⊙黃麗［中山大學(xué)中文系，廣州510275］

“接地氣”的《消解性別》

⊙黃麗［中山大學(xué)中文系，廣州510275］

世界上越來越多的國家已經(jīng)放開對同性婚姻的限制，這時候更應(yīng)該深思這種法律、政治策略的改變對于性別多元化道路可能產(chǎn)生的影響。朱迪斯·巴特勒的《消解性別》更“接地氣”地結(jié)合了具體生活實踐探討性別議題，強調(diào)性別與政治之間的聯(lián)系，對性別多元化之路提出了很多富有創(chuàng)造性的見解，同時對于思考中國的性別問題也富有啟發(fā)性。

巴特勒《消解性別》實踐性理論性多元化

今年3月份，英國同性戀伴侶已經(jīng)可以步入婚姻殿堂，享有與異性配偶同樣的權(quán)利。至此，世界上已經(jīng)有荷蘭、比利時、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙、冰島、阿根廷、丹麥、法國、英國、美國部分州、澳大利亞部分州通過了同性婚姻法。或許這讓很多性別研究學(xué)者可以拋帽歡慶一段時間了，但我們是否想過，為什么同性伴侶這么迫切地需求婚姻制度的保障？有了這種法律意義上的保障，對于性傾向少數(shù)者的意義何在？對于整個社會的開放性以及多元性有什么影響？同性婚姻法律的通過對于性別關(guān)系來說只是一件樂事，而沒有任何值得思考是否會帶來“后患”的方面么？

而這些問題，早在朱迪斯·巴特勒的《消解性別》中便已經(jīng)有了很多的思考，巴特勒認(rèn)為婚姻合法化并不能解決所有問題，非異性婚姻關(guān)系還有很多情況需要考慮，特別是由這種婚姻關(guān)系而引發(fā)的親緣關(guān)系的變動對國家工程可能造成的破裂性作用。個人與社會并非漠不相關(guān)，我們每個人的存在都依賴于他人的承認(rèn)，社會環(huán)境對個人的影響是不容忽視的。一方面，當(dāng)同性婚姻是“非法”存在的時候，因為社會規(guī)則的限制，當(dāng)你的愛人在重病的時候，你可能不能簽署家人急診同意書而耽誤最佳時間，你可能不能得到同性愛人給你遺留的讓你可以生活下去的財產(chǎn)?！昂戏ㄐ詥适У母杏X會使得維系紐帶變得更難，而這種紐帶甚至還不是真實的，它并不‘存在’，從來沒有機會存在，也不容存在?！雹倭硪环矫妫院戏ɑ诎吞乩湛磥硪矔硪恍┖芏嗟膯栴}，這些問題是不容我們忽視的。同性戀婚姻合法化意味著性經(jīng)驗少數(shù)者對于國家這一宏大機器某種意義上的“繳械投降”，同性關(guān)系加入了“合法化”陣營后，對合法性的追求而可能喪失性體驗領(lǐng)域更多的可能性，這些措施對于部分追求同性婚姻的人可能來說是一件可以獲得社會正?；矸莸耐緩?，但對于不斷嘗試性體驗多樣化的人群來說是否也是福音呢？

在此，我們看到了“理論的”巴特勒與“現(xiàn)實的”巴特勒的精神交鋒，在實踐性上探討同性婚姻可能帶來的影響后，巴特勒也非常關(guān)注這一實踐帶來的相關(guān)理論方面的思考。在巴特勒看來，如果不承認(rèn)規(guī)范帶來的影響，那么生活可能需要承受更多的艱辛，而各種名義上的權(quán)利則可能無緣觸及，而承認(rèn)了規(guī)范對人的巨大影響力后，則“這種要求不對國家合法化所提供和要求的承認(rèn)規(guī)范提出批判性挑戰(zhàn)的話，它就會導(dǎo)致新的不公平社會等級形式的安生，會導(dǎo)致對性領(lǐng)域的粗暴控制，會產(chǎn)生支持和延伸國家權(quán)力的新途徑”②。由此，可以看見巴特勒一直在同性婚姻合法化的兩面性中徘徊，這并不是一種“騎墻派”的態(tài)度，而是巴特勒始終強調(diào)要辯證地看待政治中的每一次有關(guān)性/性別的變動。不可否認(rèn)，在政治上，可理解性與可承認(rèn)性是非常重要的，但對這種可理解性和可承認(rèn)性保持批判、審慎的態(tài)度也非常重要?；蛟S有些人會認(rèn)為這種雙向思維會導(dǎo)致最終的“政治癱瘓”，甚至最后什么都沒有改變，但在巴特勒看來，在辯論中單向的立場所帶來的后果更可怕，因為采用單向的思維框架、理論術(shù)語等可能會又將人限入所謂的“標(biāo)準(zhǔn)化”社會規(guī)范中，最終陷入了理論與實踐的循環(huán)怪圈中。

