胡玲玲 (四川內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 四川內(nèi)江 641000)

高校音樂(lè)教育多元化之我見(jiàn)

胡玲玲 (四川內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 四川內(nèi)江 641000)

筆者由遠(yuǎn)至近，從古代中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，再到20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的脈絡(luò)，來(lái)審視當(dāng)今中國(guó)高校音樂(lè)教育多元化的發(fā)展趨勢(shì)。筆者從課程設(shè)置、在高校音樂(lè)教育中滲透少數(shù)民族音樂(lè)文化教育、高校多元音樂(lè)文化教育不能脫離本身的生態(tài)環(huán)境以及高校多元音樂(lè)文化中德育的滲透等方面來(lái)闡述了自身的觀點(diǎn)。

多元化；音樂(lè)教育；高校

在我國(guó)，最早的學(xué)校音樂(lè)教育開(kāi)始于夏代，其中在漢和唐朝的時(shí)期曾達(dá)到了音樂(lè)教育的鼎盛時(shí)期，音樂(lè)教育的體制也日趨完善。后自唐朝以后的近千年的歷史長(zhǎng)河中，音樂(lè)教育無(wú)論是在民間還是政府體系，都未能得到太大的改觀。然而，恰恰是中國(guó)的音樂(lè)教育幾乎處在停滯時(shí)期時(shí)，西方的音樂(lè)教育正在迅猛的發(fā)展中。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，學(xué)堂樂(lè)歌傳人中國(guó)，日本的音樂(lè)、西方的音樂(lè)、樂(lè)器以及作曲技術(shù)理論和音樂(lè)美學(xué)思想等，開(kāi)始占據(jù)和引領(lǐng)著我國(guó)主流的音樂(lè)教育，中西方音樂(lè)文化的融合與交流從此展開(kāi)。

20世紀(jì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)的發(fā)展，從“學(xué)堂樂(lè)歌”的萌芽開(kāi)始，經(jīng)歷了“五四運(yùn)動(dòng)”“國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)?！?、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、文革十年以及改革開(kāi)放后，經(jīng)歷了近百年的曲折歷程，到目前為止，從中小學(xué)到高校的音樂(lè)教育，都具備較為完善的體系和相當(dāng)?shù)囊?guī)模，教學(xué)質(zhì)量也得到很大提升。高師畢業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后幾乎都是要走上中小學(xué)教師崗位進(jìn)行教書育人的，對(duì)于高校階段所學(xué)音樂(lè)知識(shí)、理念與方法就是他們教學(xué)的武器，因此，高校音樂(lè)教育的理念與方向，是決定我國(guó)音樂(lè)走向的關(guān)鍵所在。

目前，絕大部分高校音樂(lè)教育都還沉浸在單一的美聲教學(xué)、樂(lè)理與視唱練耳、鋼琴等傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，而忽略了當(dāng)今高校音樂(lè)教育的發(fā)展——多元音樂(lè)文化的教育。多元音樂(lè)文化教育既是全球一股強(qiáng)有力的理論朝向，又是頗為深刻的實(shí)踐革新，它是全世界音樂(lè)教育的熱點(diǎn)。當(dāng)然，在不同的國(guó)度面對(duì)不同的文化群體，多元音樂(lè)教育也有著不同的闡釋。它并不只是一種教育理念或政治方面的宣揚(yáng)，而更多展示的是通過(guò)不同國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)的學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)闊人們對(duì)廣闊的世界的另一種認(rèn)識(shí)，從而得到啟迪和心靈的感應(yīng)。同時(shí)，也體現(xiàn)出不論性別、年齡、種族、職業(yè)、文化程度等，人們都有均等的去享受學(xué)校教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。與此同時(shí)，多元音樂(lè)文化教育也應(yīng)該體現(xiàn)使那些具有與所謂的主流音樂(lè)文化特征相異的其他民族的同學(xué)得到與他們相適應(yīng)的音樂(lè)文化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

筆者認(rèn)為，如何能在高校中順利和成功的開(kāi)展多元音樂(lè)文化教育，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

