張杰 韓麗萍 劉倩

(1.信息工程大學(xué)理學(xué)院，河南鄭州450052;2.河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南開(kāi)封475001)

謎語(yǔ)和京劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法并稱(chēng)為我國(guó)傳統(tǒng)文化四大精粹。當(dāng)代國(guó)內(nèi)的謎學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)一直致力于謎語(yǔ)的制作和理論研究，我們將以其研究為基礎(chǔ)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，進(jìn)一步探究謎語(yǔ)的一類(lèi)——字謎的生成過(guò)程。

一、字謎的存在理?yè)?jù)及基于研究的再分類(lèi)

(一)字謎的特點(diǎn)及其存在理?yè)?jù)

總的來(lái)說(shuō)，燈謎的特點(diǎn)就是以漢字的音、形、義三方面為切入點(diǎn)，利用漢字一字多義、一字多音、同形異義、同音異形等特點(diǎn)，結(jié)合諧聲、會(huì)意、離合、假借、運(yùn)典、面注等手法，實(shí)現(xiàn)謎面和謎底在字義上或字形上的扣合。所以，字謎是漢字獨(dú)有的藝術(shù)形式，它的存在與漢字本身的特點(diǎn)密不可分。漢字是一個(gè)復(fù)雜的分層系統(tǒng)，可分為筆畫(huà)、部件和整字三個(gè)層次，一定的筆畫(huà)按照不同的方式組合起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生新的漢字。請(qǐng)看下面這則字謎:

沒(méi)吃飽(打字一)——飲這則字謎語(yǔ)言淺顯易懂，取材于日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的口頭語(yǔ)。但是，對(duì)于一個(gè)從未猜射過(guò)謎語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)卻很難把謎底“飲”和謎面“沒(méi)吃飽”聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)謎面和謎底有著密切的聯(lián)系，它也正體現(xiàn)出字謎存在的理?yè)?jù)——漢字的二重性?，F(xiàn)代漢字多是由偏旁和部首組成的，當(dāng)偏旁可以獨(dú)立成字時(shí)，我們就說(shuō)該漢字具有結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上的二重性。其第一層構(gòu)成也可稱(chēng)為這個(gè)漢字的規(guī)約意義，承擔(dān)該規(guī)約意義的漢字的形體和意義為社會(huì)大眾廣泛使用。漢字的第二重構(gòu)成基于其偏旁和部首的意義，由于絕大多數(shù)的漢字都是合體字，即是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單個(gè)字組成的，或者說(shuō)是由偏旁根據(jù)聲合或意合特性重新排列組合形成的，偏旁一般說(shuō)來(lái)都是形音義的統(tǒng)一體，所以漢字拆開(kāi)來(lái)也可以成為獨(dú)立的形體，這就為字謎的存在提供了可能性。參看上例，將謎底“飲”拆分開(kāi)來(lái)即為“饣”和“欠”，為“少食”之意，正好扣合謎面。

由此可見(jiàn)，漢字形體的整體性和可拆分性是漢字二重性的根源，而后者正是字謎這一獨(dú)特藝術(shù)形式的基礎(chǔ)。

(二)字謎的再分類(lèi)

1.別解

“別解”是當(dāng)代謎壇最為重要也是最有爭(zhēng)議的概念之一，同時(shí)也是一個(gè)傳統(tǒng)的理論問(wèn)題，它指的是對(duì)謎面進(jìn)行不同于其字面含義的常規(guī)解釋。目前，關(guān)于“別解”的地位有兩種觀點(diǎn):一為手法說(shuō)，二為別解成謎說(shuō)。持第一種觀點(diǎn)的以已故的溫州謎家柯國(guó)臻先生為代表，他們將別解視為謎語(yǔ)扣合手法之一，同假借、聲變、頓讀、義轉(zhuǎn)等藝術(shù)手法并列。持第二種觀點(diǎn)的代表是江蘇南通鄭抒先生，他們認(rèn)為“別解方成謎”，燈謎的靈魂是別解，沒(méi)有別解就無(wú)以成謎。凡是能夠使謎面或謎底的含義發(fā)生變化的音、形、義一切變化組合均屬別解范疇。我們?cè)谶@里采取第二種觀點(diǎn)，并將字謎從語(yǔ)音別解、形式別解和語(yǔ)義別解這三方面進(jìn)行區(qū)分。

2.基于別解方式的字謎分類(lèi)

