⊙蘇寧峰［福建省廈門一中， 福建 廈門 361000］

作 者：蘇寧峰，在職教育碩士，福建省廈門一中高中語(yǔ)文組高級(jí)教師，廈門市專家型教師，福建省語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，曾任福建省高考語(yǔ)文學(xué)科首任秘書。

一

《故都的秋》是郁達(dá)夫作于1934年的行旅散文的傳統(tǒng)名篇，其文體物玩味，造境寫心，遙想深沉，文韻豐永，深具審美教育的價(jià)值，所以人民教育出版社將其編選在現(xiàn)行的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文（必修）》第二冊(cè)第一單元中。其文主體部分由五種景況構(gòu)成。對(duì)于這五種景況，人教社在其與教材相配套的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文教師教學(xué)用書》（必修二）（以下簡(jiǎn)稱《教學(xué)用書二》）中題命的“景名”分別是：清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、都市閑人、勝日秋果。①

對(duì)此題景命名，我以為是徒具其形、不得真味的。表面上看，這五種“景名”都具有了四字格的整齊格式，個(gè)別“景名”或還有些許如“落蕊”般細(xì)微的詩(shī)意，然而這并不能掩飾教參編寫者在對(duì)文本意脈領(lǐng)略上的渙散蕪雜之失。每個(gè)“景名”意象迭現(xiàn)，看似熱鬧，實(shí)則繚亂。而繚亂之失，主因在于失焦。因?yàn)槭Ы梗瑔适Я藢?duì)文本意脈的整體把握能力，只好對(duì)每個(gè)寫景文段逐個(gè)題擬命名。而這種做法的后果是：五種景名因不得神攝，則易題擬失當(dāng)；割裂聯(lián)系逐個(gè)題擬，則又使景名之間俱失聯(lián)絡(luò)感與整體感。編寫者對(duì)于《故都的秋》的文本解讀，其情勢(shì)狀態(tài)正如郁達(dá)夫在文中所說(shuō)的那樣：處于那種“半開半醉的狀態(tài)”，因而在“領(lǐng)略”上是“不合適”的。

題景命名之于文本，有如題名之于匾額、之于園林，均是添彩盡雅之事。在《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵》里，當(dāng)大觀園告竣時(shí)，賈珍來(lái)請(qǐng)賈政擬題匾額、對(duì)聯(lián)時(shí)，賈政說(shuō)：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色?！雹谂c此意互證生發(fā)的還有當(dāng)代著名園林美學(xué)家金學(xué)智先生的一句評(píng)點(diǎn)：“沒有題名序列的園林，在精神的領(lǐng)域里只具有散文的結(jié)構(gòu)，而有了規(guī)整性優(yōu)秀題名序列的園林則具有了詩(shī)的結(jié)構(gòu)。”③對(duì)于寫景狀物的文學(xué)文本而言，精彩的題景命名就是一種富于直覺美感的視覺創(chuàng)造，它有如指向美的路標(biāo)，為學(xué)習(xí)者提供理解與把握文本意蘊(yùn)的線索，指示著他們的閱讀注意；而它提純產(chǎn)生的過(guò)程本身就又是一種涵詠和提升美感的示范，極富于審美的教學(xué)價(jià)值；而它創(chuàng)造性的美的氣質(zhì)甚至使它具有了一種可以與原作之美相互映照、互相生發(fā)的獨(dú)立價(jià)值，其美感有如溫庭筠在《菩薩蠻》一詞中所寫的那樣，“照花前后鏡，花面交相映”。

至于題景命名的基本法則，我們倒可以從中國(guó)山水畫法中得到啟示。宋代李成在作畫時(shí)，從下往上“仰畫飛檐”，沈括便批評(píng)他不知“山水之法”：“大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見，兼不應(yīng)見其溪谷間事。又如屋舍，亦不應(yīng)見其中庭及后巷中事。若人在東立，則山西便合是遠(yuǎn)境；人在西立，則山東卻合是遠(yuǎn)境。似此如何成畫？李君蓋不知以大觀小之法，其間折高、折遠(yuǎn)，自有妙理?！雹?/p>

