文/周鐵鈞淡泊，是一種勇氣與毅力的熔鑄，是一種非凡的淡然和坦然。在紛繁喧囂中拒誘克欲，為心境營建一隅寧謐安詳，心靈受損用它修補，逆境襲來用它抵御，情感空虛用它充實?！逗鬂h書·循吏列傳》記述：會稽名士嚴子陵與光武帝劉秀是同窗，皇帝欽佩老同學才華超眾，睿智冠群，下詔封他國相，賞豪宅香車、黃金碧玉。但嚴子陵淡漠利祿功名，更憎惡朝廷的爭權奪勢、阿諛奉承，他婉拒圣邀，隱居故里桐廬，伐樵躬耕、閑讀獨釣，自得其樂，年逾八旬，無疾而終。這在人均壽命只有30 歲左右的漢代，

心態(tài)的至高境界是淡泊心境，也是人生快樂之源。淡泊，不是消極避世，與世無爭，不是什么都無所謂，無所作為。淡泊，是指做人要謹慎處世，不為功利之爭所累。人生在世，對凡塵世俗不必強求，你爭我奪，到頭來機關算盡反誤了卿卿性命。一個人在激烈競爭中，把心機用在功利之事上，忽略了生命中其他寶貴的東西，往往追求欲望迷忘本性，如莊子說的“歡于濁水，而迷于清淵”，無窮的欲望必然會導致悲慘的后果。怎樣才能達到淡泊心境？淡泊，就是要知足。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，過于執(zhí)著追

周鐵鈞淡泊，是一種勇氣與毅力的熔鑄，是一種非凡的漠視和坦然。在紛繁、喧囂中拒誘克欲，為境界營建一隅寧詳安謐，心靈受損用它修補，逆境襲來用它抵御，情感空虛用它充實?！逗鬂h書·逸民列傳》記述：會稽（今浙江余姚）名士嚴子陵與光武帝劉秀是同窗，皇帝欽佩老同學才華出眾，睿智冠群，下詔封他國相，賞豪宅香車，黃金碧玉。但嚴子陵淡漠利祿功名，更憎惡朝廷的爭權奪勢、阿諛奉承，他婉拒圣邀，隱居故里桐廬，伐樵躬耕、閑讀獨釣，自得其樂，年逾八旬，無疾而終，這在人均壽命只有30歲左

●周鐵鈞淡泊，是一種勇氣與毅力的熔鑄，是一種非凡的漠視和坦然。在紛繁、喧囂中拒誘克欲，為境界營建一隅寧詳安謐，心靈受損用它修補，逆境襲來用它抵御，情感空虛用它充實?！逗鬂h書·逸民列傳》記述：會稽（今浙江余姚）名士嚴子陵與光武帝劉秀是同窗，皇帝欽佩老同學才華出眾，睿智冠群，下詔封他國相，賞豪宅香車，黃金碧玉。但嚴子陵淡漠利祿功名，更憎惡朝廷的爭權奪勢、阿諛奉承，他婉拒圣邀，隱居故里桐廬，伐樵躬耕、閑讀獨釣，自得其樂，年逾八旬，無疾而終，這在人均壽命只有30歲

淡泊 ◎汪國真這個世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望，有太多欲望滿足不了的痛苦。一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中不能缺少淡泊。否則，他不是活得太憂郁，就是活得太無聊！淡泊，不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以純美的靈魂對待生活與人生。春天在我們眼里，沙灘在我們腳下，藍天在我們頭上，森林在我們手中。讓我們的心境離塵囂遠一點，離自然近一點，淡泊就在其中。收勢 ◎江澤涵多年前看《神探狄仁杰》，狄仁杰的得力助手曾泰做縣令時，審斷一案

畜無害。美名其曰淡泊明志，寧靜致遠。其實，實際情況自己知道，主要是因為眼高手低，只好龜息養(yǎng)生，一動不動。這種人淡泊卻沒有志，寧靜卻走不遠。然而為什么一定要走很遠呢？淡泊卻沒有志，寧靜卻走不遠，也挺好！就好比一場戰(zhàn)爭，需要各式各樣的人才，有沖鋒陷陣的，有幕后指揮的，有后勤保障的，有敵后破壞的……不可能每一個人都是將軍，否則這仗沒法打，就成了諸葛亮舌戰(zhàn)群儒了。世界上不可能每個人都有“志”，都想走“遠”。于是，各安天命，看來是隨遇而安的最佳說辭。其實，如同優(yōu)雅不