漢字具有二重性，是音形義的統(tǒng)一體，字謎的存在基礎(chǔ)和條件就是別解。所以我們?cè)谘芯孔种i的時(shí)候可以以音、形、義三方面為基準(zhǔn)，按照其在猜射過(guò)程中不同的別解方式對(duì)字謎進(jìn)行分類(lèi)。需要注意的是，我們?cè)诓律渲i語(yǔ)的過(guò)程中往往涉及的并不只是一種別解方式，多數(shù)情況下要成功地猜射謎語(yǔ)是需要多種別解方式并存的。以下我們分別介紹三種別解方式。

漢語(yǔ)中有很多多音字，而這些多音字的存在為第一種構(gòu)成方式也就是“語(yǔ)音別解”的方式提供了基礎(chǔ)。當(dāng)然漢字的多音也只是相對(duì)而言的，一個(gè)字在特定的語(yǔ)境下或是和特定的詞語(yǔ)搭配時(shí)，它的語(yǔ)音是確定的。而我們這里所說(shuō)的別解就是故意不讀某字正確之音，而是選用該字其他的讀音，音變意義同時(shí)發(fā)生變化，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義上的別解，最后使得謎底謎面相扣合。比方說(shuō)“湘妃少女淚先落”(打字一)，在這則謎語(yǔ)中，我們總是習(xí)慣于將“少”念做“shào”，合成“少女”這一名詞，但是要成功猜射出此謎必須要取“少”字“shǎo”音，意為“減少”，所以謎面即為“湘妃”少了“女”和“淚”，即為“杞”字。漢語(yǔ)中還有相當(dāng)多的象聲詞和同音異義現(xiàn)象，這也可以成為我們語(yǔ)音別解的切入點(diǎn)。比方說(shuō):

聽(tīng)其音，知其商(打字一)——殷

第二種是形式別解成謎法。要注意的是大多數(shù)的字謎都是基于對(duì)其形式的別解之上的，所以本文將研究中心放在此類(lèi)謎語(yǔ)上。形式別解又可根據(jù)層次的不同分為字形別解、句型別解和象形別解。字形別解就是將謎面中漢字進(jìn)行拆分、增減、移位或者倒裝;句型別解是指對(duì)謎面的句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行不同于一般語(yǔ)法規(guī)則的解析;象形別解指的是將漢字的整字、部首或筆畫(huà)形象地比擬成某種事物，是走出語(yǔ)言內(nèi)部的別解方式，猜謎的關(guān)鍵在于聯(lián)想。比方說(shuō):

享樂(lè)在后(打字一)——孫

層云飛進(jìn)重重山(打字一)——屈

一彎新月伴三星(打字一)——心

第一例“享樂(lè)在后”并不能按照謎面的字面涵義理解為“我們應(yīng)該吃苦在前，而后才進(jìn)行享受”之類(lèi)的含義，而是應(yīng)該根據(jù)其字面的形式對(duì)其進(jìn)行形式別解:“享樂(lè)”二字的后面部分為“子”和“小”，二者合之為“孫”。再如“層云飛進(jìn)重重山”，正常情況下我們按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)對(duì)其分析，應(yīng)將其讀成“層云/飛進(jìn)/重重山”，但是如若對(duì)其句型進(jìn)行別解，應(yīng)將其句法結(jié)構(gòu)劃為“層云飛/進(jìn)重重山”。句法結(jié)構(gòu)的變化自然會(huì)造成語(yǔ)義內(nèi)容上的變化，而正是這種語(yǔ)義內(nèi)容的變化使得謎底得以被識(shí)解:“層云飛”意為“層”字內(nèi)的“云”字被去除余下“尸”;“進(jìn)重重山”意為在之前推出的“尸”字內(nèi)部加進(jìn)“重重山”即為“出”，最后得出結(jié)論“屈”，實(shí)現(xiàn)了謎底與謎面的扣和。而第三例用“一彎新月伴三星”猜射“心”字，就是將“心”底部一鉤象形為上弦月，即“新月”，而三個(gè)點(diǎn)象形為三顆星星。