沈括所說(shuō)的“山水之法”指的是“以大觀小”：登高望遠(yuǎn)，自高觀下，則視野開闊，境界壯大，山溪河谷，遠(yuǎn)近層次，“重重悉見”；而且其間隱沒曲折，呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，“自有妙理”。

闡發(fā)一下?！吧剿ā碧岢乃囆g(shù)辯證法則是：從全體來(lái)看部分。全體之于部分，首先是規(guī)約、限定，這正是藝術(shù)之為藝術(shù)的特質(zhì)之一：失于全體規(guī)范的部分，則必失全體之“真”；失于全體觀照的部分，也必失全體之“焦”；其次是賦予、生成。全體提供給部分以參照的背景、定位的秩序、聯(lián)絡(luò)的線索；以意味的釀造；以美感的生成。

文藝之理互可闡發(fā)。文學(xué)作品中的題景命名也應(yīng)首先把握全篇的意脈與文理。意脈就像是主旋律，它的調(diào)性滲透在每一個(gè)文字之中，讓每個(gè)文字在聚集與聯(lián)絡(luò)之中都成為富有藝術(shù)氣質(zhì)的音符。而文理則本身便是意脈在結(jié)構(gòu)上所呈現(xiàn)的可見的秩序形態(tài)，通過(guò)它，我們便可找尋到通往意脈的軌道與階梯。

《教學(xué)用書二》中對(duì)于《故都的秋》的“景名”的題擬之失也正在于此。它不是“以大觀小”而是“以小觀小”，各個(gè)景界之間互不聯(lián)絡(luò)、節(jié)奏不協(xié)、氣韻不生，其情景正像《紅樓夢(mèng)》第十七回中賈政隨后說(shuō)的一句：“便擬出來(lái)，也不免迂腐，反使花柳園亭因而減色，轉(zhuǎn)沒意思?！?/p>

二

欲求《教學(xué)用書二》中對(duì)“景名”如此題擬的原因，當(dāng)推源至編寫者對(duì)于《故都的秋》一文的意趣與文理的認(rèn)識(shí)與把握。

上面說(shuō)過(guò)，文理是意脈在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出的可見的秩序形態(tài)，那么，我們就沿波討源，引用它對(duì)文理結(jié)構(gòu)的解說(shuō)部分來(lái)分析推求。

文章開頭和結(jié)尾都以北國(guó)之秋和江南之秋做對(duì)比，表達(dá)對(duì)北國(guó)之秋的向往之情。中間主體部分，按照“清”“靜”“悲涼”的三個(gè)層次，逐一描繪故都的清秋景色。共有五種景況，即清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、都市閑人、勝日秋果；最后以議論收尾，進(jìn)一步贊頌北國(guó)之秋。首尾照應(yīng)，回環(huán)往復(fù)；中部充分展開，酣暢淋漓。⑤

