劉余莉

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“一陰一陽(yáng)之謂道”與“富不過(guò)三代”

劉余莉

有人說(shuō)“哲學(xué)是萬(wàn)學(xué)之母”、“哲學(xué)使人智慧”、“哲學(xué)給人提供特殊的視角”，這讓很多人覺(jué)得哲學(xué)高深莫測(cè)，與我們的日常生活離得很遠(yuǎn)。實(shí)際上，生活處處有哲學(xué)，中國(guó)古代的智者上觀天文、下察地理，就已經(jīng)從中得出不少的哲學(xué)感悟，并用它們來(lái)指導(dǎo)生活。

陰陽(yáng)天道就是一例，《易經(jīng)》上說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！标庩?yáng)天道不是玄而又玄的，而是有事實(shí)依據(jù)的，譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落，這些都是一盈一虛，一消一長(zhǎng)。把這個(gè)道理推及人和事的變化，也是如此，人世的一盛一衰，人心的一憂一喜等，都體現(xiàn)了“一陰一陽(yáng)之謂道”，古人常用太極圖表現(xiàn)“一陰一陽(yáng)之謂道”：太極圖的半邊是黑的（陰），半邊是白的（陽(yáng)），中間還有一個(gè)界限。如果過(guò)了這個(gè)界限，就意味著陰陽(yáng)失去了平衡，就會(huì)引起變化，這叫作“陽(yáng)極則陰生，陰極則陽(yáng)生”。換句話說(shuō)，就是盛極必衰，消極必長(zhǎng)，物極必反。

中國(guó)古人所說(shuō)的“富不過(guò)三代”正是這個(gè)道理的體現(xiàn)：第一代創(chuàng)業(yè)者往往是白手起家、兢兢業(yè)業(yè)，用自己的雙手開(kāi)創(chuàng)了天下；第二代還能耳聞目睹父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，還懂得克勤克儉、勵(lì)精圖治；但是到了第三代，一出生就過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，不僅不懂得什么是克勤克儉，還學(xué)會(huì)了鋪張浪費(fèi)、驕奢淫逸，久而久之就把祖輩、父輩辛辛苦苦開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)敗光了。這些變幻的人和事，有智慧的人自然會(huì)留心，明白這與日月起落、寒暑往來(lái)的道理是一樣的。雖然在當(dāng)代社會(huì)，“富不過(guò)三代”變成了“富不過(guò)兩代”甚至“富不過(guò)當(dāng)代”，但是“一陰一陽(yáng)之謂道”的規(guī)律并沒(méi)有改變。正如李商隱在《詠史》中所總結(jié)的：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！?/p>

曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹就深諳“富不過(guò)三代”的道理，為了避免“三代而衰”，他雖然一生出將入相幾十年，但仍然生活簡(jiǎn)樸，常把自己的俸祿拿出來(lái)，興辦義學(xué)、義田，周濟(jì)他人。結(jié)果自己的4個(gè)兒子都做了宰相、公卿或侍郎，個(gè)個(gè)道德高尚，并且能夠守住父親的遺志，舍財(cái)救濟(jì)眾人。所以范家的曾孫輩也都非常發(fā)達(dá)，到清朝時(shí)，這個(gè)家族已出了70多位高官。直至今天，范家的后代仍非常昌達(dá)，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的人才。曾國(guó)藩也深諳“一陰一陽(yáng)之謂道”的道理，他在家書(shū)中就告誡子弟：“家敗離不開(kāi)一個(gè)‘奢’字，人敗離不開(kāi)一個(gè)‘逸’字，討人厭離不開(kāi)一個(gè)‘驕’字。”

古人云：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也?！碑?dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部更需要明白這些道理，主動(dòng)遵守八項(xiàng)規(guī)定等規(guī)定和條例，勤儉節(jié)約，拒絕奢侈浪費(fèi)，這樣不僅能夠讓自己的道德水平不斷提升，也能夠避免身敗名裂或“富不過(guò)三代”的悲劇。

（作者為中央黨校哲學(xué)部教授）