第三種成謎方法和前兩種都有所不同，它不需要改變謎面漢字的字音、字形，或是改變其原本符合語(yǔ)法功能的結(jié)構(gòu)形式，而是直接對(duì)其字面含義進(jìn)行不同于一般含義的解釋。要跳出其字面含義理解的限制，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)義別解”，其中一個(gè)很常見(jiàn)的方法就是根據(jù)漢語(yǔ)中大量的一詞多義現(xiàn)象對(duì)謎面中的某些字或詞作出不同于一般意義上的解釋?zhuān)瘛柏藨?yīng)與仁人別”，按照字面意義我們應(yīng)該將其解釋為“要分清楚好人和壞人”，“別”字做“區(qū)分清楚”講。盡管這樣可以理解謎面的含義，但是如若作此解釋會(huì)很明顯地使我們的猜謎陷入困境。如果我們?cè)俣葘徱曋i面會(huì)發(fā)現(xiàn)“別”作為一個(gè)多義字，它不僅可以做“區(qū)分清楚”講，還可以理解為“分開(kāi)，別離”，在此理解的基礎(chǔ)上，我們把“仁”從“佞”中分離出來(lái)，最后剩下“女”即為謎底。

二、基于心理模型的字謎推理

(一)關(guān)于心理模型

心理模型的研究是當(dāng)今認(rèn)知科學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，它的基本點(diǎn)是認(rèn)為心理模型是大腦對(duì)外部世界的內(nèi)在表征。第一個(gè)提出心理模型的是美國(guó)心理學(xué)家Kenneth Craik，他在1943年出版的The Nature of Explanation中試圖對(duì)人的認(rèn)識(shí)提出一種總體的解釋?zhuān)⑿睦砟Ｐ驼J(rèn)為是人認(rèn)識(shí)世界、解釋世界的方式。隨后 Gentner＆Stevens［1］、Johnson － Laird［2］［3］、Norman［4］都對(duì)心理模型進(jìn)行討論。在此基礎(chǔ)上，徐盛桓在其所著《基于模型的語(yǔ)用推理》試圖發(fā)展一種基于心理模型的語(yǔ)用推理研究范式，將語(yǔ)用推理看做是在下向因果關(guān)系的作用下，局域話語(yǔ)之間的相互影響進(jìn)展為話語(yǔ)的整體性解釋的過(guò)程。并認(rèn)為語(yǔ)用推理和日常話語(yǔ)理解沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，提出了“認(rèn)知連續(xù)統(tǒng)”的觀點(diǎn)。語(yǔ)用推理依賴(lài)心理模型，心理建模是推理的基本形式，其主要依賴(lài)于常規(guī)關(guān)系［5］。

近年來(lái)，關(guān)于常規(guī)關(guān)系的認(rèn)識(shí)也被進(jìn)一步深化，它被認(rèn)為是儲(chǔ)存在人們大腦的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，以小型知識(shí)集分布的多層級(jí)的系統(tǒng)和分系統(tǒng)，由相鄰或相似關(guān)系把它們縱橫交錯(cuò)地連通在一起，也就是說(shuō)［相鄰性±］、［相似性±］可以作為審視常規(guī)關(guān)系的兩個(gè)維度。而心理模型正是人們心智中知識(shí)結(jié)構(gòu)的組織形式，所以語(yǔ)用推理可以被視為通過(guò)心理建模對(duì)感知的話語(yǔ)進(jìn)行下向因果求索，需要從長(zhǎng)期記憶和工作記憶中提取和整合推理的前提，求索的切合點(diǎn)是泛因果關(guān)系。

在“基于模型的語(yǔ)用推理”理論中，徐盛桓認(rèn)為［5－8］，如果我們?cè)谧灾鳌来孢@一不對(duì)稱(chēng)關(guān)系體下來(lái)觀察日常言語(yǔ)問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，話語(yǔ)在運(yùn)作時(shí)可以表現(xiàn)為兩種表述。自主成分的表述是隱性的，看不見(jiàn)、摸不著，故稱(chēng)為隱性表述;我們看到和聽(tīng)到的話語(yǔ)形式正是依附于它的顯性表述，它是從大腦中要表達(dá)的相對(duì)完備的意義中推衍出來(lái)的，其推衍的依據(jù)正是意向性作用下的相鄰/相似關(guān)系，推衍的機(jī)制是拈連，拈連的具體手段是通感和通知。而依存成分也可以進(jìn)行意向性回歸，反溯成為自主成分的基本內(nèi)容。這一過(guò)程有如下流程圖(圖1、圖2):