記住幾個關鍵詞：淡泊、操守、厚重?！薄纱宋曳路鹂吹?，在書學評論這座陡峭的高山之上，王炳學先生雖踽踽獨行，但他并不茫然四顧，只是默默地，一步一個腳印，堅毅、執(zhí)著、昂然地向前，向上，向更艱險、更深奧的地方不停攀行。二書學研究畢竟艱深，“燒腦”，勞心，既需持之以恒，也要勞逸結合?！靶杏杏嗔Α保鬃诱Z），或者說“積極的休息”之時，王炳學就“游于藝”。他宛如創(chuàng)作“輕音樂”般地在臨池中怡然自得，游手，游興，更游心。因而，欣賞他的書法往往能感受到，如風行草上，應會無

薇摘 要：林則徐淡泊、仁愛、勤勉的家風澤被后世、傳誦至今。家風是一個家庭的精神內核，優(yōu)秀家風助力社會和諧發(fā)展。新時代，學習、傳承林則徐家風，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代的呼喚，對營造風清氣正的社會氛圍大有裨益。關鍵詞：林則徐;家風;淡泊;仁愛;勤勉;廉潔福州是一座擁有深厚文化底蘊的歷史名城，這里鐘靈毓秀、人文鼎盛，孕育了一位享譽世界的名人——林則徐。作為中國近代史的揭幕人，林則徐不僅是名族英雄，更是世界禁毒先驅?？v觀他的一生，為官期間無論順境還是逆境，他始終

咖啡，是美酒；而淡泊，卻是一杯清醇撲面的香茗。淡泊是一種心境。人生常常會有許多無奈，人們也往往為這些無奈而苦惱、嘆息！在中國歷史上，有許多名人志士可見一斑。李后主在江山淪落之日只會哀嘆：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”他的感傷是因他對世界有太強的欲望，卻只有太弱的力量，他既不能戰(zhàn)勝世界也不能戰(zhàn)勝自己，到頭來，只剩下“一江春水向東流”的悵然。諸葛亮一生征戰(zhàn)南北，運籌帷幄，決勝千里，可謂名震一時，但他在晚年發(fā)出了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的感慨，這感慨

心的寧靜，名利的淡泊，自然的情懷和熾熱的夢想。十年的校長生涯，我不斷追求的就是做一個幸福的校長，過一種詩意的人生。[關鍵詞] 幸福;寧靜;淡泊;情懷;夢想究竟什么是幸福？我想，每個人對幸福都會有不同的解讀，因為幸福沒有標準，沒有具體的概念，它是一種精神需要，或許是一種感覺，一種心境，往往，當你真正理解了幸福的含義之后，幸福就縈繞在你身邊，就像日光在你臉龐瀲滟。十年的校長生涯，我不斷追求的就是做一個幸福的校長，過一種詩意的人生。一、幸福源于內心的寧靜平常日子

身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@是諸葛亮《誡子書》中的名句，意思是說高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外界干擾無法達到遠大目標。清代江南總督張伯行，自戒自律堪稱楷模。他在家門口自題一匾，上書“一絲一粒，我之名節(jié)；一分一毫，民之脂膏；寬一文，民得益不止一分；取一文，我為人不值一文”。每天早起，他都要對題文吟誦三遍以自勉，為官數(shù)載，以清廉而深得百姓愛戴。張伯行之所以能成為一個好官，最

身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@是諸葛亮《誡子書》中的名句，意思是說高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外界干擾無法達到遠大目標。清代江南總督張伯行，自戒自律堪稱楷模。他在家門口自題一匾，上書“一絲一粒，我之名節(jié)；一分一毫，民之脂膏；寬一文，民得益不止一分；取一文，我為人不值一文”。每天早起，他都要對題文吟誦三遍以自勉，為官數(shù)載，以清廉而深得百姓愛戴。張伯行之所以能成為一個好官，最

于貶謫期間。柳詩淡泊簡古、幽清冷峭，表達了內心的憂憤寂寞，揭露社會矛盾，寄托政治理想。既有“屈騷”式的怨刺諷喻，也有酷似陶淵明詩的自然恬淡。【關鍵詞】柳宗元詩；貶謫；騷怨；淡泊【中圖分類號】I207.22 【文獻標識碼】A柳宗元（773-819年），字子厚，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東，因官終柳州刺史，又稱柳柳州。柳宗元為中唐文學家、哲學家，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。公元805年因王叔文集團案遭到迫害，貶永州司馬。“自此蹭蹬不振，以是益自刻苦為文

