友善：人際交往的基本準(zhǔn)則

邢文云

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友善：人際交往的基本準(zhǔn)則

邢文云

友善作為一種美德，是良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。

中華民族自古就有講仁愛(ài)、修和睦的傳統(tǒng)?！叭省笔侨寮椅幕暮诵母拍睿凑湛鬃拥恼f(shuō)法，仁，就是愛(ài)人。這種愛(ài)又有不同表現(xiàn)方式，所謂父慈子孝兄友弟恭，講的都是仁。那么如何做到這一點(diǎn)呢？孔子認(rèn)為首推孝悌，這是為仁之本。孝是一種縱向的關(guān)系，悌是一種橫向的關(guān)系，由此“推己及人”，也就是孟子后來(lái)所說(shuō)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即可達(dá)到仁愛(ài)的理想境界。千百年來(lái)，儒家的這些思想已經(jīng)深入我們的民族性格中，形成了日用而不見(jiàn)的行為規(guī)則。如我們常說(shuō)的“遠(yuǎn)親不如近鄰”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，等等。

有著“京城活雷鋒”美譽(yù)的孫茂芳幾十年如一日，友善助人。圖為孫茂芳參加以自己名字命名的社區(qū)志愿服務(wù)崗?fù)炫苾x式。

建立團(tuán)結(jié)互助的友善社會(huì)是社會(huì)主義的理想。馬克思說(shuō)，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，不斷為友愛(ài)賦予新的內(nèi)涵。在黨員干部中，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助的革命友誼，杜絕拉幫結(jié)派，廢除舊的官僚習(xí)氣。對(duì)待犯了錯(cuò)誤的同志，采取“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。在與人民群眾的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)軍民魚(yú)水情。在官兵關(guān)系上，倡導(dǎo)官兵平等的軍事民主，倡導(dǎo)官愛(ài)兵、兵愛(ài)官，廢除舊的軍閥作風(fēng)。在民族關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。在與各民主黨派的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)肝膽相照、榮辱與共，等等。這些論斷都超越了單純的人際關(guān)系之間的友愛(ài)，使友愛(ài)升華到了更高的價(jià)值層面。讓人民看到了共產(chǎn)黨人的大愛(ài)胸懷。雷鋒在日記中寫(xiě)道：“我覺(jué)得自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好?！边@是一種崇高的人生境界，也是對(duì)于友愛(ài)的最好闡釋。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要匯聚全體人民的智慧和力量。我們每一個(gè)人都應(yīng)從國(guó)家和人民事業(yè)的大局出發(fā)，以友善仁愛(ài)之心待人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，只要我們心往一處想，勁往一處使，十三億人民的智慧必將匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。