王曉春

旅游業(yè)以其低投入，高產(chǎn)出的特點日益成為當(dāng)代人的寵兒。而古鎮(zhèn)旅游更是因其主要基于原有的古建筑而成為貧窮地區(qū)的首選，突出原有文化的同時又增加了居民收入，然而，許多的旅游景區(qū)，在經(jīng)濟利益的引導(dǎo)下，大力發(fā)展旅游景區(qū)的小商品經(jīng)濟，使得很多旅游景區(qū)的發(fā)展過于商業(yè)化，雖然短時間內(nèi)看到了經(jīng)濟收益的增長，但其原有的文化內(nèi)涵日益淡化。本文主要以貴州省青巖古鎮(zhèn)在開發(fā)中的過商業(yè)化為例，分析了這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，引發(fā)的問題，并就這一現(xiàn)象提出自己的一系列解決措施。

一、青巖古鎮(zhèn)簡介

青巖古鎮(zhèn)位于貴州省貴陽市花溪區(qū)，是花溪風(fēng)景名勝區(qū)的主要組成部分之一，距離國家濕地公園花溪十里河灘僅 公里，具有很好的集群效應(yīng)。青巖古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到明洪武年間，距今已有630多年的歷史，“青巖古鎮(zhèn)”名副其實。青巖古城墻修建于明天啟四年（1624年）擴建于順治十七年（1660年），最早的建筑距今已有390年的歷史， 比貴州省建省還要早22年。

青巖古鎮(zhèn)是貴州省四大歷史文化古鎮(zhèn)之一，1992年被評為貴州省級歷史文化名鎮(zhèn)，2005年評為國家歷史文化名鎮(zhèn)，入圍央視“魅力名鎮(zhèn)！魅力中國！”25強。古鎮(zhèn)青巖不僅以其600多年前就成為軍事要地而聞名，加之地處黔中“高原明珠”花溪的腹地，又以其明、清古建筑保存完好形成獨具特色的人文景觀而著稱。青巖是西南邊陲重要的商貿(mào)集散地，古鎮(zhèn)原有九寺、八廟、五閣、三洞、二祠、一宮、一院共37處古建筑，由于年久失修和歷史原因，古鎮(zhèn)現(xiàn)存的主要建筑有文昌閣、貴州省第一位文科狀元趙以烔舊居、修復(fù)的古城墻、基督教堂、三座白石雕刻的牌坊、迎祥寺、萬壽宮、文昌閣以及保持著明清時期原有風(fēng)貌的一條古街。青巖古鎮(zhèn)古城墻內(nèi)這個面積僅0.3平方公里的小鎮(zhèn)集佛教、道教、基督教、天主教四教于一身，這種四教并存一鎮(zhèn)的現(xiàn)象在全國都數(shù)罕見。

青巖古鎮(zhèn)作為貴州省為數(shù)不多的歷史文化遺產(chǎn)，擁有得天獨厚的優(yōu)勢。特有的青巖油杉木、千年銀杏樹和化石山為青巖古鎮(zhèn)增添了神秘色彩。同時周恩來父親曾居住的四合院、鄧毅超母親曾居住的農(nóng)家以及曾經(jīng)作為孫中山元帥府秘書長的平剛先生的故居帶你走進那個血雨腥風(fēng)的年代里那些偉人們的風(fēng)雨歷程。青巖古鎮(zhèn)32%的居民為苗族、布依族等少數(shù)民族人口，這又為青巖增添了濃郁的民俗風(fēng)情。

青巖古鎮(zhèn)土特產(chǎn)品豐富，有當(dāng)年周恩來、朱德等同志品嘗過的青巖玫瑰糖，有色如醬油而黑中透紅濃稠掛碗的青巖雙花醋，有布依族祖先創(chuàng)制的營養(yǎng)豐富、綿香久遠的刺梨酒、有肥而不膩、香飄萬里的青巖鹵豬腳，有香辣沁脾、開胃養(yǎng)顏的青巖辣雞角，還有苗鄉(xiāng)的銀飾，在這里呈現(xiàn)出苗家人的美麗