首先，在課程建設(shè)中，應(yīng)體現(xiàn)多元音樂(lè)文化的課程設(shè)置。在課程建設(shè)方面，中央音樂(lè)學(xué)院走在了音樂(lè)院校的前面，在1982年的時(shí)候，他們就開(kāi)設(shè)了《外國(guó)民族音樂(lè)》這門課程，然后，又不斷的開(kāi)設(shè)了《美洲民間音樂(lè)》《亞洲音樂(lè)》《世界民族音樂(lè)概論》《拉丁美洲音樂(lè)》《民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法》《印度音樂(lè)文化》等課程。中央音樂(lè)學(xué)院所開(kāi)設(shè)的這些課程，從各個(gè)方面全面的闡述了灑落在世界各地的民族音樂(lè)，不僅讓學(xué)生的眼界開(kāi)闊了，同時(shí)在學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，也得到了補(bǔ)充，從而使他們能站在不同的視角來(lái)看待問(wèn)題。無(wú)獨(dú)有偶，此時(shí)上海音樂(lè)學(xué)院也不斷開(kāi)設(shè)了《日本音樂(lè)》《東方音樂(lè)概論》《朝鮮音樂(lè)》《東方音樂(lè)文化》《印度音樂(lè)文化》《比較音樂(lè)學(xué)》《東南亞音樂(lè)》等課程，同時(shí)，《東方音樂(lè)概論》的教材編寫也得以完成。這就使上海音樂(lè)學(xué)院以其特有的優(yōu)勢(shì)走在了多元音樂(lè)文化教育改革和發(fā)展的前列。在其它的音樂(lè)院校中，也有音樂(lè)界的同仁在為多元音樂(lè)文化教育的事業(yè)默默努力著，例如來(lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的陳銘道教授，他從1992年時(shí)，就一直為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的作曲系音樂(lè)學(xué)等系講授《世界音樂(lè)》等課程。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的朱卓建教授在1995年時(shí)就為在學(xué)院的外國(guó)留學(xué)生講授《世界民族音樂(lè)》這門課。以此同時(shí)，在福建師范大學(xué)的王耀華教授也為學(xué)生開(kāi)設(shè)了《世界民族音樂(lè)概論》這門課程。從以上羅列可以看出，實(shí)施多元音樂(lè)文化教育的地方和學(xué)校都是處在沿海和較大發(fā)展的城市和地區(qū)，而西部和相對(duì)偏遠(yuǎn)的城市和地區(qū)的高校多元音樂(lè)文化教育卻顯得滯后，甚至停滯不前。這是我們目前必須深思的一個(gè)問(wèn)題。

其次，在高校音樂(lè)教育中，滲透少數(shù)民族音樂(lè)文化教育。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)文化在我國(guó)音樂(lè)歷史中占有重要的位置，尤其是西南少數(shù)民族地區(qū)高等學(xué)校的音樂(lè)文化教育，本地域的音樂(lè)文化就應(yīng)該占學(xué)校教育的很大部分內(nèi)容。因此，西南地區(qū)的高校音樂(lè)教育，就處在了一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的處境中。由此，我們應(yīng)該革新自身體系，努力嘗試去改變?cè)须y于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一些傳統(tǒng)教育模式，努力轉(zhuǎn)變教育觀念，從師資隊(duì)伍的建設(shè)以及教學(xué)資源的整合等問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。

1.轉(zhuǎn)變?cè)幸魳?lè)教育觀念

多元音樂(lè)文化的教育理念與方式，體現(xiàn)的是一種包容的、開(kāi)放性的觀念，在類似情形的驅(qū)使下，人們對(duì)世界上不同音樂(lè)文化的關(guān)注與研究已經(jīng)成為了人們音樂(lè)生活的一項(xiàng)內(nèi)容和獲取自身發(fā)展的意圖，這種以開(kāi)放性的姿態(tài)面對(duì)世界音樂(lè)文化，為我國(guó)高校音樂(lè)教育、尤其是西南少數(shù)民族地區(qū)高校的音樂(lè)文化教育，提供了珍貴的發(fā)展思路和理論依據(jù)。

在以中華文化為母語(yǔ)的中國(guó)音樂(lè)教育中，少數(shù)民族的音樂(lè)文化是極為重要的組成部分。少數(shù)民族音樂(lè)文化以其自身的文化結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)，構(gòu)成了音樂(lè)教育中不可或缺的部分。因此，我們因打破一切陳舊觀念的束縛，在文化與音樂(lè)教育相關(guān)聯(lián)的條件下，努力尋求該地區(qū)自身的潛質(zhì)，來(lái)組建符合該地域的高校少數(shù)民族音樂(lè)教育學(xué)科體系和理論方法。同時(shí)，還可以通過(guò)本族語(yǔ)言或和漢語(yǔ)語(yǔ)言的相結(jié)合的教學(xué)方式，使高校音樂(lè)文化教育對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展和傳承，起到積極推動(dòng)的作用，這也對(duì)是少數(shù)民族的學(xué)生對(duì)漢族音樂(lè)和文化的理解，起到了重要的作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)的文化漸漸的失去了她賴于生存的土壤，許多寶貴的音樂(lè)文化資源逐漸消失，此刻，高校的多元音樂(lè)文化教育思想為區(qū)域民族音樂(lè)文化的傳承、發(fā)展和變遷提供了一種可行性。