為了以下閱讀與分析的便利，我們依照這引述的部分，將其編寫者勾勒的文理結(jié)構(gòu)以直觀的圖式表列如下：

《故都的秋》文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖

這段引述與這張表面圓融的圖表中潛藏著的問(wèn)題是很多的：（1）引述中說(shuō)是按照“三個(gè)層次，逐一描繪”“清秋景色”的五種景況，但對(duì)于這五種景況與“清”“靜”“悲涼”的三個(gè)層次的對(duì)應(yīng)分屬情況卻并未明確。盡管如此，我們依其話語(yǔ)邏輯仍可推定，位列于最后的“勝日秋果”肯定是分屬于“悲涼”的層次。但這恰是最不可信的。較之于前面四種景況，“勝日秋果”中無(wú)論是作者的心相還是所呈現(xiàn)景物的色調(diào)，都正是五種景況中寫得最為溫?zé)岬漠嬅?。那么，將“勝日秋果”歸屬于“悲涼”的層次又如何讓人信服接受呢？（2）眾所周知，在《故都的秋》這樣一篇情景交融的寫景狀物的散文中，作為其心相以及其外化為景物情相的“清”“靜”與“悲涼”又如何能夠如此簡(jiǎn)單截然地予以離斷區(qū)隔開來(lái)，做到“三個(gè)層次”“逐一”地描繪呢？比如在序列一的“清晨靜觀”的片斷里，透過(guò)他在清秋院子里的默然靜對(duì)，我們不是能同時(shí)看到其所寫之景的“清”與“靜”嗎？而其“清”“靜”景象難道不正是作者“悲涼”的心境所創(chuàng)造的畫境？（3）若深入文境，再細(xì)推文理，則又有疑如下：第12段的“議論”是“進(jìn)一步贊頌北國(guó)之秋”，那么第13段的“南國(guó)之秋”難道不也是通過(guò)對(duì)比“進(jìn)一步贊頌北國(guó)之秋”嗎？第12、13兩段其結(jié)構(gòu)形態(tài)是同型構(gòu)的：都是將“北國(guó)之秋”置放在參照物的背景前，進(jìn)行比較，從而達(dá)成其“凸顯”深化“北國(guó)之秋”的浮雕般的表達(dá)效果與閱讀效果。而細(xì)察其所不同者則當(dāng)更加讓人進(jìn)一步堅(jiān)信第12、13兩段在表意與結(jié)構(gòu)功能上是互相映照的不可分離的一個(gè)表意整體。其所不同的是：第12段，作者側(cè)重于將“北國(guó)之秋”置放于由古代與外國(guó)作家所形成的文學(xué)的“歷史時(shí)間”中進(jìn)行比較開拓；而第13段，作者則側(cè)重于將“北國(guó)之秋”置放于“南國(guó)之秋”這特定地域的“空間背景”前進(jìn)行比較蘊(yùn)蓄。正是這兩段著意的含孕蓄勢(shì)正如水庫(kù)的蓄水，既拓廣文境，深化文韻，又造成文情上的高峽平湖之勢(shì)，開閘而出，必是深情流瀉，豐沛厚實(shí)。引來(lái)其后一段“現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)”一下：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”對(duì)這“北國(guó)的秋”的摯愛是值得以生命相交換的！

如此眾多的疑問(wèn)對(duì)編寫者的結(jié)構(gòu)分析的穩(wěn)愜合理提出了巨大的挑戰(zhàn)。但需再翻入一層，我們才更可以看到在這背后造成如此判斷的真正原因。

根據(jù)以上的圖表，我們發(fā)現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)是指意于首尾處的“表達(dá)向往”的。也就是說(shuō)，編寫者所體會(huì)到的僅僅是浮泛在文字表面的“思想感情”——表達(dá)對(duì)故都的秋的向往與熱愛。因此可以理解，正是這種認(rèn)識(shí)決定性地“框定”出了上面的結(jié)構(gòu)圖表?！@種“框定”的判斷在現(xiàn)行教參的教學(xué)指導(dǎo)中大量存活著，因?yàn)樗枰闹皇悄w淺的閱讀與機(jī)械的預(yù)定。

在這種“框定”的認(rèn)識(shí)視野里，經(jīng)典名篇《故都的秋》也就相應(yīng)地膚淺化為一篇小學(xué)生的作文。因此，我們強(qiáng)烈地感覺到，在《教學(xué)用書二》中，《故都的秋》的“秋”之味、“故都”之味，以及深蘊(yùn)在其中的作者的“性情之味”全都喪失殆盡，全無(wú)審美之意趣。編寫者求義而不求意，則意昧義昏；解義而不解味，則意味兩失。意趣把握之失導(dǎo)致文理抵牾難通。——其于當(dāng)前文學(xué)審美教育的反諷意味之深長(zhǎng)，亦可賞玩。

三

其實(shí)，只要熟讀，深抉文心，會(huì)心自然不遠(yuǎn)：作者立意“賞玩”，以“趣味”為旨?xì)w昭然可見。

作者在首段就拈出個(gè)“飽嘗”，在第二段中就又更干脆地直陳“南國(guó)之秋”之味、色、意境與姿態(tài)都“賞玩”不到十足。其后造境寫心，直接“賞玩”，只是其“賞玩”的方式異于常人——但注意，也正是從這里，我們感到了其傳統(tǒng)文人的雅賞趣味——他的“賞玩”方式在第三段、第四段中表現(xiàn)為“靜對(duì)”：秋院“靜對(duì)”清景，“感覺到十分的秋意”；“靜對(duì)”落蕊絲紋，“還覺得有點(diǎn)兒落寞”。其所“賞玩”者為秋之“幽寂”；而在第5至第11段中則表現(xiàn)為“冥想”——離開具體的秋院，他的心進(jìn)入到了“遙想”的然而更加深冥的心靈世界和經(jīng)驗(yàn)世界中去“賞玩”：秋蟲殘聲，秋雨閑韻，秋果佳日。其所“賞玩”者為秋之“幽閑”。至此，“賞玩”仍覺不足，則不覺評(píng)之、鑒之、品之，故而其后則議論縱橫，遙接歷史時(shí)空，以遣其“賞玩”之興；既盡處又拈來(lái)“南國(guó)之秋”作比，盡襯“北國(guó)之秋”的地域風(fēng)味之深永。文勢(shì)奔涌至此，最后文情化為深深的摯愛喟嘆：愿折壽命以換北國(guó)之秋。

