下書法百余幅相贈。

      喬治·摩爾有言:“要成為藝術(shù)貴族,必須逃離上流社會?!痹侨珖嗦?lián)常委,現(xiàn)擁有中國美術(shù)家協(xié)會副主席、全國政協(xié)委員、解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長等多種頭銜的李翔,憑著榮譽的花環(huán),靠著一支畫筆,完全有條件過“朝朝美酒,夜夜笙歌”的優(yōu)裕生活,但李翔一如往前,把自己當(dāng)成藝術(shù)的苦行僧。近十年來的雙休日,李翔幾乎都是在京城北部、西部的山區(qū)中對景寫生。一次,李翔在山區(qū)寫生時,染上城里早已絕跡的疥瘡,吃西藥月余不治,老父親聞知后,讓李翔花幾塊錢買來硫黃膏,涂抹數(shù)日竟痊愈。

      在一默齋里,掛有一幅李翔父母的畫像,這是他在家翁八十大壽時畫的。畫中李翔沒有著意描繪二老和藹、慈祥的面容,而是精心刻畫了兩位老人充滿期待、關(guān)注的眼睛。我與李翔深交近30年,能洞悉這造像的畫外之音:名聲和風(fēng)光就像用從沂河中撈出的泥巴做的玩具,只能玩玩而已;只有誠實和勤勉,才能如沂蒙山腳下默默生長的一茬接一茬的高粱和谷子,永遠滋養(yǎng)著他的藝術(shù)人生……endprint

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