胡衛(wèi)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是世界上唯一沒有中斷的文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一論斷對于重新認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，具有深刻的指導(dǎo)意義。

一、社會主義核心價值觀的形成根植于中華傳統(tǒng)文化

中共十八大從國家、社會、個人層面提出了24字的社會主義核心價值觀，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值引領(lǐng)。它既不是拍腦袋憑空想出來的，也不是從海外搬進(jìn)來的，而是深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，與五千年中華文明高度相關(guān)、一脈相承，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

“誠信、友善、敬業(yè)、愛國”是對個人道德的普適要求，與傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“仁愛德義”及無數(shù)仁人志士的實踐追求深度契合。中國儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，歷來重視信仰和倫理，強(qiáng)調(diào)“忠孝仁愛、禮義廉恥”，講究仁、義、禮、智、信“五常之德”，要求個體的自我完善內(nèi)在關(guān)聯(lián)著社會群體利益的普遍實現(xiàn)?？鬃诱f“修己以安人”：“修己”即道德上的自我完善，“安人”則是使社會成員安居樂業(yè)，即社會群體利益的普遍實現(xiàn)。個體道德的自我完善，最終是為了群體利益的實現(xiàn)，其達(dá)成路徑是《大學(xué)》里所講的“修身、齊家、治國、平天下”，從而將自我實現(xiàn)與群體認(rèn)同合而為一。中國歷代仁人志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的報國情懷，正是體現(xiàn)了民族精神。

“自由、平等、公正、法治”是對社會層面的要求，也深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤。儒家認(rèn)為，公正、平等就是誠信在社會層面的具體化。程頤指出：“能恒久于中，則不失正矣。中重于正，中則正矣，正不必中也。”朱熹說：“蓋無私心，然后好惡當(dāng)于理，程子所謂‘得其公正是也?！奔慈藗兺ㄟ^誠信培育出公正、公心，他們待人待事，就能夠不偏不倚，平等均衡。孟子指出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，德治與法治缺一不可。荀子強(qiáng)調(diào)法治，通過“法治”與“禮治”進(jìn)行互補(bǔ)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”針對國家層面而言，也能在傳統(tǒng)文化找到思想根源。傳統(tǒng)文化崇尚“和為貴”，包括身心和諧、己群和諧、天人和諧。比如，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的價值理念，“爾我不侵”、“禮尚往來”、“等貴賤、均貧富”等思想，都表達(dá)了“各美其美，美人之美，美美與共”的精神意蘊，鑄造了中華民族追求民主、平等、和諧的倫理品質(zhì)。羅素曾經(jīng)說過，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！?988年75位諾貝爾獎獲得者在巴黎呼吁——“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要到2500年前孔夫子那里去尋找智慧?！?/p>

當(dāng)然，社會主義核心價值觀是一個思想體系，有內(nèi)在的邏輯性，個體、社會、國家在踐行過程中，無法割裂開來。

二、社會主義核心價值觀的培育需要多措并舉

培育社會主義核心價值，需要多項措施并舉，持續(xù)和系統(tǒng)地踐行。

其一，國家層面重視制度建構(gòu)。歐美國家在培育其社會核心價值觀的過程中，非常注重法律的保障。例如，美國專門頒布了《美國之音憲章》；法國憲法第二條規(guī)定，共和國之信條為“自由、平等、博愛”。我國培育和踐行核心價值觀，首先應(yīng)結(jié)合推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實踐，落實到政策制度、法律法規(guī)之中，并使之盡快“入憲”，取得國家根本大法的支撐。其次，高度重視制度的執(zhí)行力，對于道德領(lǐng)域突出的誠信問題、官德問題應(yīng)進(jìn)行專項整治。如，政府應(yīng)該大力推進(jìn)誠信建設(shè)制度化，建立健全社會誠信體系。再如，黨組織和政府是核心價值體系建設(shè)的責(zé)任主體，應(yīng)該加強(qiáng)制度導(dǎo)向、行為自律和道德引領(lǐng)，工作中切實做到以人為本、勤政為民、廉潔奉公、知榮明恥。“官德彰則民風(fēng)淳，官德毀則世風(fēng)降?！贬槍Σ糠止賳T道德缺失，失職瀆職，要切實加大問責(zé)懲處力度，健全制度約束、完善社會監(jiān)督，形成激濁揚清、揚善懲惡的健康環(huán)境。

其二，社會組織機(jī)構(gòu)積極參與。價值觀蘊含于社會生活深處，落腳在公民的一言一行中，培養(yǎng)核心價值觀必須與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，只有貼近百姓，才能真正接地氣，形成有利于弘揚社會主流價值的社會氛圍。非政府組織是歐美國家社會核心價值觀傳播的重要助推者。眼下，需要加強(qiáng)社會中介組織和服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，培育藏禮于野的沃土，讓社會成員參與社會公共事務(wù)，提升社會責(zé)任感。當(dāng)前我國公民社會組織建設(shè)落后于實際需要，數(shù)量少、規(guī)模小、資金不足、難以獲得支持。政府需加強(qiáng)對社會組織的培育、管理、調(diào)控和扶持，引導(dǎo)社會組織的健康發(fā)展，充分發(fā)揮社會組織的力量，利用重大紀(jì)念日、祭奠日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等開展有教育意義的紀(jì)念活動，開展志愿服務(wù)、學(xué)雷鋒活動、愛心捐贈、社區(qū)義工等豐富多彩的精神文化活動，運用媒體弘揚主流價值觀念，傳遞社會正能量，使之更好地發(fā)揮在社會主義核心價值觀傳播和倡行中的推動作用。