2.教學(xué)資源以及師資力量與儲(chǔ)備

在當(dāng)前的教學(xué)隊(duì)伍中，高校的音樂(lè)教師幾乎都是音樂(lè)專業(yè)院校畢業(yè)出來(lái)的以西方音樂(lè)體系訓(xùn)練為主的學(xué)生，他們的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)音樂(lè)的操作能力都已深深打上了西方音樂(lè)學(xué)體系的烙印，因此，他們?nèi)鄙倭吮匾奈幕滋N(yùn)和民族視野。要培養(yǎng)和建構(gòu)我國(guó)高校多元音樂(lè)文化教育模式和體系，就需要教師們有實(shí)地的研究學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，深化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及調(diào)整和更新思想觀念，將其哲學(xué)思潮、文化背景聯(lián)系在一起，爭(zhēng)取做到用少數(shù)民族的語(yǔ)言和行為方式來(lái)對(duì)其音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)和研究。以上可看出，教師的培養(yǎng)和師資結(jié)構(gòu)的建構(gòu)對(duì)高校多元音樂(lè)文化教育的實(shí)施有著至關(guān)重要的作用，教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注重教師隊(duì)伍在整個(gè)教學(xué)中的合理布局，緊密圍繞學(xué)校的辦學(xué)定位，有目的和有計(jì)劃地提供教師去研究和學(xué)習(xí)所需專業(yè)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，以此來(lái)適應(yīng)新形勢(shì)下的多元音樂(lè)教學(xué)新局面。

再此，高校多元音樂(lè)文化教育不能脫離本身的生態(tài)環(huán)境。任何事物的發(fā)展若離開(kāi)了自身的生態(tài)環(huán)境，它將會(huì)面臨消失的危險(xiǎn)，我們的民族音樂(lè)文化也一樣。高校音樂(lè)文化的多元教育模式和民族音樂(lè)文化的生存特點(diǎn)，決定了音樂(lè)教育不能只局限于課堂和校園，而應(yīng)有目的、計(jì)劃性的安排教師和學(xué)生走出校門，到廣闊的民間去感受和學(xué)習(xí)體驗(yàn)各民族民間的音樂(lè)事項(xiàng)。同時(shí)，學(xué)校要不間斷的聘請(qǐng)專家和學(xué)者以及民間藝人來(lái)校舉行講座或教學(xué)，同時(shí)，不斷舉辦與本土音樂(lè)文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，采用民間實(shí)地課堂與學(xué)校學(xué)習(xí)課堂相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生獲得豐富的感性材料和經(jīng)驗(yàn)時(shí)再進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生知道，音樂(lè)實(shí)踐要比音樂(lè)理論更為重要。到民間學(xué)習(xí)和體驗(yàn)本土音樂(lè)文化，感受音樂(lè)創(chuàng)造的非程序化和非正統(tǒng)性，這種帶有互動(dòng)的交流、偶然中的必然的音樂(lè)創(chuàng)作行為，會(huì)使學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)充滿激情，從而也使音樂(lè)回歸到其本身。這種學(xué)習(xí)模式，使我們的學(xué)習(xí)過(guò)程成為一種不只是傳遞知識(shí)，更重要的是探索知識(shí)的過(guò)程。這就會(huì)使我們的教學(xué)中避免出現(xiàn)“唯一答案”和“最好、最佳答案”的模式。

最后，高校多元音樂(lè)文化中德育的滲透。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其自身教育實(shí)踐中，很注重研究人的道德發(fā)展與音樂(lè)教育的關(guān)系，他認(rèn)為，恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)教育，可以使人們的性情得以調(diào)和、心情得以陶冶。我國(guó)的荀子在其論著中也提到了音樂(lè)的“廣教化、正身行、美風(fēng)俗”的功用。由此可看出音樂(lè)中德育價(jià)值的體現(xiàn)。中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的未來(lái)方向，就是既立足國(guó)內(nèi)又面向世界、批判的繼承音樂(lè)文化傳統(tǒng)，同時(shí)又展現(xiàn)出時(shí)代的精神風(fēng)貌。因此，我們必須更多關(guān)注音樂(lè)教育中的人文內(nèi)涵，做到教育、興趣、陶冶、文化相結(jié)合，才能使高校音樂(lè)教育成為多元文化中涵蓋深厚民族意蘊(yùn)的表達(dá)方式。人們?cè)谝魳?lè)教育實(shí)踐過(guò)程中能了解社會(huì)、了解生活，不斷得到良好的情感熏陶，獲得樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，塑造出良好的人格尊嚴(yán)和思想品德，進(jìn)而樹(shù)立正確的音樂(lè)價(jià)值觀，從而共享人類的音樂(lè)文化，以此提升了民族自尊心以及獲得了文化認(rèn)同感。

筆者認(rèn)為，只有從上述四方面不斷的進(jìn)程理論深化和藝術(shù)實(shí)踐，我國(guó)高校音樂(lè)教育的多元文化發(fā)展才能落到實(shí)處，進(jìn)而才能不斷提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)和才能，在多元音樂(lè)文化的背景下獲得心靈的洗滌和升華。