吳曉靜

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，天津300204)

引言：

漢字的改革及存亡問題一直牽動(dòng)著中國(guó)人敏銳的神經(jīng)。最近，由央視推出的暑期特別節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》和河南衛(wèi)視主打的漢字文化節(jié)目《漢字英雄》在眾多的綜藝類節(jié)目中脫穎而出。這類節(jié)目的“走紅”再一次引起了不少網(wǎng)友和各界人士對(duì)漢字存亡問題的大討論：手寫漢字離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)真的意味著漢字即將退出歷史舞臺(tái)嗎？答案當(dāng)然是否定的。計(jì)算機(jī)時(shí)代到來時(shí)就曾有人預(yù)言漢字難以進(jìn)入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，拼音將逐漸取代漢字，但“五筆字型漢字輸入系統(tǒng)”的發(fā)明讓這種說法不攻自破了，時(shí)間也做出了最好的證明。但是在《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》上，成人組無論是對(duì)常用字還是生僻字的正確書寫率都極低。這無疑是數(shù)字化時(shí)代所帶來的“惡果”，“無紙化辦公”、“智能拼音輸入法”都對(duì)手寫漢字構(gòu)成了不小的沖擊。但提筆忘字、寫字難看、常用字不會(huì)寫的“漢字危機(jī)”不會(huì)導(dǎo)致漢字的消亡。為什么這么說呢？原因當(dāng)然是多方面的。

一、文字有其獨(dú)有的“威望”

首先文字具有聲音符號(hào)所不具備的特有“威望”。正如索緒爾在其《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中指出的一樣：“語(yǔ)言和文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，后者唯一存在的理由在于表現(xiàn)前者。…書寫的詞常跟它所表現(xiàn)的口說的詞緊密地混在一起，結(jié)果篡奪了主要的作用；人們終于把聲音符號(hào)的代表看得和這符號(hào)本身一樣重要或比它更加重要?！雹倌敲矗淖譃槭裁淳哂腥绱说摹巴蹦?？

根據(jù)索緒爾的觀點(diǎn)，一方面，語(yǔ)言作為一個(gè)系統(tǒng)，那么某種語(yǔ)言的所有使用者就必須遵守該系統(tǒng)的法規(guī)，比如字典、語(yǔ)法或正字法,它們就時(shí)時(shí)刻刻在規(guī)范著某種語(yǔ)言的使用者，而這些法規(guī)本身恰恰就是成文的規(guī)定。因此，文字就顯得尤為重要。對(duì)漢語(yǔ)的使用也同樣如此?，F(xiàn)如今，全球有大約十幾億人在使用漢語(yǔ)，從古到今出版發(fā)行的漢語(yǔ)字典、詞典層出不窮，國(guó)家和教育部門也十分注重對(duì)漢語(yǔ)和漢字的規(guī)范化使用，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》已于2001年1月1日開始施行，確定了漢字作為中國(guó)通用文字的法定地位。由此可見漢字的地位不是隨便可以動(dòng)搖的。除此之外，中國(guó)正在由“人治”社會(huì)向“法治”社會(huì)過渡，各項(xiàng)法律制度將逐步完善起來，各行各業(yè)已經(jīng)或終將建立維護(hù)本行業(yè)正常秩序的規(guī)章制度，而這些法律法規(guī)最終都必須落實(shí)在漢字上，否則就失去了其威懾力，我們也將無法可依、無規(guī)章制度可循，社會(huì)秩序也就無從談起。從這一點(diǎn)上來看，只要中國(guó)沒有走向滅亡，中國(guó)的社會(huì)沒有倒退發(fā)展，那么漢字的生命力就會(huì)一直延續(xù)下去，絕不會(huì)輕易被淹沒在歷史的漩渦中。

