江 虹 （江南大學(xué) 江蘇無(wú)錫 214122）

與未來(lái)的約會(huì)
——虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的新時(shí)尚

江 虹 （江南大學(xué) 江蘇無(wú)錫 214122）

當(dāng)今設(shè)計(jì)時(shí)尚的發(fā)展是有目共睹的，它在帶給我們美好生活的同時(shí)，也在引領(lǐng)人類(lèi)對(duì)于未知領(lǐng)域的體驗(yàn)，在某種程度上，設(shè)計(jì)跨越了時(shí)空的實(shí)時(shí)性，為人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)奇妙的體驗(yàn)空間，提供了無(wú)限可能。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們希望可以通過(guò)鼠標(biāo)和鍵盤(pán)的操作把自己帶入一個(gè)亦真亦幻的三維空間，而過(guò)去視窗試的二維空間已不能滿足人們的審美體驗(yàn)，“互動(dòng)”逐漸成為時(shí)下流行的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。因此，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)也成為設(shè)計(jì)時(shí)尚界發(fā)展的必然結(jié)果。

虛擬現(xiàn)實(shí)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；時(shí)尚

一、引言

虛擬現(xiàn)實(shí)是利用計(jì)算機(jī)模擬，以便創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的一種三維環(huán)境。它提供使用者關(guān)于視、聽(tīng)、觸、味、嗅等感官的模擬，使人產(chǎn)生身臨其境般的視景仿真。談到虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)，“體驗(yàn)”就表現(xiàn)得尤為重要。約瑟夫?派恩認(rèn)為“社會(huì)在充分發(fā)展了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)后，接下來(lái)迎接的便是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代”。虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的火熱正應(yīng)驗(yàn)著他對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所作出的預(yù)示。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，設(shè)計(jì)不再局限于物質(zhì)的產(chǎn)品，而轉(zhuǎn)向非物質(zhì)的感官體驗(yàn)。設(shè)計(jì)就好比為消費(fèi)者提供一個(gè)舞臺(tái)，在設(shè)計(jì)師精心制作的的舞臺(tái)上，消費(fèi)者開(kāi)始個(gè)人的、值得回憶的、唯一的表演。體驗(yàn)的舞臺(tái)的提供者應(yīng)該盡量使體驗(yàn)超越“體驗(yàn)”本身，為顧客創(chuàng)造一種超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻境界。

1.1.2 試劑 蘆丁(純度92.5%，批號(hào)100080-200707)，購(gòu)自中國(guó)食品藥品檢定研究院；亞硝酸鈉、硝酸鋁及氫氧化鈉，購(gòu)自西隴化工股份有限公司；甲醇和乙醇等均為分析純，市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。

二、時(shí)裝秀之虛擬造鏡

時(shí)尚表演常常被形容是一種虛擬的造鏡手段，它透過(guò)聲音與燈光的融合與呼喚，營(yíng)造出一個(gè)幻覺(jué)劇場(chǎng)，從而達(dá)到觀眾與表演者的互動(dòng)。類(lèi)似這種創(chuàng)造與展示的過(guò)程，通過(guò)造型的變更、時(shí)空的轉(zhuǎn)化，模擬出美麗的夢(mèng)境，讓人沉浸其中。

2007年Diesel時(shí)裝秀可以說(shuō)是虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的一場(chǎng)突破性的表演。Diesel是一個(gè)以年輕人為主要設(shè)計(jì)對(duì)象的一個(gè)服飾品牌，具有非凡的時(shí)尚引領(lǐng)能力。這場(chǎng)時(shí)裝秀，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開(kāi)啟了3D全息投影應(yīng)用的先河。這種三維全息投影技術(shù)，以全新的科技打破了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的阻隔，這種新奇、超凡的展示方式，能夠使得“真實(shí)”“虛幻”的模特同臺(tái)演出，給參觀者一種神秘和魔術(shù)般的奇幻感覺(jué)。這次表演將T臺(tái)表演與娛樂(lè)高度結(jié)合,創(chuàng)造了T臺(tái)表演的新標(biāo)準(zhǔn)與新概念，3D動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景所帶來(lái)的亦真亦幻的效果也使人嘆為觀止。它首先將用3D只做好的動(dòng)畫(huà)投射在T臺(tái)兩側(cè)帶有特殊成像材質(zhì)的透明比例上，舞臺(tái)導(dǎo)演在模特走秀的同時(shí)，指揮并操控音頻控制臺(tái)的技術(shù)人員將以海洋生物為背景的3D動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化成萬(wàn)條光鮮亮麗的海洋生物虛擬模特，與真實(shí)模特在同一個(gè)舞臺(tái)上展示夢(mèng)幻絢麗的舞臺(tái)效果。這場(chǎng)高科技的時(shí)裝秀可以說(shuō)是時(shí)尚界的一個(gè)里程碑，Diesel品牌也因此得到了世人的認(rèn)可。

三、永不落幕的呈現(xiàn)

人類(lèi)通常用語(yǔ)言來(lái)描述實(shí)踐活動(dòng)，以此來(lái)保持人類(lèi)思維和實(shí)踐之間的一種理念。虛擬現(xiàn)實(shí)作為新興媒介的一種表現(xiàn)形式，已滲入到我們生活的角角落落，它在帶給我們審美愉悅的同時(shí)，也提供給參與者全新的精神感受。

A routine computed tomography (CT) scan detected a right-sided enhancing mid-pole renal mass measuring 2.3.