如此可見，其“賞玩”的文脈縱貫全文：嘗秋——賞秋——評(píng)秋——品秋——眷秋。

然分析至此，仍有未盡意。需以經(jīng)緯線來(lái)作比說(shuō)明：若說(shuō)“賞玩”是橫貫首尾的經(jīng)線，那么其賞玩的對(duì)象——“秋”則當(dāng)是密織的緯線。

若熟讀郁達(dá)夫的文集，很容易發(fā)現(xiàn)，他十分賞愛“秋”。“秋”于他是一個(gè)寄意深厚的文學(xué)意象。此當(dāng)另文解讀。就《故都的秋》一文來(lái)說(shuō)，哪怕是文字的縫隙里都可謂“秋意”縱橫淋漓：秋院秋晨秋空秋樹秋草秋花秋蟲秋雨秋人秋果。濃郁如此，才可謂“郁”達(dá)矣！

至此，不妨以此“賞玩”與“秋”為縱橫意脈來(lái)編織一張文理結(jié)構(gòu)圖，我們也來(lái)“賞玩”一下：

《故都的秋》文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖（蘇寧峰版）

需要補(bǔ)注說(shuō)明的是：第12、13段中的“評(píng)”與“品”統(tǒng)歸于“鑒”，以在整體理解上保持與前面之“賞”的文義聯(lián)系，“鑒”正是“賞”的深化與精致化。第14段用“眷秋”而不用“愛秋”，則是出于“眷”字在情致程度與形態(tài)上均好于“愛”字的考慮。想，若用“愛”字，則必為達(dá)夫所不許，他一定會(huì)說(shuō)：“賞玩不到十足！”

四

寫作至此（2014/2/8下午15：56），忽感深情不能自已。想，達(dá)夫以及我曾經(jīng)為之為文過(guò)的秋白俱在深情地凝視著我。寫作之苦此時(shí)化作如此深郁的樂，方知深情遙接古人之樂，是值得付出許多犧牲和代價(jià)的。

意脈與文理俱清，則題景命名之事方可行。具體方法為逐景分析，先提出教參舊名，評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣，后再提出新名，以期拋磚引玉。

題景命名之事，表面技術(shù)為“提煉”，實(shí)則關(guān)涉深厚，聯(lián)絡(luò)眾多。此處仍引《紅樓夢(mèng)》第十七回賈寶玉題擬大觀園的“景名”來(lái)說(shuō)明。

行至未題名的怡紅院時(shí)，大家稱贊院中所植之芭蕉、海棠，賈政讓大家題名。

賈政因道：“想幾個(gè)什么新鮮字來(lái)題？”一客道：“‘蕉鶴’二字妙?！庇忠粋€(gè)道：“‘崇光泛彩’方妙?！辟Z政與眾人都道：“好個(gè)‘崇光泛彩’！”寶玉也道：“妙?！庇终f(shuō)：“只是可惜了?！北娙藛?wèn)：“如何可惜？”寶玉道：“此處蕉、棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)；若說(shuō)一樣，遺漏一樣，便不足取?！辟Z政道：“依你如何？”寶玉道：“依我，題‘紅香綠玉’四字，方兩全其美?！雹?/p>