2014年2月15日的《紐約時報》中刊登了一篇文章，題目是“Professors，We Need You”，文章作者紀(jì)思道表示現(xiàn)在社會日益千變?nèi)f化，而大學(xué)教授們再也不像以前那樣對社會重大情況發(fā)表言論，“博士項目已經(jīng)培育出了一種崇尚晦澀難懂、不屑于影響力和觀眾的文化”。學(xué)術(shù)研究中特別是人文社科類學(xué)術(shù)人才一直躲在象牙塔里，不愿意走出來“解剖”真實的社會，他們的觀點、論述也大都成了一些過期就扔的學(xué)術(shù)期刊圖書館“特藏”。巴特勒在這方面有著截然不同的做法，她的學(xué)術(shù)論著不僅成為性別關(guān)注者傳閱的“寶典”，甚至排在暢銷書的前茅，這就可以看出巴特勒的學(xué)術(shù)想法有多“接地氣”，而她的理論對于性別領(lǐng)域帶來的革命也是翻天覆地的。《消解性別》特別是與性別實踐有關(guān)的一些思考，通過論文的形式在每一章中探討一個重點問題，分別是個人能夠擁有的性自主權(quán)的限度、制約性別多樣化的規(guī)范習(xí)俗、如何在性別再分配過程中體現(xiàn)更多的公正、美國關(guān)于性別失調(diào)診斷對于人權(quán)的侵害、能否構(gòu)建更多的親緣關(guān)系等與性別問題切實相關(guān)的內(nèi)容。在這些討論中，明顯可以發(fā)現(xiàn)巴特勒對于性別與政治之間關(guān)系的重視。巴特勒在經(jīng)過對于性別苦苦思索之后，她開始思考在一些有關(guān)性別的具體問題上，如何將性別解放與具體政治策略周旋才能取得更好的效果，在這些糾纏的性別問題中，政治占據(jù)的角色是什么樣的?；蛟S有些人會認(rèn)為紛紛攘攘的性別文化運動與自己沒有太大關(guān)系，每天日常生活需要關(guān)注柴米油鹽，生活的周邊也很少見到受性別困擾的具體例子。但我們不能想當(dāng)然地排除這些“邊緣”人群可能面臨的困境：她/他們可能會迫于社會、他人不斷的心理困擾而選擇放棄生命，或者外界的敵對勢力對于性體驗少數(shù)者持續(xù)不斷地暴力威脅，這些對生命的困擾一日得不到解決，一日便不可取得生命的自主權(quán)。如果我們放棄去思考社會規(guī)范給每個人帶來的困擾時，我們所處的困境可能會因為社會規(guī)范的“迫害”而加劇。只有首先清楚地了解個人與產(chǎn)生社會規(guī)范的“政治”之間的關(guān)系，才能更清楚地去創(chuàng)造一些更適合的解決之道。