07：00紐約早餐會(huì)；10：00秘魯?shù)目茖W(xué)會(huì)議；12：00多倫多大學(xué)學(xué)生的演講；15：00蘇聯(lián)莫斯科舉行的國(guó)際工程師演講；19：00東京的未來(lái)會(huì)議。

四、曾經(jīng)的預(yù)測(cè)，未來(lái)的縮影

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾這樣描述自己的人生理想：“我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”。富勒在《Seem To Be A Verb》一書(shū)中，也曾暢想了時(shí)空旅行的概念，他記載了如下的行程：

然而，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，奇跡般的使世博園永不落幕的呈現(xiàn)。它通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)，憑借數(shù)字化的形式，將傳統(tǒng)的實(shí)物博物館所具備的職能在網(wǎng)絡(luò)上再現(xiàn)，并且擴(kuò)展了傳統(tǒng)博物館的展覽、演示、管理等各項(xiàng)職能。虛擬現(xiàn)實(shí)帶給我們“靈韻”與“震驚”，新奇的視覺(jué)沖擊力，刺激的心靈震撼力，拉近了主體與客體之間的距離，甚至可以穿越古今、穿越國(guó)度，身臨其境般的體驗(yàn)著時(shí)空的轉(zhuǎn)換。

2010年的上海世博會(huì)以其新穎的設(shè)計(jì)，奇幻的演示方式，吸引著世人的眼球。外形如“絲路寶船”的沙特館，用環(huán)保材料造出的“天然空調(diào)”的盧森堡館……足不出戶，便可體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)情，真希望時(shí)間可以停留在這一刻，使這些杰出的設(shè)計(jì)成為永恒?，F(xiàn)實(shí)中許多博覽會(huì)、體驗(yàn)中心、大型展會(huì)等因礙于場(chǎng)地、版權(quán)等原因完畢后大都會(huì)被拆掉，截?cái)嗔擞^眾故地重游的念頭。

仔細(xì)觀察富勒的行程安排表，發(fā)現(xiàn)時(shí)間和地點(diǎn)轉(zhuǎn)換得如此之快，這對(duì)于當(dāng)時(shí)20世紀(jì)70年代交通還不是很發(fā)達(dá)的情況下，他的行程，可以說(shuō)是對(duì)未來(lái)完美的幻想。但是在互聯(lián)網(wǎng)盛行的現(xiàn)代社會(huì)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，透過(guò)2D影像、3D影像、聲音、圖形、通訊等技術(shù)使富勒的這一幻想成為現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)，在虛擬的空間中，人們可以擺脫在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)間、空間、固定角色等的束縛和限制，改變固有的思維模式，體驗(yàn)更加豐富多彩的生活。這些科學(xué)家對(duì)未來(lái)生活的憧憬，搭乘虛擬現(xiàn)實(shí)的快車(chē)，已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局3日發(fā)布的報(bào)告顯示，從1978年到2017年，我國(guó)農(nóng)村貧困人口減少7.4億人，年均減貧人口規(guī)模接近1900萬(wàn)人；農(nóng)村貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)，年均下降2.4個(gè)百分點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)顯示，改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)通過(guò)深化改革和大規(guī)模的扶貧開(kāi)發(fā)，貧困人口大幅減少，對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超七成。

五、總結(jié)

虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，第一次使人的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)象不再是純粹形式的外部物質(zhì)世界，是人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐方式的一次具有歷史意義的重大變革，它以數(shù)字化的信息符號(hào)處理和轉(zhuǎn)換作為藝術(shù)創(chuàng)作的手段，在人工智能和感官交互體驗(yàn)的基礎(chǔ)上擴(kuò)展語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，“再造”成虛擬的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，來(lái)構(gòu)建人的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)作的“數(shù)字化”，使得虛擬藝術(shù)突破以往現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的局限，正在崛起為一種新型的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)。

這種新型的藝術(shù)創(chuàng)作，將虛擬現(xiàn)實(shí)化，為虛幻的影像注入了現(xiàn)實(shí)的力量，以多重的藝術(shù)形態(tài)和重構(gòu)的表達(dá)思想為藝術(shù)創(chuàng)作披上了神秘炫目的外衣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意手法更為它們罩上了時(shí)尚的光環(huán)。這種現(xiàn)實(shí)與神秘、虛擬與真實(shí)、客觀與意向、自然和時(shí)尚的設(shè)計(jì)概念表達(dá)，正透過(guò)虛擬創(chuàng)造出現(xiàn)在的時(shí)尚文化的主流，正如未來(lái)學(xué)大師夫勒所描述的“我們正朝著驚人的娛樂(lè)專(zhuān)業(yè)化時(shí)代前進(jìn)”，現(xiàn)在的虛擬的數(shù)字世界在某種意義上或許就是一個(gè)真實(shí)意義上的世界，我們應(yīng)該擁抱這種看似虛擬的數(shù)字化時(shí)尚，這樣才能走在時(shí)代發(fā)展的尖端。

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[4]李澤厚．美學(xué)四講[M]．天津社會(huì)科學(xué)院出版社．2000