寶玉的題名藝術(shù)值得學(xué)習(xí)?！俺绻夥翰省弊屓撕炔适且?yàn)樗涤昧颂K軾的《海棠》詩(shī)“東風(fēng)裊裊泛崇光”的詩(shī)意在其中，但是寶玉卻說(shuō)“可惜”，因?yàn)榇嗣豢酆狭撕Ｌ?，“遺漏一樣，便不足取”。他提出“暗蓄”的觀點(diǎn)，用有神韻的“紅香綠玉”來(lái)題名。概說(shuō)起來(lái)，便有三點(diǎn)：概括照應(yīng)要全面，用意要蘊(yùn)蓄有致，選字要取其神韻。

據(jù)此，則在為五種景況題名時(shí)，作為全文的意脈的“秋”字也須或明或暗地反映在景名中，這是題名前的一大關(guān)要。以下逐景分析。文段均引自人教版現(xiàn)行《高中語(yǔ)文必修二》教材。

在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

此段教參舊題“清晨靜觀”?！办o”字選得準(zhǔn)確，因?yàn)樗谴硕我饩车年P(guān)鍵詞。其余則大可商榷。

若是獨(dú)立來(lái)看，此題名中“秋”意全無(wú)。既無(wú)法體現(xiàn)與文題的呼吸感應(yīng)、對(duì)意脈的深涵體味，也將無(wú)法與下面四種景名之間建立序列性的有機(jī)聯(lián)系?！扒宄俊辈⒉荒芊从场扒铩保恕皶r(shí)間”的信息外別無(wú)余緒。而“靜觀”一詞，原文作“靜對(duì)”，此二詞一字之別，意緒語(yǔ)境可謂迥別。

“靜觀”比之“靜對(duì)”，更鬧熱也更外在：“觀”字的動(dòng)作性與溫度均強(qiáng)于“對(duì)”，故“鬧熱”；“觀”側(cè)重于感官，“對(duì)”側(cè)重于心靈，故“觀”停留于外感，物我兩隔，“對(duì)”則直接懷抱，物我俱寂。而且，由“靜觀”到“靜對(duì)”，正好勾勒出作者心靈之走向。

據(jù)此，竊以為，拈選“秋院靜對(duì)”風(fēng)味更佳?！扒镌骸敝幸浴扒铩睉?yīng)脈，而“院”字則更有涵括力與周照性：它既可以較好地涵照院中的景物，而且提供給作者心靈寫意的空間。

北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微極細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

此段教參舊題“落蕊輕掃”?！拜p掃”最為殘破粗惡。不僅存有作者“輕掃”的誤解可能，更不堪的是，原文是“掃后”，是完成后的冷寂狀態(tài)，而“輕掃”將它變成進(jìn)行狀態(tài)，哪怕再“輕”，于此冷寂之中依然聲喧塵揚(yáng)，極破壞意境。試梳理一下文意來(lái)加深理解：上段中作者坐在空寂的秋院，靜觀高碧天色，聽泠泠冷顫的鴿聲，心境逐漸寂默。到“細(xì)數(shù)”冷光，品評(píng)色調(diào)，其心冷寂可見。到此段聯(lián)想滿是哀感的“落蕊”，其似花非花有如蘇軾之“楊花”，無(wú)聲無(wú)味又有如寂滅。作者行筆，從“有我”之境而入“無(wú)我”之境，由實(shí)境而入虛境，怎能容許有一絲“輕掃”？

據(jù)此，愚意拈出“秋蕊絲紋”或“落蕊秋紋”以為題名。因?yàn)椤奥淙铩迸c“絲紋”是此段的主體意象，很能反映出心境與詩(shī)意。

秋蟬的衰竭的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)：因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)的家蟲。

此段教參舊題“秋蟬殘鳴”?！傍Q”字太鬧熱，不如原文中的“殘聲”。至于后文之“啼唱”與“嘶叫”都是敘解其物之多之尋常，不能解釋為動(dòng)作。正是“多”與“尋?！保势洹皻埪暋敝Ц袑懸庖哺鼮樨S腴。

還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。

在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)了一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說(shuō)：

“唉，天可真涼了——”

“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”

這“了”字念得很高，拖得很長(zhǎng)。北方人念“陣”字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。