在巴特勒看來，只有在真正脫離社會性的情況下，個人才能看清“自己的”性別取向。但既然人都是社會中的人，不可能不依賴于“外在”來確認(rèn)自己的一切，而對自己性別的判斷力，在很大程度上都是依賴于社會規(guī)范來確認(rèn)并使性別多樣性。倘若社會規(guī)范不可避免，那么，“我們必須把對性別規(guī)范的批判放到具體的生活實踐中來看，這些規(guī)范必須由關(guān)于什么能使可行生活的可能性最大化、什么使難以忍受的生活以及社會意義上的或?qū)嶋H的死亡的可能性最小化等問題來指引?！雹奂热粋€人的實現(xiàn)與政治不可能截然分開，那么該如何看待性與政治的關(guān)系呢？在巴特勒看來，不僅政治在日常生活為了規(guī)范性而不斷對性施加壓力，而且性同時具有政治潛力，且對政治生活有實際的沖擊。對性的定義、對主體身份的重塑會形成不同團體之間的競爭，而“競爭的目的是讓政治變得民主”。而這種民主非常必要，它可以在實踐中讓不同的性別體驗成為可能。那么，在性別研究的內(nèi)部各種政治關(guān)系如何呢？巴特勒在《消解性別》中重點探討了女性主義這個研究領(lǐng)域不同政治勢力的角逐。在女性主義研究領(lǐng)域內(nèi)，存在著不同勢力的角逐，對于性別差異意義的爭奪、布奇欲望揭開欲望的多樣性、德魯茨的“缺乏”精神分析、巴特勒與身體行為密切相關(guān)的“操演性”實踐等，甚至不同的地域也給女性主義研究帶來了非常大的爭論。這些紛呈的觀點一方面促進了女性主義研究拓寬了領(lǐng)域，另一方面互不相容的理論之間的紛爭也白白浪費了很多時間與精力。在巴特勒看來，不能夠?qū)⑺季S限定建立在一個普世的理論中，對理論的過度重視已經(jīng)偏離了女性主義研究的本來意圖。對個人與群體關(guān)系的重要性探討方面，從“性別操演理論”也可見一斑，“性別操演”觀點是巴特勒在學(xué)術(shù)上以及社會中取得巨大名聲的關(guān)鍵觀點之一，在《消解性別》中，巴特勒進一步強調(diào)，性別操演并不是人的個體行為，它更多是在集體中共同完成的，“我們從來不是單獨‘執(zhí)行’（do）我們的性別，而總是與他人一起共同‘執(zhí)行’，盡管也許這個他者僅僅是虛構(gòu)的”④。在巴特勒的性別研究中，對政治的偏向倚重是非常明顯的特征。

我們?nèi)绾巫龅叫詣e研究的中國化？這是看完《消解性別》后的讀者都不禁要問的。當(dāng)國內(nèi)的人開始意識到性別問題時，一般普遍開始求助于國外的性別研究理論，法國結(jié)構(gòu)主義、英美經(jīng)驗主義性別理論，后來美國學(xué)術(shù)界開始注重綜合歐洲大陸與英美經(jīng)驗主義式研究方法的各有所長，并嘗試在更寬廣的領(lǐng)域內(nèi)為性別研究創(chuàng)造可能。但盡管性別研究理論是隨著實踐中對性別多樣化可能訴求的增多井噴而出，但大多的對于性別理論化研究正如紀(jì)思道所認(rèn)為的那樣，這些學(xué)術(shù)成就很多最終被扔進歷年學(xué)術(shù)圖書館，無人問津。僅僅靠著一些所謂的“身體寫作”并不能幫助國內(nèi)女性主義研究帶來太多益處，我們需要本土化的性別研究視角，組織、參與更多的性別話題討論，實地調(diào)查更多的中國性別關(guān)系，然后在吸納國外性別研究優(yōu)秀的觀點基礎(chǔ)上，形成適用性更強、對于國內(nèi)女性境況可以有更大影響的學(xué)術(shù)理論。從巴特勒的學(xué)術(shù)之路來看，她一直關(guān)注著如何將理論與現(xiàn)實接壤，在早期“建構(gòu)”出影響了整個歐美性別研究領(lǐng)域的“酷兒”理論——“性別操演”概念后，她不斷沉思自己的這些觀點實際帶來的效果，在不斷反思的過程中不斷完善自己對于性別的理解，并且將這些理解通過《消解性別》與我們分享，或許這本書沒有滔滔江水般的“宏談闊論”，但對于生活于具體社會規(guī)范下的我們而言，在思考如何將理論與具體生活結(jié)合在一起這方面，巴特勒給了我們很好的啟示。

作者：黃麗，中山大學(xué)中文系在讀碩士研究生，主要研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com