另一方面，也是更重要的，文字表現(xiàn)為視覺形象，這要比聽覺形象更容易為人所掌握，而且更持久、更穩(wěn)固。因此文字作為語(yǔ)言的表現(xiàn)者，其一旦產(chǎn)生就會(huì)隨著語(yǔ)言的使用而得到不斷的發(fā)展和完善。只要語(yǔ)言還被人們所使用，那么它的文字就不會(huì)輕易滅亡。對(duì)于漢語(yǔ)和漢字來說更是如此。作為使用時(shí)間最長(zhǎng)的唯一的表意文字，漢字已經(jīng)走過了五千多年的風(fēng)雨歲月，歷經(jīng)朝代的變遷、更迭，卻一直保持著它頑強(qiáng)的生命力。另外一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象就是在中國(guó)政府向全世界大力推廣漢語(yǔ)的同時(shí)，中國(guó)的不斷強(qiáng)大帶來了“漢語(yǔ)熱”，越來越多的人開始學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)，他們想通過學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來了解中國(guó)的國(guó)情，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等。那么只要漢語(yǔ)還被人們所使用，漢字就不會(huì)輕易消亡，而隨時(shí)代改變的只是漢字傳播和傳承方式而已。

二、文字是文化的載體，漢字是中華文化的載體

“文化是人類經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累與傳授的成果，有聲語(yǔ)言的可憐的歷時(shí)效應(yīng)和共時(shí)效應(yīng)都無法完成這一人類的偉大任務(wù)。所以，只有文字才是文化的基礎(chǔ)和載體。”②漢字是中華文明的基礎(chǔ)和載體。《辭?！肪蛯⑽淖纸忉尀椋骸坝涗浐蛡鬟_(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào),擴(kuò)大語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的交際功用的文化工具,對(duì)人類文明的促進(jìn)起很大作用?！睗h字對(duì)中國(guó)文化的促進(jìn)作用是不可估量的?！拔淖质且粋€(gè)民族文化的最主要的基礎(chǔ)”。③歷經(jīng)五千多年的積淀，中華民族擁有著最獨(dú)特、最燦爛的文明，經(jīng)歷了無數(shù)次的歷史變遷，漢字使中華文明在傳承過程跨越了時(shí)間和空間的障礙，從未間斷，其中漢字的作用是功不可沒的。在中國(guó)文化中，除了詩(shī)詞歌賦意外，書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令等等都是中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)形式，而這些文化的傳承是與漢字密不可分的。如果沒有了漢字，中華文明也將黯然失色。瑞典著名漢字學(xué)家也曾指出：“中國(guó)人拋棄漢字之日，就是他們放棄自己的文化基礎(chǔ)之時(shí)”。由此我們也可以看出，漢字對(duì)于中國(guó)的文化的傳承和發(fā)展有何等重要的作用。此外，漢字“…是一種傳遞信息的工具，更重要的，還在于它是打開中華民族文化寶庫(kù)的金鑰匙，它是掌握和運(yùn)用這種文化的唯一不可或缺的工具”。④的確，文字是獲取和傳遞信息最直接、最有效的手段。比如，對(duì)中國(guó)歷史的記載，最直接的途徑就是通過漢字來實(shí)現(xiàn)。更重要的是，在中華文明傳承的浩瀚歷史長(zhǎng)河中，無論是反映古代軍事、文學(xué)、哲學(xué)、道德、數(shù)學(xué)還是天文成就的書籍，還是反映近當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)現(xiàn)狀的相關(guān)資料，主要都是通過漢字記載的。那么要想深入了解博大精深的中國(guó)文化與文明，那么漢字的作用是其它任何媒介都不能取代的。