圖1 顯性——隱性分析框架

圖2 自主——依存分析框架

在漢字字謎的研究中，對(duì)于制謎人而言，一般來(lái)說(shuō)都是先有謎底后有謎面，謎底是隱于制謎人頭腦之中的，是看不見(jiàn)、摸不著的，是隱于其后的隱性表述，所以其為頭腦中的自主成分;謎面則被展現(xiàn)于我們面前，是可見(jiàn)的，它的存在依附于依存成分。所以我們對(duì)字謎生成機(jī)制的探討可以歸結(jié)為從自主成分(謎底)到依存成分(謎面)的這一心理過(guò)程的探究。

(二)分類(lèi)邏輯與類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)

在討論類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)理論之前，我們要先明確什么是分類(lèi)邏輯。作為經(jīng)典邏輯的基石，分類(lèi)邏輯按照經(jīng)典邏輯的同一律、排中律和不矛盾律的要求，事物是a就不能同時(shí)是非a;從“類(lèi)”來(lái)說(shuō)，一事物屬于A類(lèi)就不能同時(shí)屬于非A類(lèi)。在談?wù)摲诸?lèi)邏輯之前，我們要先明確人類(lèi)思維模式這一問(wèn)題。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界和語(yǔ)言不能夠直接發(fā)生關(guān)系，而是需要通過(guò)人的大腦(思維)作為媒介，主要表現(xiàn)在同樣的現(xiàn)實(shí)世界在不同語(yǔ)言中的表達(dá)形式有很大的不同。但是，盡管不同的民族觀察世界的視角不同，全人類(lèi)大腦的生理構(gòu)造卻是一致的，人類(lèi)思維的共同的生理基礎(chǔ)決定了人類(lèi)在思維模式上有許多共性，即對(duì)于極其復(fù)雜的現(xiàn)象總是從最簡(jiǎn)單、最基本的方面入手，一步一步地加以認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)將復(fù)雜的整體劃為一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體或單元，而后將這些個(gè)體或單元聯(lián)系起來(lái)，即我們通常所說(shuō)的“以簡(jiǎn)馭繁”。從人的思維模式我們可以得出大腦儲(chǔ)存和處理信息的特點(diǎn)，即大腦中信息的“有序性”、“分類(lèi)性”和“組合性”。儲(chǔ)存于大腦中的信息并不雜亂無(wú)章，而是相互關(guān)聯(lián)、有條不紊。試驗(yàn)證明，符合人類(lèi)儲(chǔ)存信息模式的事物更易為人們所感知。

“類(lèi)別是人類(lèi)認(rèn)知的工具。學(xué)習(xí)和利用類(lèi)別，是一種最基本、最普遍的認(rèn)知形式?！保?］84邏輯學(xué)的主要研究對(duì)象是推理形式及其規(guī)律，它是研究思維邏輯形式及其基本規(guī)律和方法的科學(xué)，所以針對(duì)人類(lèi)對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程和規(guī)律，邏輯學(xué)當(dāng)然要有相應(yīng)的概括，于是就有了分類(lèi)的邏輯。同時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)事物的識(shí)解可以被抽象為一種常規(guī)關(guān)系，常規(guī)關(guān)系可以被進(jìn)一步抽象為相鄰和相似兩個(gè)維度，即［相鄰 ±］、［相似 ±］［5－7］。由此我們可以得出類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)(type hierarchy structure)這一概念，它早期是從計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)人工智能的研究中發(fā)展起來(lái)的，但是現(xiàn)在卻被視為是以事物的相鄰或相似兩個(gè)維度為標(biāo)準(zhǔn)而建立起來(lái)的概念類(lèi)層級(jí)系統(tǒng)，它是在人們對(duì)事物分類(lèi)的規(guī)約性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

根據(jù)早期之于類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)的研究我們可以作出以下假設(shè)，即在我們的認(rèn)識(shí)中，任何一個(gè)事物都是世界事物系統(tǒng)中的一個(gè)類(lèi)層級(jí)(TyH)中一個(gè)范疇內(nèi)的一個(gè)單體。徐盛桓假設(shè)EA是類(lèi)層級(jí)TyH(e)中的某一個(gè)范疇，而事物E1處于EA內(nèi)，那么E1和TyH(e)的關(guān)系是怎樣的呢?設(shè)有單體E2、E3、E4，它們和E1在內(nèi)在或外在特征和功能上有一定的相鄰性或相似性，所以 E1、E2、E3、E4、E5……就被作為一個(gè)整體識(shí)解，從認(rèn)識(shí)上被概括為范疇EA，EA中的各個(gè)要素具有相鄰相似性。以此類(lèi)推，我們還可以有E6……En+1，它們又可分別對(duì)應(yīng)范疇 EB、EC、ED……En+1等，而 EA、EB、EC、ED……En+1最終形成層級(jí)TyH(e)(見(jiàn)圖3)。為便于說(shuō)明，我們所舉的只是有三個(gè)層次的類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)，在這里面TyH(e)是E1的上位類(lèi)層級(jí)(supertype hierarchy)。其實(shí)從理論上講，單體、范疇和層級(jí)都是難以窮盡的，類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)也是不可窮盡的，它隨著人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷地深化和擴(kuò)展，具有開(kāi)放性。