其三，學(xué)校教育陣地有序推進(jìn)。學(xué)校是推進(jìn)社會核心價值觀傳播的最主要陣地。青少年正處在世界觀、人生觀和價值觀初步形成的關(guān)鍵時期，因身心成長特點，其價值觀具有極強(qiáng)的可塑性。比如，新加坡開設(shè)儒家倫理課，向?qū)W生傳授儒家倫理及其道德價值觀，在中小學(xué)實行國家意識教育，通過觀看電視節(jié)目，到社區(qū)參加清潔環(huán)境、慈善樂捐、福利收養(yǎng)所服務(wù)等活動，培育其奉獻(xiàn)精神。我們培育和踐行社會主義核心價值觀，必須由教育入手，從小抓起，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，讓社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)書本、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。特別重要的是，核心價值觀教育不能停留在空洞的說教上，應(yīng)當(dāng)貼近青少年實際、生動活潑、喜聞樂見、觸及心靈的教育。為此，我們要讓教育回歸原點，重視文明養(yǎng)成教育，鼓勵學(xué)生通過調(diào)查研究、社會實踐、做志愿者等，從小培育正確的道德判斷和道德責(zé)任。

其四，家庭教育不可或缺。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的啟蒙老師。弘揚和踐行社會主義核心價值觀，不僅需要從國家層面對社會群體實施道德教化，還需要從家庭層面培育公民進(jìn)入公共社會的基本品質(zhì)。中華民族歷來重視家風(fēng)的培育和傳承，自古以來就有詩書傳家、耕讀傳家、勤儉持家、忠孝傳家的傳統(tǒng)，比如，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，朱柏廬的《治家格言》，傅雷的家書家信，都堪稱當(dāng)時家風(fēng)家教的典范。諸子百家、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、孟母三遷、岳母刺字、二十四孝，都承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。孟子特別強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在孟子看來，人應(yīng)當(dāng)做的就是推廣愛使之及于更遠(yuǎn)的社會成員， 這與孔子對大同之世的理解在思想上是一脈相承的。當(dāng)前，要重視和關(guān)注青少年兒童的家庭生活體驗，通過家庭的熏陶、教育和養(yǎng)成，傳承和弘揚中華民族濃烈的家國情懷和敬老愛幼、勤儉奮斗之風(fēng)，為孩子的終身成長奠基，為民族的偉大復(fù)興蓄力。

三、社會主義核心價值觀要在國際開放中共生共享

當(dāng)今世界，信息化浪潮撲面而來，全球資源流動加劇，多元文化相互激蕩，不同文明交流、交融。任何一種文化，越是民族的，就越是世界的。培育和弘揚我國社會主義核心價值觀，除了傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化因子，“苦練內(nèi)功”，更需要大膽“走出去”，在全球文化開放交流中，實現(xiàn)分享、共生和融合。

當(dāng)前，要大力推進(jìn)文化體制改革，激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，同時切實加強(qiáng)對外文化傳播載體、網(wǎng)絡(luò)與能力建設(shè)。時至今日，英國前首相撒切爾夫人的論斷仍然振聾發(fā)聵：“中國沒有什么可怕的，他們可以出口電視機(jī)，但他們出口不了電視節(jié)目。”美國政治學(xué)家漢斯·摩根索曾提出，當(dāng)今國際政治“不僅以傳統(tǒng)的政治壓力和武力方法進(jìn)行，而且在很大程度上是爭奪人心的斗爭”。在美國，文化產(chǎn)業(yè)是支柱產(chǎn)業(yè)，并在各個領(lǐng)域都居于全球領(lǐng)先地位，這也是他們國家軟實力的象征。比如，美國是世界上最大的電影和電視節(jié)目出口國；吸引的全球移民居世界第一；其外國學(xué)生占全球留學(xué)生的28%；其出版物數(shù)量和影響力居世界前列。從目前世界文化市場份額看，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占 10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家加起來才占4%。調(diào)查顯示，20世紀(jì)100年間，中國學(xué)者翻譯西學(xué)的書有10.6萬冊左右，而西方翻譯中國20世紀(jì)的書只有1000余冊。顯然，中國要在國際上贏得與泱泱大國相匹配的話語權(quán)和影響力，不能只是作為世界加工廠，更要提升國家競爭的軟實力，成為文化輸出大國，在世界文化話語體系占有重要一席之地。

在文化開放交流中，我國必須善于吸納發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗，汲取其他文化的有益成果，特別是要創(chuàng)新中國文化元素、文化形象、文化符號的傳達(dá)方式。要將傳統(tǒng)文化資源放在今日之文化語境中重新闡釋和開掘，要讓整個世界了解中國豐富多彩的文化，不僅僅只有長城、京劇和四大發(fā)明，還有景泰藍(lán)、瓷器、木雕等物質(zhì)文化，古琴、書法、繪畫等藝術(shù)文化，以及源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛的思想文化。要用中國概念重新詮釋中國思想傳統(tǒng)，傳播中華文化的魅力，讓“見者遠(yuǎn)”而“聞?wù)哒谩薄?/p>

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