鄭鑫燕 （江南大學(xué)人文學(xué)院 江蘇無錫 214062）

吳地《白纻舞》中水袖于昆曲中的運(yùn)用
——曲以昆《活捉三郎》為例

鄭鑫燕 （江南大學(xué)人文學(xué)院 江蘇無錫 214062）

《白纻舞》因舞者身著由白纻布制成的長袖舞衣而得名。舞時(shí)長袖飄然，甚是柔美雅致，是魏晉南北朝及唐朝時(shí)期頗為盛行的南方俗舞之一。該舞幾經(jīng)波折，最終融入戲曲藝術(shù)的舞姿身段中，成為了戲曲身段表演中水袖形成的主要依據(jù)。

白纻舞；水袖；昆曲；戲曲

吳地指的是范圍涵蓋了蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、杭州等地的這片區(qū)域。優(yōu)越的地理位置，使它擁有“魚米之鄉(xiāng)”的美名。而吳文化，則是歷代以來吳地這塊土地上所蘊(yùn)育的文化。受吳地地域位置和地理環(huán)境的影響，孕育在這片土地上的文化藝術(shù)產(chǎn)生了其特有的審美意味，他們中和、平正、節(jié)度、有序，他們婉約，柔美、雅致、和諧，他們是文士文化和雅士文化的代表，是華夏文明的重要組成部分。而《白纻舞》就是在這樣的環(huán)境下孕育而生的。

一、《白纻舞》概述

白纻舞因舞者舞蹈時(shí)身穿白纻制成的舞衣而得名，舞時(shí)長袖飄然，形如白鵠展翅，屬古代吳地代表性舞蹈。該舞蹈始于三國時(shí)期，興盛于魏晉南北朝及唐朝初期，自唐朝中期起因被困于宮廷，脫離其生長環(huán)境而逐漸衰落。然而《白纻舞》的消逝并沒有使其消亡，其他藝術(shù)門類對《白纻舞》精髓的吸收以及詩歌中《白纻舞》的大量描寫使其存延了下來。

二、昆曲概述

昆曲，屬戲曲藝術(shù)，雛形為昆山腔，因唱腔源于江蘇昆山地區(qū)而得名。經(jīng)過魏良輔等人在唱腔上的改良和加工，逐漸傳播到浙江江蘇等地。直至昆劇《浣紗記》的上演，標(biāo)志著昆曲的正式成熟。并一躍成為當(dāng)時(shí)全國四大唱腔之首，發(fā)展成為全國劇種，被后人譽(yù)為百戲之母。昆曲，其中的舞姿身段與吳地樂舞風(fēng)格極為相似，水袖的運(yùn)用也難免受到當(dāng)時(shí)極為盛行的《白纻舞》的影響。并且我國著名戲曲理論家齊如山先生有心地將屬江南俗舞之列的《白纻舞》融入昆曲身段表演之中。這一融合過程以及《白纻舞》對昆曲乃至戲曲藝術(shù)的影響在鄙人另一篇文章《透析中國戲曲藝術(shù)與〈白纻舞〉的淵源》中做了較為詳細(xì)的闡述。從此《白纻舞》中水袖便與昆曲結(jié)下了不解之緣。

三、《白纻舞》中水袖于昆曲中的運(yùn)用

由北方昆劇院上演的昆曲《活捉三郎》，其中對水袖的運(yùn)用較為豐富，是昆曲中水袖技巧展示的代表作品之一。在昆曲《活捉三郎》中，我們能找到諸多對《白纻舞》中水袖運(yùn)用的影子，甚至是原形。

揚(yáng)袖,弧線揚(yáng)袖：提肘帶腕，手背由里向外揚(yáng)起，袖體形成弧線狀。在《白纻舞》中，揚(yáng)袖的動作有所記載。如《晉白纻舞歌詩》其三中就有“羅袿徐轉(zhuǎn)紅袖揚(yáng)”的描寫，說的就是揚(yáng)袖。而在《活捉三郎》中，音樂漸起，燈光由暗轉(zhuǎn)明，演員分別用了右手和左手的兩次揚(yáng)袖動作來作為舞蹈與唱詞中的銜接。直線揚(yáng)袖：由手背帶指尖將水袖直線拋出?！痘钭饺伞分校骸奥牨搪浜嵚曤[色絲”時(shí)，演員腳下踏步蹲，雙手向前直線揚(yáng)袖。