圖3 類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)圖

(三)漢字的內(nèi)涵和外延

內(nèi)涵和外延本是邏輯學(xué)所考察的對(duì)象，它的提出主要是為了考察概念所指事物的屬性。作為邏輯學(xué)的基本概念和研究對(duì)象，“概念”指的是“反映事物的特有屬性(固有屬性或本質(zhì)屬性)的思維形態(tài)”［10］18。概念的內(nèi)涵，就是概念所反映的事物的特有屬性;概念的外延，就是具有概念所反映的特有屬性的事物［10］22。比方說(shuō)，當(dāng)我們被問(wèn)到飲料的概念是什么時(shí)，我們可以回答它是一種用于補(bǔ)充人體所需水分的液體食物，也可以回答說(shuō)它就是類(lèi)似于涼水、白開(kāi)水、野菜湯、果汁之類(lèi)的東西。前一個(gè)回答是飲料這一概念的內(nèi)涵，它決定了飲料不同于其他食物的特性;后一個(gè)回答是其外延，它指的是具有特殊屬性的具體事物，具有內(nèi)涵的特性。這里我們要注意的是概念的外延是很多的，甚至是無(wú)窮無(wú)盡的，它是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，因此具有相對(duì)不穩(wěn)定性，短時(shí)間內(nèi)就可以發(fā)生數(shù)量的增減;概念外延的變化有可能導(dǎo)致概念內(nèi)涵的變化。概念的內(nèi)涵則是相對(duì)穩(wěn)定的，短時(shí)間內(nèi)變化很小，有時(shí)甚至難以察覺(jué)出其中的變化。

由此來(lái)審視漢字系統(tǒng)，漢字的外延包括我們通常所說(shuō)的簡(jiǎn)體字、繁體字、異體字等。但是前面已經(jīng)有所論述，外延是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，短時(shí)間內(nèi)就會(huì)有所變化，漢字的外延也是如此。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，以某些字母、數(shù)字和符號(hào)來(lái)表示自己想要表達(dá)意思的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言越來(lái)越為人們所共識(shí)，它也逐漸開(kāi)始進(jìn)入漢字系統(tǒng)。比方說(shuō):BXCM(冰雪聰明)、FAQ(常見(jiàn)問(wèn)題，F(xiàn)requently Asked Question)、1314(一生一世)、木油(沒(méi)有)等。

在考察漢字內(nèi)涵之前，我們要先來(lái)審視其符號(hào)性。美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯(C.S.Peirce)提出了符號(hào)三元論，并認(rèn)為符號(hào)是由符形、對(duì)象和符釋三部分構(gòu)成。其中，符形是“某種對(duì)某人來(lái)說(shuō)在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西”;對(duì)象就是符形所代表的那個(gè)“某一事物”;符釋也稱(chēng)為解釋項(xiàng)，即符號(hào)使用者通過(guò)符形所傳達(dá)的關(guān)于對(duì)象的信息，亦即意義［7］(參見(jiàn)圖4、圖5)。漢字包括其基于二重性分析后的偏旁和部首都是符號(hào)。對(duì)于每一個(gè)實(shí)詞來(lái)說(shuō)，符形就是語(yǔ)詞，對(duì)象就是某個(gè)事物，符釋即為反映某個(gè)事物所具有的特定性質(zhì)的概念。它們可以構(gòu)成如下符號(hào)三角:

