鄢福初

客行長(zhǎng)沙道，山川轉(zhuǎn)綢繆。

西探指岳麓，凌晨渡湘流。

俞崗復(fù)涉險(xiǎn)，吊古還尋幽。

林壑有余采，昔賢此藏修。

我來(lái)實(shí)仰止，匪獨(dú)事盤(pán)游。

衡云開(kāi)曉星，洞野浮春州。

懷我二三友，伐木增離憂(yōu)。

何當(dāng)此來(lái)聚，道義日相求。

——王守仁《登岳麓》

《樂(lè)記·樂(lè)象》里說(shuō)：升高能賦，可以為大夫。我們很容易在每一個(gè)詩(shī)人的集子里，發(fā)現(xiàn)《登××》《××臨眺》之類(lèi)題目的反復(fù)出現(xiàn)。如同孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，所有登山覽詩(shī)的背后，所表現(xiàn)的正是一種不斷精進(jìn)、奮力向上伸張的精神欲求，是詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)、精進(jìn)生命的一種象征。

1560年，明正德元年，因反對(duì)宦官劉瑾，時(shí)任兵部主事的王守仁被貶任貴州龍場(chǎng)驛丞，赴貶所途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，登岳麓尋幽訪古留下了這首不朽的詩(shī)作?！坝釐弿?fù)涉險(xiǎn)，吊古還尋幽。林壑有余采，昔賢此藏修”，已經(jīng)消逝的往昔猶如神靈似地穿透詩(shī)人眼前的自然景物，回到詩(shī)人心中?！拔襾?lái)實(shí)仰止，匪獨(dú)事盤(pán)游”，詩(shī)人朝圣般虔誠(chéng)的心靈與往昔的世界接通，與過(guò)去的先賢晤談。如今，輪到我們來(lái)“盤(pán)游”，輪到我們來(lái)“仰止”了。我們誦讀這些美麗虔誠(chéng)的詩(shī)句，在享受一份浸肌浹骨的個(gè)人心靈深處的感動(dòng)同時(shí)，也在自己心靈里鑿開(kāi)了一個(gè)情感的小窗，那昔日的光明，如一陣醇香、一泓宜人的陽(yáng)光，從那里彌漫進(jìn)來(lái)了，滋潤(rùn)我們心田，安撫我們靈魂……endprint