黃前明

晚清風(fēng)云人物翁同龢有副名聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢”，道出了自古以來(lái)的圣賢、大氣之人，越是遇到驚天動(dòng)地之事，越能心靜如水，沉著應(yīng)對(duì)。

養(yǎng)點(diǎn)靜氣

古人云：“心寧智生，智生事成”。

在物欲橫流的復(fù)雜環(huán)境之下，人們往往心態(tài)浮躁而宛若湯煮，說(shuō)到底是少了點(diǎn)“靜氣”，多了一些“躁氣”。有的“剛燒火就揭鍋”，好大喜功；有的熱衷政績(jī)“短平快”；有的樂(lè)于“顯山露水”，甚至做秀不做事。越是這樣，越要求我們的新聞從業(yè)人員心靜如水，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，不謀非分之利，不進(jìn)是非之地，做到兩袖清風(fēng)，在平凡中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

養(yǎng)一點(diǎn)靜氣，既是提高記者素質(zhì)的需要，也是不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)、改造世界觀、樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程。只有不為私欲遮望眼，才能正確認(rèn)識(shí)自己，擺正位置，耐得住寂寞，擋得住誘惑，老老實(shí)實(shí)干好工作。因?yàn)殪o能養(yǎng)生，靜能生慧，靜中開(kāi)悟，靜中明道，靜通神化，曲徑通幽。

其實(shí)，靜氣不是放棄、等待或柔弱，更非束手無(wú)策。靜氣是一種應(yīng)急的態(tài)度，是一種大修養(yǎng)、大胸懷、大智慧才能通達(dá)的大境界，是“淡泊”、理性的人性修養(yǎng)。

漢武帝劉徹感嘆當(dāng)年上林苑是個(gè)養(yǎng)氣的好地方。《老子》說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。白居易云“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。而諸葛亮用“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”強(qiáng)烈而委婉地表達(dá)了他對(duì)兒子的教誨與期望。這里所反映的是心無(wú)雜念，淡泊浮名，凝神安適，不限于眼前得與失、是與非。

帝王及諸子百家尚且如此推崇靜與氣，必有其意寓所在。靜，可使佛家四禪八定，道家修己入靜，儒家獲得睿智，病人神寧氣靜，拳家清逸大勇，兵家從容不迫，文人有了寫(xiě)作靈感。一個(gè)人如果能做到行與智的統(tǒng)一，深明世事，并且依據(jù)“定見(jiàn)”，準(zhǔn)確地找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵，必然激活定力的內(nèi)涵，產(chǎn)生巨大的行動(dòng)力量。

人生就像一次長(zhǎng)途旅行，筆直平坦的大道固然風(fēng)景怡人，但彎彎曲曲的小路更能使你通往風(fēng)景幽美的地方。

正如《菜根潭》所云：“性燥粗心者一事無(wú)成，心和氣平者百福自集”。現(xiàn)在，不論商家、政客，抑或平民百姓，都應(yīng)以靜修身，去除浮躁，在平凡的生命歷程中挖掘真我，為平庸的生活增添一抹光亮。

社會(huì)有如一條船，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有掌舵的準(zhǔn)備。這“準(zhǔn)備”或許可理解為熱情。一旦人生方向確定，熱情在你身上燃燒，就會(huì)發(fā)生驚人變化。它驅(qū)動(dòng)你執(zhí)著前行，沒(méi)有任何障礙可以阻擋住，甚至獨(dú)步天下；它幫你成功，助你升華。一些看似不經(jīng)意間，產(chǎn)生的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象。

練練中氣

何為中氣？拆解有三：中醫(yī)謂之人體生理功能；農(nóng)歷謂之雨水、小滿、夏至、秋分、大寒等十二個(gè)節(jié)令；戲曲演唱?jiǎng)t指呼吸量，若唱時(shí)呼吸量大，控制自由，叫做中氣足。

在日常生活中，容易出現(xiàn)中氣不足的主要有三種人：一則先天稟賦不足，或脾胃虛弱者。脾胃雖為后天之本，但若是先天體質(zhì)虛弱、根基不牢，也會(huì)引起后天的脾胃虛弱，中氣不足。二則勞倦過(guò)度，憂思日久者。身體和精神上的過(guò)度勞累都會(huì)損傷脾氣，脾氣虛則氣血生化無(wú)源、肢體失養(yǎng)，出現(xiàn)神疲乏力。三則飲食不節(jié)，饑飽失常者。

中氣源自何方？

一為人生信念。湖北人素有霸氣。從春秋時(shí)“問(wèn)鼎中原”到現(xiàn)在的“敢為天下先、不甘落后”。當(dāng)年屈原“問(wèn)天”、楚國(guó)被秦國(guó)滅亡了，這里仍然發(fā)出“楚雖三戶 亡秦必楚”的響亮誓言，這是信念！從岳飛的“金兵未滅，何以為家”、辛棄疾的“位卑未敢忘憂國(guó)”、林則徐的“茍利國(guó)家生死已 豈因禍福避趨之”，同樣是信念，也是氣節(jié)與情操。

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，從“商鞅變法”到末清時(shí)代的“百日維新”；從北魏初年的貧富分化到大唐中興，一代又一代的改革者為求強(qiáng)國(guó)夢(mèng)前赴后繼，犧牲奉獻(xiàn)，包括今天風(fēng)生水起的改革，有志竟成，皆為信念與追求，信念如山。

五千年黃河浪，乘風(fēng)萬(wàn)里長(zhǎng)江水，見(jiàn)證了中國(guó)的變革與成長(zhǎng)、艱難與崛起、時(shí)代變遷與風(fēng)云際會(huì)，也撫育了中華兒女的生活文化和情感歸屬。但縱觀過(guò)去，變法也好，維新也罷，都不能與今天的改革同日而語(yǔ)。但無(wú)疑有著共同的東西在支撐——那就是國(guó)家、民族、氣節(jié)、尊嚴(yán)。

二為敢于擔(dān)當(dāng)。用平常話說(shuō)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度與行為操守。在成敗甚至黑白之間，正視自己，反省失誤，敢于擔(dān)責(zé)任；為了大局，還敢于背黑鍋，代人受過(guò)，挑起重?fù)?dān)；并一以貫之，苦心孤詣，勤學(xué)苦練，關(guān)乎“人群之需要”，取法其上。不然，何來(lái)“失之東隅，收之桑榆”的經(jīng)典？“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的國(guó)碎？

三為誠(chéng)樸勇毅。不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。目標(biāo)既定，如何實(shí)現(xiàn)？面前有禁區(qū)、雷區(qū)，敢不敢闖？敢不敢碰？是檢驗(yàn)一個(gè)人的中氣與底氣、決定勝敗的參照系。我們確實(shí)要好好學(xué)學(xué)西晉的左思立志、秦末項(xiàng)羽的“破釜沉舟”、南宋宗愨的“長(zhǎng)風(fēng)破浪”、崇陽(yáng)縣令張乖崖朱筆下的“水滴石穿”。勇而無(wú)謀，毅而不弘，足不可取；執(zhí)著人生，永不言敗，才是通途。

（湖北廣播電視臺(tái)交通廣播）endprint