(江西科技師范大學(xué)<研究生部> 330000)
漆器作為中國(guó)獨(dú)特的文化資源,具有強(qiáng)烈的民族性。并且它包含了深厚的文化內(nèi)涵以及價(jià)值取向。這一切源于中國(guó)人在使用漆的歷史上十分悠久,早在七千年前的新石器時(shí)期,就已經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)了漆器。1978年于浙江河姆渡考古發(fā)現(xiàn)的一只涂有朱漆的木碗,則是史學(xué)上有證可查的歷史最久遠(yuǎn)的漆器實(shí)物。因此,在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,國(guó)內(nèi)外信息交流迅猛的大背景下,怎樣讓漆藝實(shí)現(xiàn)“民族的就是世界的”,實(shí)現(xiàn)漆藝文化的保護(hù)傳承及未來(lái)發(fā)展,這是一個(gè)十分重要的課題,具有切實(shí)的研究意義。
然而,在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及全球正不斷走向一體化的發(fā)展進(jìn)程中,中國(guó)漆藝面臨著很大的沖擊?,F(xiàn)實(shí)生活中 ,由工業(yè)制造的龐大數(shù)目的漆工藝品、和具有實(shí)用性的漆產(chǎn)品充斥著,從很大程度上取代了歷史深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的傳統(tǒng)漆藝,現(xiàn)代人很難像古代人一樣,隨處見(jiàn)到傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)品,歷史長(zhǎng)河中不斷積淀下來(lái)的漆藝的技法也在很大程度上不斷消亡乃至失傳,各式快捷和層出不窮的現(xiàn)代工藝品,取代了傳統(tǒng)的漆工藝產(chǎn)品,一代代年輕人對(duì)傳統(tǒng)漆藝又不甚了解,或者不屑花大量時(shí)間學(xué)習(xí)、傳承古老多樣的漆技藝。隨著老藝人的相繼離世,古老的藝術(shù)在傳承千百年后,源于沒(méi)有得到繼承而中斷、甚至永遠(yuǎn)流失?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)以及全球一體化的迅猛發(fā)展,沖擊著原本就脆弱的漆藝文化,使其面臨著傳承危機(jī),經(jīng)濟(jì)方式的改變同時(shí)也改變著人們的生活方式,這在一定程度也極度影響了漆藝的市場(chǎng)。
1.漆藝自身固有的文化以及其所需的生態(tài)出現(xiàn)了翻天覆地的變化,面臨著失去生存及發(fā)展所需的良好條件,處于中流失和瀕危的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)的影響、老藝人的離世、政策的導(dǎo)向、工業(yè)文化的沖擊等等,讓漆藝游離在主流文化的邊緣,讓它所需的文化環(huán)境失去生存下來(lái)該具備的物質(zhì)基礎(chǔ)以及條件。
2.漆藝漸漸出現(xiàn)后繼無(wú)人,失傳以及被現(xiàn)代文化割裂的危險(xiǎn)。現(xiàn)代文化以及舶來(lái)文化沖擊著傳統(tǒng)的漆藝文化,一方面,很多漆藝從業(yè)者基于商業(yè)目的,大大改變傳統(tǒng)漆藝文化,迎合所處市場(chǎng)的需求肆意改變傳統(tǒng)漆藝的文化內(nèi)涵,從而使傳統(tǒng)漆藝喪失自身蘊(yùn)涵的文化性以及固有的民族性。另一方面,來(lái)自市場(chǎng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響,人們的思維觀念出現(xiàn)了變動(dòng),傳統(tǒng)漆藝越來(lái)越少被人所知,對(duì)傳統(tǒng)漆藝的文化價(jià)值,也缺乏正確的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可,
3.傳統(tǒng)漆藝中很多漆藝術(shù)品,由于人們的認(rèn)識(shí)欠缺與不足,一些漆藝術(shù)品沒(méi)有得到很好的保護(hù)。另外,社會(huì)上對(duì)于具有深厚漆工藝技術(shù)的藝人,待遇偏低,導(dǎo)致一些藝人轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)業(yè),使得漆藝文化的研究、實(shí)踐以及傳承人不斷流失,導(dǎo)致保護(hù)和傳承遭遇阻礙。
傳統(tǒng)漆藝種類(lèi)多樣,蘊(yùn)涵極其深厚的文化內(nèi)涵,具有審美、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等重要的價(jià)值。因此,對(duì)傳統(tǒng)漆藝的保護(hù)、傳承以及未來(lái)的發(fā)展,要有明確的計(jì)劃和思路,形成科學(xué)可行的系列方式。