此段教參舊題“都市閑人”。直接全部拈自原文，最為誠(chéng)實(shí)也最為坐實(shí)，有迂滯木訥之象?！俺錾怼钡募冋荒苎陲椘浯謶械拿婷?。

“都市閑人”雖然是畫面的人物，但不是表現(xiàn)的重點(diǎn)，重點(diǎn)應(yīng)是“聲調(diào)”與“歧韻”。這段寫景重在寫“韻”，其于表現(xiàn)“故都”的文化韻味，有攝神之感。此外，孤拈出的“都市閑人”在文義、文氣以及文情上，均無(wú)法與其他四種景名協(xié)調(diào)，有突兀孤立之感。再有，“都市閑人”也無(wú)法涵照聯(lián)絡(luò)畫面中的其他意象。

而“秋雨”的意象是無(wú)法忽視的。因?yàn)槲亩尉鸵浴扒镉辍睘楸尘盀榈滋N(yùn)。文段的重點(diǎn)其實(shí)是寫“秋雨”的“像樣”的“奇”“味”，“都市閑人”的緩慢悠閑的寒暄的聲調(diào)與歧韻是用來(lái)形象化“秋雨”的奇味的。文義的主賓是很分明的。

本段中富有韻味的文辭散布。比如“雨后的斜橋影”，還有一個(gè)極具神光的詞“立”字值得一提：此字極富畫意、閑韻與風(fēng)味。它們的審美趣味醇厚但又如鹽在水，北方人說(shuō)“唱戲的腔，廚師的湯”，就是這種味道。

不揣簡(jiǎn)陋，拈出幾個(gè)以就正于方家：秋雨歧韻、秋雨幽韻、斜影歧韻、斜影秋韻。

北方的秋果，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Da ys。

此段教參舊題“勝日秋果”。從語(yǔ)意上看，此段是聯(lián)絡(luò)前段寫“奇”味。它奇在尋常，奇在成熟于秋盛也是秋終的佳日。所謂，似應(yīng)以“秋果”為前景為準(zhǔn)確。故私擬為“秋果佳日”。

最后結(jié)篇之時(shí)，仍回到《紅樓夢(mèng)》第十七回中寶玉題擬“沁芳亭”的片斷：

話說(shuō)眾人穿洞上橋，橋上有亭，賈政命眾人對(duì)亭題稱：有人就亭而不就景而題稱之“翼然”；賈政說(shuō)：“此亭壓水而成，還須偏于水題為稱。”因此，賈政就水而題稱之為“瀉玉”；寶玉以為“瀉玉”的題稱不對(duì)景、不依制、不新雅，故也就水而題，拈出更富蘊(yùn)藉含蓄之意的“沁芳”二字。并在隨后應(yīng)命而作一副七言對(duì)，“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”。⑦

細(xì)品此段，可令人感思良多。一亭之名，題稱不同，乃因眾人眼中之景不同，心中丘壑氣象不同。紅學(xué)家周汝昌先生稱“沁芳”是“大觀園的命脈”，是“大象征”。⑧“沁芳溪”是大觀園的大關(guān)脈，然最初眾人眼中只有亭而沒有水，不知關(guān)脈所在，故題稱失當(dāng)；賈政眼中有水，可謂知脈，然所題稱失雅；寶玉眼中有水，更有水之潤(rùn)，水之香，故題稱蘊(yùn)藉。

由此而想，一篇文章的解讀需要知其關(guān)脈所在，方能得其趣味；閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，亦需要不斷沉涵熟復(fù)，會(huì)然于心，這也是教學(xué)者提高自己水平的關(guān)脈所在；而教材編寫者組織編寫出具有更高水平的教學(xué)用書，這也是提高文學(xué)審美教育的關(guān)脈所在。關(guān)脈既在，那么自然有寶玉所說(shuō)的那樣，“堤柳借翠，岸花分香”。

①⑤ 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文教師教學(xué)用書》（必修二），人民教育出版社2004年6月版，第16頁(yè)，第16頁(yè)。

②⑥⑦ （清）曹雪芹，裴效維校注：《程乙本紅樓夢(mèng)》（上），作家出版社2006年5月版，第133頁(yè)，第141頁(yè)，第135頁(yè)。

③ 李娜：《〈湖山勝概〉與晚明文人藝術(shù)趣味研究》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2013年3月版，第23頁(yè)。

④ 轉(zhuǎn)引自宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年6月版，第56—57頁(yè)。

⑧ 周汝昌：《周汝昌評(píng)說(shuō)四大名著》，中華書局2008年6月版，第96頁(yè)。