多彩。

二、青巖古鎮(zhèn)現(xiàn)狀

青巖古鎮(zhèn)憑借其獨特的區(qū)位和資源優(yōu)勢開發(fā)旅游業(yè)，吸引各地的游客。青巖古鎮(zhèn)已經(jīng)成為貴陽花溪風(fēng)景旅游區(qū)一抹不可或缺的風(fēng)景線。

在大力發(fā)展旅游商品經(jīng)濟的號召下，青巖的居民各家各戶都開始出售貴州特色食品、手工藝制品。古城墻內(nèi)有3000余戶居民，出售旅游產(chǎn)品的有2000余家，出售鹵豬腳的商店有200余戶，售賣銀器制品的有20余戶。作為青巖古鎮(zhèn)的特色食品青巖玫瑰糖、刺梨酒、青巖豆腐、青巖銀制品得到了最基礎(chǔ)的開發(fā)。旅游產(chǎn)品的開發(fā)給當(dāng)?shù)鼐用駧砹丝陀^的收益，居民的生活水平顯著提高，生活質(zhì)量也得以改善。

同時，在一條條“商業(yè)街”的背后文昌閣、趙以烔狀元故居、迎祥寺、萬壽宮、慈云寺等景點對外開放。用他們特有的文化內(nèi)涵來吸引一批批的游客，帶給游客不同的感受和思想的沖擊。但是，到現(xiàn)在為止，青巖依舊有許多的古建筑沒有對外開放，正在修葺中的趙以烔狀元故居現(xiàn)在也無法正常迎客，同時，許多的古建筑由于年久失修已經(jīng)破敗不堪，而很多建筑在重新修葺的過程中失去了其原有的風(fēng)貌，修舊如舊的原則沒有得以落實。在多數(shù)景點中僅保留原有的建筑框架，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵所存不多。以萬壽宮為例，原本的萬壽宮是一座道觀，應(yīng)有許多的道教文化，然而，現(xiàn)存的萬壽宮內(nèi)道士早已不在，僅存的宮殿也沒有得到更好的開發(fā)，游客從中感受的文化內(nèi)涵有限。

在古鎮(zhèn)的街道中，商賈林立，叫喊聲此起彼伏，到處充斥著商業(yè)的氣息。原有的建筑格局也以所存不多，大多數(shù)商販都把店面重新裝潢，或者擴充，將原有的幾間房屋打通，重新修飾，更有甚者，將原本的房門拆除，重新擴大。從門外看屋內(nèi)，儼然都市里的奢侈品專柜，古鎮(zhèn)風(fēng)韻蕩然無存。許多門面店里的商品也已不是青巖特產(chǎn)，衣服、小飾品、手工藝品都在這里云集，儼然一個雜貨市場，與青巖古鎮(zhèn)內(nèi)部的古建筑、街道兩旁的古民居格格不入。

現(xiàn)在，來此的游客大多是本地人，為了來此購買一些青巖特色小吃，真正來此旅游的游客并不多見?，F(xiàn)在來青巖的旅游者大多只是匆匆的游覽一下幾個比較知名的景點就一去不復(fù)返，真正能夠從中體驗的文化內(nèi)涵少之又少。

三、青巖商業(yè)化現(xiàn)象的原因分析

1.商品經(jīng)濟化的影響

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，青巖人們也意識到利用青巖古鎮(zhèn)這一特有文化資源來推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，是增加當(dāng)?shù)厝藗兪杖氲囊豁椫匾胧Ｓ谑?，人們便開始生產(chǎn)各種的青巖特色產(chǎn)品來吸引外來游客，促進居民收入。經(jīng)濟的背后帶來的是人們過于注重其商業(yè)價值而忽視了對于青巖原有文化底蘊的維護，更有甚者很多居民為了門面的擴大改變了其原有的房屋建筑格局。現(xiàn)存的居民建筑大多經(jīng)過了重新的修建、改建。門面內(nèi)部的原有格局早已不復(fù)存在，在幾處青巖苗銀店內(nèi)竟然將幾間房屋打通，店內(nèi)裝設(shè)富麗堂皇。光滑平整的青石打磨地面早已失去了其原有的古色古韻，重新修筑的景點雖然格局依舊，卻沒有古樸之風(fēng)。商業(yè)化現(xiàn)象在青巖已是“無孔不入”，通往古城墻的城樓下被出租給當(dāng)?shù)厣特湥鳛檎障囵^，原本城墻作為文化遺產(chǎn)的文化底蘊已難覓蹤跡。古城外設(shè)置售票點，即使是來此購買食品的貴陽居民也要購票進入。這一舉措跟最近鳳凰古城增收門票的現(xiàn)象一致，同樣帶來的一系列連鎖反應(yīng)：游客量減少，商品價格上漲，景區(qū)惡性競爭加劇。