“淡泊以明志，寧靜以致遠。”“我之所以喜歡淡泊，是因為人的一生常常犯錯誤。有許多千載難逢的機會，人們竟會讓它白白溜走，而后則追悔莫及。精彩和無奈、陽光與黑暗永遠是一對雙胞胎。只有曠達、從容、淡泊地對待，才能給心靈一絲慰藉?！淌яR，焉知禍?！褪且环N淡泊的心境?！薄拔抑韵矚g淡泊，是因為人的欲望永遠無止無休。欲望與實踐是成正比的，不同的時候，人有不同的欲望，不同的人也有不同的欲望。無論是布衣百姓，還是尊貴偉人，都有各自特殊的欲望。欲望使人興奮，也使人勞

見到那繁星浩渺。淡泊，就是“古今多少事，都付笑談中”的達觀；寧靜，就是“行至水窮處，坐看云起時”的悠然。人生如畫，濃墨潑灑，淡泊與濃烈交相輝映；人生如歌，高低迷離，嘈雜與清脆皆成曲調；人生如酒，婉轉悠長，厚烈與清香亦沉醉。撥開名利的塵埃，一定是一片湛藍無邊的蒼穹?！疤斓亻g真滋味，唯淡泊者能嘗得出；天地間真機括，唯寧靜者能看得透；天地間真情景，唯淡泊寧靜者能題的破?！薄傲I(yè)建功，若慕虛名，便成偽果；講信修德，若計功效，便成落塵?！弊仿沟娜耸强床灰娚降?，捕魚的

自然的人生理想，淡泊名利的人生追求，逍遙而游的人生境界無不顯現(xiàn)出獨樹一幟的歷史光彩與當代參考價值。探討莊子人生哲學，深入挖掘研究莊子人生觀思想，對我們全面認識和正確評價莊子思想，構建現(xiàn)代價值體系，有著重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞：精神追求；順應自然；逍遙；淡泊1 莊子人生觀產(chǎn)生的時代背景莊子所處的春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代歷史上一個社會急劇變化的時代，政治動蕩不安、社會秩序混亂，不同文化也開始融合。作為最高王權象征的周朝王室開始衰落，各諸侯國打著“尊王攘夷”的幌子

石歌淡泊是一種品格。人生活在錯綜復雜的社會里，時時受生活浪潮的沖擊，難免會遇上事業(yè)受挫、家庭變故、天災人禍等等事情。幸福與不幸、成功與失敗、快樂與痛苦、完美與缺憾，組成了一曲紛繁復雜而又豐富多彩的人生交響樂。這就要求我們把淡泊作為人生的必修課，在日常的工作生活當中，注意培養(yǎng)自己寬宏大度、真誠坦蕩、耐壓抗蝕、剛毅堅強的品格，以海樣的胸懷，山樣的博大，納百川，容萬物。只有這樣，才能任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船，在人生交響樂中彈奏出美妙動聽的旋律。淡泊是一種寧靜。古人

代知識分子堅韌、淡泊與擔當?shù)木窬辰?。在他身上既集合了佛家的堅韌頑強，道家的清靜淡泊，又匯聚了儒家的仁愛之心和進取精神。作家融入了自己的感性體驗和理性思考，通過張大磊這樣一位普通知識分子一己的苦難折射出民族的陣痛，從個人人生的悲歡去把握歷史的進程，鮮明地體現(xiàn)了一代知識分子不屈的靈魂和崇高的人格。關鍵詞：堅韌 淡泊 擔當精神可能是因為同鄉(xiāng)的緣故吧，我比較關注英山作家的文章。偶然在《長江文藝》（2016年第6期）上讀到劉耀侖老師的短篇小說《石仙齋主人》，一下子

不同的生活質量。淡泊心境是人生快樂之源淡泊，不是消極避世、與世無爭，不是什么都無所謂，無所作為。淡泊是指做人要謹慎處世，不為功利所累。一個人在激烈的競爭中，把心事用在功利上，忽略了生命中其他寶貴的東西，往往會迷失本性，如莊子說的“歡于濁水，而迷于清淵”，無窮的欲望必然會導致悲慘的后果。怎樣才能達到淡泊心境？淡泊，就是要知足。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，過于執(zhí)著追求名利的人，其損失一定很大。只有知足，適可而止，才不會走向另一個極端。知足是洞察人間百態(tài)、

