摘要：四川廣漢發(fā)現(xiàn)了古蜀國時期的兩種甲骨文。與以往媒體和文獻中報導(dǎo)不同的是，其中一種甲骨文還帶有神秘圖案，即既有文字，又有圖案。這是甲骨文的新類型，顏色從灰褐到黑褐。這可能就是考古學(xué)上所講的燎祭的產(chǎn)物。另一種甲骨文與殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文一致，其時間應(yīng)早于殷墟的甲骨文。這一發(fā)現(xiàn)，再次說明四川古蜀國的文明程度已經(jīng)達到一個很高的水平，值得考古學(xué)家和古文字學(xué)家的高度重視。

關(guān)鍵詞：甲骨文；四川廣漢；古蜀國

中圖分類號： G122文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2014）03000106

一、四川廣漢驚現(xiàn)古蜀國時期甲骨文

當(dāng)人們提到甲骨文時，自然而然地就會想到河南安陽殷墟出土的甲骨文，并認為那是中國最早和最“成熟的文字”。古埃及的圣書文字、古巴比倫的楔形文字、古印度的印章文字等，在歷史的長河中均已先后消亡，唯有中國的甲骨文卻一脈相承地演變成為現(xiàn)今中國的漢字。甲骨文是中國漢字（方塊字）的祖先，因而漢字也就成為世界上壽命最長、使用人數(shù)最多的文字。然而，河南殷墟出土的甲骨文并非是突然出現(xiàn)的，在它之前肯定經(jīng)歷了十分漫長的發(fā)生、發(fā)展和演變的過程，這個過程至少有數(shù)千年之久。例如，在四川廣漢發(fā)現(xiàn)的古蜀國時期的玉（石）器指南針上的東、南、西、北四個古文字，其中，除“東”字外，南、西、北三個字在漫長的文字演變過程中，字形都變了樣子 [1]。如果說殷墟甲骨文是“中國最早的文字”的話，那么與其同時期抑或比商王朝更為久遠的四川廣漢古蜀國時期出現(xiàn)的古文字是否是對殷墟甲骨文提出的嚴峻挑戰(zhàn)呢？殷墟甲骨文中的一些古文字，可以在古蜀國時期的古文字中找到[2]。

我們在文獻[3]中就已經(jīng)指出：“在廣漢古蜀國發(fā)現(xiàn)的玉器、青銅器、竹簡、蚌殼、蛤殼、龜殼、鱉殼、樹皮、牛甲骨、動物牙齒等等，其上均發(fā)現(xiàn)了大量的古文字?！贝送?，最近還發(fā)現(xiàn)了鑿刻在紫銅片上的古文字，這是四川廣漢古蜀國時期的古文字的又一新載體[4]。在一個具有世界影響的考古遺址中發(fā)現(xiàn)如此眾多的古文字載體，這在中國考古史乃至世界考古史上是從未有過的大事件，可惜至今未能引起中國考古學(xué)界、歷史學(xué)界和古文字學(xué)家的關(guān)注。一般而言，文字、青銅器（金屬器物）和城池的出現(xiàn)是國家存在的標志（也有例外）。四川廣漢出土的古蜀國時期的器物上發(fā)現(xiàn)的古文字，說明當(dāng)時古蜀國的文明程度已經(jīng)發(fā)展到一個很高的水平。

四川廣漢的古蜀國，不僅具備了上述國家存在的三要素，另外還已形成了十分完善的法律制度、等級制度，同時也有大型商貿(mào)活動和宗教祭祀活動（在青銅器上、玉器上有大型祭祀場景）。如果沒有十分完善的制度，社會生活很難有序進行；如果沒有文字，眾多社會活動都無法開展，知識技能也不可能傳承。正因為有了嚴格的度量衡的統(tǒng)一，才使得四川廣漢古蜀國時期的玉器、青銅器、陶器等器物制作技術(shù)十分成熟，而且非常符合人類的審美觀。據(jù)此推斷，四川廣漢古蜀國時期出現(xiàn)古文字也是十分自然的事情。然而時至今日，一些媒體在報導(dǎo)中說三星堆出土文物中未發(fā)現(xiàn)文字（1）；也有的專家在其研究專著中公開提出“三星堆沒有文字”的論斷[5]。這都是不符合實際的。如前所述，四川廣漢古蜀國時期的古文字是在紙張未發(fā)明前就出現(xiàn)了，是古蜀國人用金屬工具（當(dāng)時已經(jīng)有高爐煉鐵了，已經(jīng)有鐵器）鑿刻在玉（石）器上、樹皮上、竹片上（竹簡），還有雕刻在動物牙齒以及牛的肋骨、肩甲骨上，等等。對于已出土的這些器物上的文字，專家們都視而不見，實在是令人費解？難道當(dāng)?shù)乜脊沤缇蜎]有發(fā)現(xiàn)過一件有古文字的實物嗎？還是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)而不敢公布呢？據(jù)了解，國家收藏的三星堆青銅器上早就發(fā)現(xiàn)了古文字，至于民間收藏的玉器，也在數(shù)年前就已發(fā)現(xiàn)了其上的古文字。