三、從歷史的角度看漢字的生命力

漢字是世界上歷史最悠久、使用人數(shù)最多的表意文字，它所承載的中華文明曾在世界發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，也是四大文明古國(guó)所使用文字中唯一存活下來的。相反，其它三個(gè)文明古國(guó)的文明及文字早已隨著外來侵略者和外來文明的入侵消失在歷史的長(zhǎng)河之中了。在中國(guó)歷史上，也有過類似的外族入侵史。宋朝末期，蒙古族入侵中原建立了元朝并成為主要的統(tǒng)治者；明末滿族入關(guān)，建立清朝后統(tǒng)治了中國(guó)將近三百年的時(shí)間，但是這兩次外族入侵沒有動(dòng)搖漢文化和漢字的地位。不僅如此，滿族入關(guān)之后被漢文化所折服，并逐步漢化，從幾代皇帝的書法造詣上就可以看出滿人對(duì)漢字的崇拜程度。而到了清朝末期，中華民族嚴(yán)重落后于西方，為了效仿西方的先進(jìn)制度，就曾有許多進(jìn)步人士提議舍棄漢字而使用拼音文字。但中華文明底蘊(yùn)深厚、博大精深，已經(jīng)深深融入中華兒女的血液之中了。最終，該提議不得不以失敗告終。

二十世紀(jì)八十年代，人類社會(huì)步入計(jì)算機(jī)時(shí)代，漢字在輸入計(jì)算機(jī)、檢索和編程方面遇到了巨大的瓶頸，這給漢字的發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。很多人對(duì)漢字產(chǎn)生質(zhì)疑，“計(jì)算機(jī)將成為漢字的墳?zāi)埂薄ⅰ皾h字將被拼音文字所淘汰”、“漢字無法進(jìn)入計(jì)算機(jī)”等說法屢見不鮮，一時(shí)間，漢字成為眾矢之的。但很快，五筆字型輸入法的發(fā)明再一次向世人證明漢字的生命力是堅(jiān)不可摧的。

如今，隨著計(jì)算機(jī)、手機(jī)的不斷普及，各種聊天軟件、電子郵件、手機(jī)短信代替了手寫書信，學(xué)生撰寫論文、作家創(chuàng)作都可以通過計(jì)算機(jī)輕松解決，“無紙化辦公”更是司空見慣。大部分現(xiàn)代人換上了“電腦失寫癥”，對(duì)手寫漢字越來越陌生。漢字再次面臨危機(jī)，但我們大可不必為漢字的命運(yùn)擔(dān)憂。漢字的發(fā)展自有它的規(guī)律，不用手寫，并不代表漢字就會(huì)消失。在信息化時(shí)代，各種先進(jìn)的科技手段反而豐富了漢字傳播的途徑，單一的手寫漢字傳播方式已不再適應(yīng)時(shí)代潮流。事實(shí)已經(jīng)證明，漢字從其誕生開始就一直保持著頑強(qiáng)的生命力。但這些決不能成為我們握著鼠標(biāo)就忘了筆桿、忽視漢字結(jié)構(gòu)和書寫方法的理由。

結(jié)語(yǔ)：

自倉(cāng)頡造字起，漢字就與中華文明結(jié)下了不解之緣，與傳統(tǒng)文化建立了千絲萬縷的聯(lián)系。它以浩瀚廣博不斷抒寫著不朽的華夏傳奇，以雋逸靈秀展示著不屈的民族精神。作為中國(guó)文化的核心載體，漢字為華夏文明的傳承和發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)，它也必將以其健壯的骨骼繼續(xù)屹立不倒。事實(shí)證明，漢字的生命力一直都存在。手寫漢字的危機(jī)不會(huì)帶來漢字的失傳，但我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到：傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明應(yīng)該從寫好每一個(gè)漢字開始，這需要每一個(gè)華夏兒女的共同努力。“橫平豎直寫字”，“堂堂正正做人”，保護(hù)好漢字和中國(guó)文化是我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。

①索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程，高名凱譯，北京商務(wù)印書館，1999，第47頁(yè).

②畢可生.漢字的社會(huì)學(xué)研究[J]，漢字文化，1993(02).

③畢可生.社會(huì)學(xué)研究的新領(lǐng)域：漢字社會(huì)學(xué)[J]，蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1996(02).

④畢可生.漢字的社會(huì)學(xué)研究[J]，漢字文化，1993(02).