轉(zhuǎn)袖：在《活捉三郎》中，唱詞“玉鏡鸞孤月影”音落時(shí)，演員右手轉(zhuǎn)袖，回眸的動作在《白纻舞》中就有原形。如唐楊衡在《白纻辭》中寫到：“芳姿艷態(tài)妖且妍，回眸轉(zhuǎn)袖暗催弦?！?。當(dāng)?shù)匠~“聽碧落簫聲隱色絲”處，演員做了兩次連續(xù)的雙手轉(zhuǎn)袖，在李白的《白纻辭》中：“揚(yáng)眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨(dú)立世所稀。”說的同它甚是相似。

舉袖：顧名思義就是手將水袖舉起。在《活捉三郎》“因此上背漁燈涉巫嶺”時(shí)，演員左手舉袖，右手水袖自然拖地。在《白纻舞》中也有對舉袖動作的描寫。如劉鑠的《白纻曲》中：“佳人舉袖耀青娥，摻摻擢手映鮮羅?！逼渲小斑弊质巧?、提起的意思，同“舉”意思相近。由此可知，昆曲和《白纻舞》中都有舉袖之舞蹈動作。

掩袖：即舞者在低鬢轉(zhuǎn)面時(shí)以袖微掩面部，半遮嬌羞之態(tài)。同樣在昆曲《活捉三郎》中有所表現(xiàn)。當(dāng)男演員唱到“可記得銀蠟下和你鸞交鳳滾”之時(shí)，女演員羞澀地將手輕掩于面頰。同王建的《白纻歌》中形容所見《白纻舞》：“低鬢轉(zhuǎn)面掩雙袖”的動作是一致的。

另還有拂袖和飛袖。拂袖即水袖輕輕從臉頰劃過，飛袖為水袖快速轉(zhuǎn)動如雪花紛飛。這些在昆曲中也不難見。那么《白纻舞》中的拂袖和飛袖又是如何的呢？湯惠休的《白纻曲》中有云：“長袖拂面心自煎”，沈約也在《四時(shí)白纻歌-冬白纻》中提到：“長袖拂面為君施”形容的也是拂袖的舞姿動作。而轉(zhuǎn)袖如飛的描寫我們也能看到。鮑照在《白纻歌》中形容到：“珠履颯沓縱袖飛”，元稹的《冬白纻歌》也描寫著：“雪纻翻翻鶴翎散”這樣的詩句。

由上我們可以看出《白纻舞》中關(guān)于水袖舞姿在昆曲中是被大量引用的，而將水袖道具替換下來，改為團(tuán)扇也好巾帕也好，這掩、轉(zhuǎn)、舉、拂的動作也無處不在，可見《白纻舞》這溫柔婉轉(zhuǎn)的舞姿已被融化在了昆曲的血液里。盡管現(xiàn)在的我們已將水袖的表演進(jìn)行了充分的變化和發(fā)展，但是不管如何變化發(fā)展，水袖的根不會變，水袖所傳達(dá)出的那溫婉的情境不會變，而這些，都是由吳地的《白纻舞》給予了其養(yǎng)分之后而生長出來的。這種將我國古代舞蹈系統(tǒng)、形象的融入現(xiàn)今藝術(shù)門類之中的方式，凝結(jié)了中國人的智慧，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了推進(jìn)作用。

[1]劉理．《吳文化熏陶下的吳舞之美》,藝術(shù)百家，2007（8）．

[2]汪長根．王明國．《論吳文化的特征》．（中共蘇州市委員會，蘇州，215004）．

[3]駱正．《中國昆曲二十講》,廣西師范大學(xué)出版社,2007．

[4]八集文化紀(jì)錄片《昆曲五百年》之六百戲之母．

[5]許鈺民．《吳地樂舞微探》, 浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2010（9） ．

[6]方孝玲．《白纻舞、歌、辭考論》,安徽大學(xué)碩士論文， 2006（05）．