1.以市場(chǎng)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)漆藝的發(fā)展戰(zhàn)略。根據(jù)不同的消費(fèi)群體,將傳統(tǒng)漆藝的市場(chǎng)進(jìn)行兩大部分的劃分:一部分面向傳統(tǒng)漆藝需求,另一部分則面向現(xiàn)代漆藝需求。面向傳統(tǒng)漆藝的市場(chǎng)需求量相對(duì)較少,主要面向高校、研究人員以及部分國(guó)外需求,但這部分需求價(jià)格比較高。而面向現(xiàn)代市場(chǎng)的這部分市場(chǎng)相對(duì)量大,并且價(jià)格較低廉,因?yàn)槠渲饕南M(fèi)群是普通百姓。傳統(tǒng)漆藝市場(chǎng),應(yīng)當(dāng)遵循原有的工藝和樣式,制作成精品銷(xiāo)往海內(nèi)外市場(chǎng)?,F(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)則要不斷結(jié)合現(xiàn)代工藝和潮流,如漆藝的U盤(pán)、手表、掛飾及首飾等生活所需品。
2.將打造高端品牌作為核心戰(zhàn)略。想要讓傳統(tǒng)漆藝良好維持下去,必須從原來(lái)的放任自流、一盤(pán)散沙的單一程式化狀態(tài)脫離出來(lái),不斷向精品化、高端化、品牌化看齊,這也是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)的理性戰(zhàn)略。品牌本身就是一種文化的載體,是一種相對(duì)復(fù)合的符號(hào),它包含文化、價(jià)值及個(gè)性,反應(yīng)了商品的質(zhì)量、定位、內(nèi)涵及認(rèn)知度等。然而,在這方面,漆藝在國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有形成強(qiáng)有力的品牌和精品戰(zhàn)略,從而影響了漆藝的市場(chǎng)形象及拓展,這是漆藝今后需要將強(qiáng)的部分。
3.以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在漆藝的發(fā)展過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)一切堅(jiān)持以人為本,賦予漆藝恒久不斷的生命力和成長(zhǎng)力。這就需要處理好對(duì)漆藝保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系。漆藝的保護(hù)和發(fā)展能否走向可持續(xù)發(fā)展的道路,一定程度上取決于人們對(duì)于漆藝的參與程度以及漆藝這一古老民族文化所應(yīng)具有的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。目前亟待解決的,是落實(shí)好漆藝的開(kāi)發(fā)和收益,做好合理的分配,兼顧政府、企業(yè)以及個(gè)人等多方參與者的利益,讓他們從中獲得切實(shí)的利益,成為漆藝保護(hù)的主人,真正從根本上去實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。并且,不斷培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)漆藝研究人員,以此確保在保護(hù)及發(fā)展的過(guò)程中能順利進(jìn)行。
在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化形式正經(jīng)歷著巨大變遷的時(shí)期,漆藝文化正不斷經(jīng)受不間斷的沖 擊和考驗(yàn),漆藝這一傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)及發(fā)展更充滿了深遠(yuǎn)的意義。
1.理論意義。對(duì)漆藝的保護(hù)及發(fā)展,不僅有利于漆藝界內(nèi)部體系的健全,而且還能填補(bǔ)國(guó)內(nèi)在這方面研究出現(xiàn)的空白,豐富其他人文學(xué)科的理論,為這些學(xué)科研究提供有力的旁證。其次,漆藝的保護(hù)及發(fā)展,對(duì)于深化我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的民族印象及文化意識(shí),有著極為重要的意義。在當(dāng)今國(guó)際氛圍中,西方的工業(yè)化文化的席卷,傳統(tǒng)漆藝這一手工藝文化極為突出的藝術(shù),顯得珍貴無(wú)比,是對(duì)我國(guó)民族文化的呼喚,民族精神的認(rèn)同及養(yǎng)護(hù),更是民族的自我認(rèn)同及保護(hù)。同時(shí),漆藝的保護(hù)及發(fā)展也為豐富人類(lèi)文化作出一定貢獻(xiàn)。
2.現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于漆藝的保護(hù)及發(fā)展,首先受益的是還一直堅(jiān)持的漆藝從業(yè)者。讓他們從中受益,提高經(jīng)濟(jì)收入,改善生活水平,促進(jìn)這部分從業(yè)者的創(chuàng)業(yè)熱情。并且,帶動(dòng)其他人員的參與積極性。另外,從社會(huì)方面考慮,漆藝不僅僅是一門(mén)技藝,更是幫助人們提高個(gè)人修養(yǎng)與精神素質(zhì)的產(chǎn)物,能促進(jìn)勤勞友好的和諧社會(huì)的建設(shè)。
[1]王琥. 《漆藝概要》[M]. 江蘇美術(shù)出版社, 1999.4.
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[3]喬十光.《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集·漆畫(huà)卷》[M]. 人民美術(shù)出版社,1998.1.