對(duì)于我們關(guān)于形式別解類(lèi)字謎的生成機(jī)制的分析而言，每一個(gè)該類(lèi)字謎的謎底即隱性表述就是一個(gè)特定的漢字，它可以有兩種表現(xiàn)形式，音和形。這里就涉及元語(yǔ)言和對(duì)象語(yǔ)言的區(qū)分。所謂對(duì)象語(yǔ)言就是被談?wù)摰恼Z(yǔ)言，是整個(gè)討論的題材;所謂元語(yǔ)言，就是用以討論對(duì)象語(yǔ)言的語(yǔ)言［9］93。所以我們平常所說(shuō)的謎底漢字只是該生成過(guò)程中自主成分的表現(xiàn)形式之一，對(duì)于特定漢字而言，它可以有兩種表現(xiàn)形式，比方說(shuō):木，它既可以表現(xiàn)為“木”，也可以表現(xiàn)為“mu”，鑒于我們將研究的重點(diǎn)放在了形式別解類(lèi)字謎上，所以僅考慮其字形這一表現(xiàn)形式。由此，我們關(guān)于字謎生成機(jī)制的分析轉(zhuǎn)化為從謎底表現(xiàn)形式到謎面的過(guò)程(參見(jiàn)圖6)。

在此基礎(chǔ)上結(jié)合漢字的二重性，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于某一特定漢字而言，其內(nèi)涵除了本身所承載的含義外，還包括它可以做其他漢字的偏旁或部首，成為一類(lèi)漢字的一部分，這類(lèi)漢字具有一定的相似性，即它們都有相同的成分。而正是這種相似性的存在，使得它們得以進(jìn)入同一個(gè)認(rèn)知域。也就是說(shuō)，進(jìn)入我們之前論述過(guò)的類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)范疇。

(四)實(shí)例分析

結(jié)合上述理論，我們?cè)诖诉M(jìn)行關(guān)于形式別解類(lèi)謎語(yǔ)的實(shí)例分析。

村前莊后(打字一)—— 杜首先，該字謎謎底的表現(xiàn)形式是“杜”，根據(jù)漢字的二重性原理，我們可以將其拆分為兩部分，拆分的內(nèi)在機(jī)理即為完形心理。通過(guò)拆分，我們可以得到兩個(gè)符號(hào)“木”和“土”，這兩個(gè)符號(hào)在獨(dú)立成字的同時(shí)，也可以作為偏旁或部首成為其他漢字的一部分，像“村”，“林”，“沐”，“樹(shù)”，和“埋”，“地”，“莊”，“杜”，“坡”等。由類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)理論可知，“杜”歸屬于漢字系統(tǒng)，是其下的一個(gè)范疇，而將其拆分得到的“木”和“土”可視為下位類(lèi)范疇，它們進(jìn)入該范疇的依據(jù)是在上位類(lèi)時(shí)具有的相鄰關(guān)系。而單體“村”，“林”，“沐”，“樹(shù)”的內(nèi)在或外在特征和功能上有一定的相鄰性或相似性，也即是說(shuō)它們都具有相同的成分“木”，所以具有此類(lèi)性質(zhì)的漢字就被作為一個(gè)整體識(shí)解，這也可以視為“木”字本身的內(nèi)涵，即它可以作為其下位類(lèi)漢字的一部分。“土”字也是一樣，下位類(lèi)可以有“埋”，“地”，“莊”，“杜”，“坡”等一系列包括有其的單體。該過(guò)程如下圖7所示:

在這里要注意的是，之前謎學(xué)家在研究謎語(yǔ)制作的時(shí)候，作過(guò)如下總結(jié):謎面的設(shè)計(jì)與謎底必須扣合貼切;要正確使用字詞;謎面要成文，文字要簡(jiǎn)練、通順、自然;忌“拋荒”，忌“露面”，忌“倒吊”。雖然這是從宏觀的角度把握字謎的生成原則，但是不失為我們討論謎語(yǔ)生成機(jī)制的時(shí)候必須考慮到的一個(gè)因素，即我們的謎面必須成句，并且可以承載一定的含義，否則就不是一則成功的謎語(yǔ)。這就可以解釋為什么我們不可以說(shuō)“村前莊下”，雖然從字面看起來(lái)“土”是在“莊”字的下部。而下面這個(gè)例子更可以向我們說(shuō)明為什么同一個(gè)謎底會(huì)生成不同的謎面(見(jiàn)圖8):

魚(yú)肚子(打字一)——田

沒(méi)心思(打字一)——田

挖空心思(打字一)——田

三、結(jié)語(yǔ)

本篇從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)別解方式的不同將字謎分為語(yǔ)音、形式和語(yǔ)義三類(lèi)，并重點(diǎn)進(jìn)行形式別解類(lèi)謎語(yǔ)的生成機(jī)制的分析，以期說(shuō)明謎語(yǔ)為什么可以生成這一問(wèn)題。在討論的時(shí)候必然有不足之處，將有待今后作進(jìn)一步的完善。

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