※ 曾亮瑋蘭若，淡泊※ 曾亮瑋解開銅鎖，寄情蘭若。我望見了微寒的秋色，我望見了夢里的翠蛾。此時，不應留下虛白，此刻，不該余下眇默。依夕來了，雨泣也來了。噢，不是蹉跎，不是月朔。是淡泊，淡泊。疏香吮吸甘露，散出秋波。眸睫染了雨色，些許斑駁。解開銅鎖，寄情蘭若。此時，不應留下凄清，此刻，不該余下落寞。再說吧，我已望見微寒的翠蛾，再說吧，我已望見夢里的秋色。疏香落了，斑駁也落了。

吳非淡泊像頂便帽，人人戴得。漢代的名士有時愛把自己像酒一樣“窖”起來，藏進深山，千呼萬喚，就是不出來。窖的時間越長，名氣就越大，身價就越高，人家越以為他有那么兩下子。最后總算把他請出來了，果然皓首童顏，仙風道骨，咂咂那陳年老窖，都不敢不叫好，肚皮里卻多了一份心思，就像今天人們花高價買了“名酒”后的那種感覺。這種待價而沽與“淡泊”本無緣。然而“淡泊”是頂貞潔的帽子，好名利者、好名利而不可得者、好名利而累者、好名利而既得者，時不時地總愛標榜淡泊。此輩古來尤多，

賴學香何為淡泊？《辭源》釋為恬淡，引《抱樸子·廣譬》語：“勢利不足移淡泊之心?！薄掇o?！返慕忉屘砹藘蓚€字，為恬淡寡欲，引曹植《蟬賦》云：“實淡泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟?！狈楣偶v覽人生，發(fā)現(xiàn)淡泊猶如一顆耐嚼的橄欖，品味越久，感悟便越多，意味也越覺悠長。因為淡泊滲透于人類生命的瓊漿之中，無所不在。淡泊是莊子的“君子之交淡如水”；淡泊是諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”卻“不求聞達于諸侯”；淡泊是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；淡泊是劉禹錫的“山不在高有仙

芬；唐音；自然；淡泊在中國上下幾千年的歷史長河里，歷朝文學作為不可忽略的輝煌成就彰顯著歷代名人志士的精神氣貌和骨格風象。作為中國封建社會最為鼎盛的時代，唐宋盛世蘊育出中國詩歌研究史上經(jīng)久不衰永恒的論題——“唐音宋調”。大唐盛世，在政治清明經(jīng)濟文化高度發(fā)達的社會背景下，興象玲瓏的唐詩成為古典詩歌的巔峰代表，所謂“唐音”，乃唐詩典型風格，是與宋調相比而言的一種審美范型，追求詩歌透徹玲瓏，言有盡而意無窮。所謂“唐音”之詩，必定有著質樸明快、平易清新的語言，營造出

人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。淡泊這個詞，在字典里的意思是：不追求名利。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。朗如日月，清如水鏡?！笆欠浅蓴∞D頭空”，在面對名和利的誘惑時，我們要常修為人之德，常思爭斗之害，常念朋友之情，要以善心和善意對待身邊的人、身邊的事。人生如船，無論在順境還

給我了答案——以淡泊堅守高貴。東漢末年，群雄并起，八方風雨、天下紛爭。諸葛孔明給兒子的勸誡“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！备嬖V我——以淡泊堅守高貴。世界上最痛苦的事莫過于堅守心靈的孤寂。所謂內心的淡泊，我覺得也只是三個字——不在意。當你放下了榮辱，不在意宦海的升沉得失；當你放下了貪欲，不在意現(xiàn)世的榮華富貴；當你放下了虛榮，不在意外界的紛紛擾擾。當所有的喧嘩都歸于沉寂，但能獲得心湖的寧靜。也只有當一個人不在意外界的紛繁，方能堅守在靈魂上高貴的圣潔。正如那

而近幾年來崛起的淡泊眼鏡要算其中的代表。我關注淡泊眼鏡時間不短，發(fā)現(xiàn)這個品牌不僅僅停留在東方元素的表面應用，還更多地體現(xiàn)了對東方文化的潛心研究。這個品牌需要靜下心來細細品味，不同的時間和心境，總能讀出不同的感悟。淡泊，字面意思為恬淡，不追名逐利。淡泊之道，即感悟純凈的內心世界，在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當今社會，物質生活極大豐富，如何褪去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多地被人們所追捧。消費者對產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動心靈