二、古蜀國時期的甲骨種類

第一種既有圖形又有文字的甲骨，是迄今為止在我國所發(fā)現(xiàn)的前所未有的新類型。這些甲骨上不但有文字，而且有神秘的圖形。這些圖形有的是用“圓圈”互相以線條連接起來；有的是用“菱形”互相以線條連接起來；有的是用“圓圈”與“菱形”組合起來再用線條連接起來，等等。在這些圖形上有古文字、有太陽、有月亮、有人像、有器物等，我們把這種既有文字又有圖形的甲骨，稱為“圖文并茂”的甲骨，這種甲骨在殷墟以及其他地方出土的甲骨中是從未發(fā)現(xiàn)過的，是甲骨文的新類型，有極高的研究價值，應(yīng)當(dāng)引起考古、歷史、文字學(xué)等方面的專家重視?，F(xiàn)將我們收集到的既有圖形又有文字的甲骨公布如下，以供專家學(xué)者研究。

這種既有文字又有圖案的甲骨，呈黑褐色，是否與考古界所認為的燎祭有關(guān)，還有待進一步考證，參見圖1～ 圖10。

第二種是只有文字沒有圖案的甲骨，此類甲骨上的文字與殷墟出土的甲骨文完全一樣，與文獻[2]中的古文字在風(fēng)格、類型、筆劃上基本一致。具體參見圖12～圖15。

以上所公布的甲骨中的神秘圖案，我們認為，可能是一種星象圖（天象圖）。由于宇宙間的天體時刻都在運動之中，星星在天空中的位置應(yīng)該是處于運動狀態(tài)。這些鑿刻在甲骨上的星象圖案，是否代表了古蜀國“天官”所看到的當(dāng)時情景呢？

早在殷墟甲骨文中，就曾記錄和觀察到了那個時代新星爆炸的現(xiàn)象。據(jù)李約瑟博士的資料[6]，在我國的殷商時期的甲骨文卜辭中，就有關(guān)于天象的記載：在一片公元前1300年的甲骨卜辭中就有（從左至右）：“七日己已夕新大星并火”（圖11）；另一片據(jù)考證是公元前1339年-公元前1281年的卜辭中就有“鳥星”的記載。這些記載，充分說明在商朝時期古人對天上的星星位置（星圖）就進行了研究。這也說明，在商以前古人就已經(jīng)積累了大量的觀察資料，所以才能得出天空中新星爆炸的結(jié)論。

圖12～圖15為第二種類型的甲骨，這類甲骨只有文字沒有圖案，此類甲骨上的文字與殷墟出土的甲骨文完全一樣，與文獻[2]中的古文字在風(fēng)格、類型、筆劃上基本一致。文中我們公布了其中的一部分。

三、余論

本文所闡述的兩種類型的甲骨文，其中第一種類型比較少，第二種類型比較多，后者與河南安陽殷墟出土的甲骨文基本一致。無論在甲骨的形狀與古文字的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、字的類型均無二樣。筆者認為，殷墟出土的甲骨文必定有其淵源。

近年來，浙江省紹興市的收藏家黃震先生經(jīng)過數(shù)年的努力和實地考察，收集了散落在湖南、江西、福建等地的有古文字的甲骨約有三萬塊之多，其中包括有龜殼、牛甲骨等（2）。據(jù)黃震先生告知，保守估計有古文字近百萬字。在一次民間專家座談會上，專家們對黃震先生收集到的甲骨文給予了充分肯定，其上的古文字與河南殷墟、四川廣漢古蜀國發(fā)現(xiàn)的甲骨文在筆劃、字型和鑿刻方法上都十分相似。所以筆者認為，黃震先生收藏的這批甲骨文，應(yīng)當(dāng)引起考古學(xué)家和古文字學(xué)家的高度重視。古文字的出現(xiàn)有它的發(fā)生、發(fā)展和演變的過程。在此過程中，某些古文字也會被誤傳、訛傳或者筆劃發(fā)生改變，這些都是有可能的，我們在過去的論文中已經(jīng)指出。

文中不妥之處，請專家們指正。

注釋：

（1）《華西都市報》2014年3月9日16版

（2）請參看《甲骨疑云》電視記錄片（Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ）

參考文獻：

[1]張如柏，張玉玉.三星堆玉（石）器上發(fā)現(xiàn)指南針及其古文字新釋[J].成都理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版， 2003，21（4）：1-8.

[2]張如柏.三星堆玉器上的古蜀文字[M]. 香港：香港華人藝術(shù)出版社，2009.

[3]張如柏.四川廣漢三星堆驚現(xiàn)竹簡和古蜀文字的多種載體[J].臺灣珠寶，2010，（96）.

[4]張如柏.論四川廣漢古蜀金屬（紫銅）書的發(fā)現(xiàn)——中國古文字的新載體[J].成都理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2004，22（2）：1-5.

[5]江林昌.中國上古文明考證[M]. 上海：上海教育出版社出版，2006：286.

[6]李約瑟.中國科學(xué)技術(shù)史（第四卷·天學(xué)）（第二分冊）[M].中譯本.北京：科學(xué)出版社，1975：506.