郭村榮何為淡泊?《辭源》解釋為恬淡；《辭?！返慕忉屘砹藘蓚€字，為恬淡寡欲，引曹植《蟬賦》云：實淡泊而寡欲兮，獨樂而長吟。翻查古籍，縱覽人生，我發(fā)現(xiàn)淡泊猶如一顆耐嚼的橄欖，品味越久，感悟便越多，意味也越覺悠長。因為，淡泊滲透于人類生命的瓊漿之中，無所不在。淡泊是莊子的“君子之交淡如水”；淡泊是諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；淡泊是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；淡泊是劉禹錫的“山不在高……水不在深……”等等。淡泊是縈繞在人們心靈深處的那余音裊裊的古韻詩情

，還有什么比擁有淡泊的心胸更讓自己充實滿足呢?選擇淡泊，然后準備走一段山路。何謂淡泊?我的茫茫腦海里沒有對它的注解，我詫異了，怎的自己寫作文時常用到或者讀文章時常遇到的如此經(jīng)典一詞，竟然在我的腦海里萎縮抽象，干癟成兩個字，僅僅是兩個字而已，對于它的深邃內涵，我竟全然不知。我不得以翻開那厚重的積淀著中華民族幾千年來文化結晶的漢語辭典，找到那一頁，我明晰地看到“淡泊，不追求名利”。如此簡單明了，卻成了無數(shù)文人墨客追求的理想心境，也正是因為有它，才成就了陶淵明、

讀《論語》，吾對淡泊尤有所感。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！庇纱擞^之：若富貴與道義相沖，孔子寧取貧賤而不害義也。顏淵，亦有超凡脫俗之淡泊之心——“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。”故，人生貴有淡泊之心。淡泊，可修身養(yǎng)性。彌勒佛即為一例：“是非憎愛世偏多，子細思量奈我何。 寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅?！惫适篱g恩怨情愁、功名利祿皆為一瞬。如若將其視為浮云，即可超然于世俗，

，應該珍惜擁有，淡泊隨緣，知足常樂。人究竟應當不斷超越，還是淡泊隨緣呢？請寫一篇文章，談談你的看法。自主確定立意，確定標題，不少于800字。 【◎解題指要】題目要求“談談你的看法”，表明非寫議論文不可，如果寫成記敘文，應該是審題的失誤。題目中還有“自主確定立意”的要求，而最佳角度應該是兩個，一是贊成不斷超越，一是贊同知足常樂。因為題中有這樣的提示語：“人究竟應當不斷超越，還是淡泊隨緣呢?”當然如果寫成“隨心”“隨性”，此時喜歡奮斗，拼搏就是，彼時偏愛知足，

呂　華淡泊是晴朗圣潔的天空，是超凡脫俗的瀟灑。心存淡泊，爭斗的痛楚，流言的悸栗，都會在淡泊中融為快樂；亦如溢香的花蕾，樹樹枝枝都綻滿歡笑。心存淡泊，欲望的沉重、世俗的哀怨，都會在淡泊中化為輕松；亦如甘泉洗去郁結在心頭的重荷，剩下的便是一無牽掛的輕盈了。心存淡泊，嫉妒的困擾，失落的惆悵，都會在淡泊中變?yōu)閷拺雅c博大；亦如清風拂去心頭上的塵埃，靈魂便是一座圣潔而清麗的明鏡臺了。(莫君松摘自《羊城晚報》)

古之賢者的名言:淡泊以明志，寧靜以致遠。我們自然難有這位賢者那么高雅的情趣，但是我們學會一點淡泊，是大有益處的。生活中我們每天都備嘗擠車之苦，當使盡渾身解數(shù)爭得車內一立足之地時，又往往為誰碰了誰，誰踩了誰，不惜破口大罵、拳頭相向，“惟恐天下不亂?！贝祟惉F(xiàn)象，于其他場合也不罕見。甚至于家庭之中、鄰里之間也常有為屑小之事大鬧不休，以至于鬧出人命來的。斤斤計較，互不相讓，在工作上就發(fā)展為勾心斗角。你給我使絆子，我給你穿小鞋；你背后說我的壞話，我便打你的小報告。雙