2.人們的文化意識淡薄endprint

由于缺少對文化保護的意識，當(dāng)?shù)鼐用衿娴闹蛔非蠼?jīng)濟效益的增長，忽視了對青巖古鎮(zhèn)原有文化的保護，使得青巖古鎮(zhèn)的文化氣息日益稀薄。同時，由于人們對青巖古建筑的“重塑”，使得建筑本身的價值降低，歷史底蘊消失。很多商店對于原有建筑的改造，更是對古文化遺產(chǎn)的一種破壞。

3.監(jiān)管部門的不作為

對于青巖古鎮(zhèn)的管理部門來說，青巖古鎮(zhèn)的任何不利的破壞都與他們有著不可推卸的責(zé)任。

4.規(guī)劃設(shè)計的不合理

較之麗江古城的旅游規(guī)劃而言，青巖古鎮(zhèn)的規(guī)劃布局有一定的不足之處。在青巖古鎮(zhèn)，各處的小吃星羅棋布，缺少統(tǒng)一的布局設(shè)計。這就使得青巖古鎮(zhèn)的現(xiàn)有布局更加的雜亂，缺少美感。青巖本是佛教、道教、基督教、天主教四教合一的典范，貴州省文化旅游的代表。但是，在規(guī)劃設(shè)計中并沒有將這一中心完全表達出來。在規(guī)劃設(shè)計中，過于偏重于經(jīng)濟，以致現(xiàn)在的青巖古鎮(zhèn)商業(yè)氣息已經(jīng)完全將其原有的文化底蘊淹沒無存。規(guī)劃的側(cè)重點在于周邊商鋪的排列，對于景區(qū)內(nèi)部文化建筑的整修完善存在極大空缺。

5.政府部門沒有做到積極的引導(dǎo)青巖古鎮(zhèn)旅游的良性發(fā)展

在青巖古鎮(zhèn)的游覽中可以明顯地感受到當(dāng)?shù)匕汛罅抗沛?zhèn)的開發(fā)重點放在了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)營場所，而不是現(xiàn)存古建筑的保護上，青巖古鎮(zhèn)的現(xiàn)存古建筑并沒有做到良好的開發(fā)。古建筑現(xiàn)在大多只是空置，加之偶爾的維修工作。古建筑內(nèi)部可以看到最多的是檢票口，內(nèi)部大廳大多空曠，只是孤零零的幾間房子。在萬壽宮等的古建筑內(nèi)部還有很多的表演人員居住，與萬壽宮原有的道教建筑內(nèi)涵完全背離。除空曠的外殼，幾乎看不到文化的蹤跡。

四、青巖商業(yè)化過盛的解決措施

現(xiàn)在，旅游也正處于商品經(jīng)濟向文化經(jīng)濟過度的時代，如何使得在發(fā)展文化的同時帶來經(jīng)濟收益的增加，在經(jīng)濟發(fā)展的同時問文化也能日益凸顯是現(xiàn)在許多學(xué)者研究的重要問題。就青巖古鎮(zhèn)現(xiàn)有的問題，提出幾點建議：

1.樹立正確的資源定位

作為貴州省少有的人文旅游資源，做好青巖古鎮(zhèn)的定位尤為重要。青巖古鎮(zhèn)以建筑文化民族文化豐富、歷史積淀厚重、人與環(huán)境和諧、民風(fēng)民俗多彩而著稱。2005年9月被建設(shè)部授予國家級歷史文化名鎮(zhèn)。作為一座歷史文化名鎮(zhèn)，其文化資源的保護就尤為重要，僅僅側(cè)重于旅游商品經(jīng)濟的開發(fā)是很片面的，旅游經(jīng)濟的發(fā)展也可以重點在于旅游文化經(jīng)濟的發(fā)展。對于青巖古鎮(zhèn)這樣的歷史文化名鎮(zhèn)來說，僅僅側(cè)重于發(fā)展商品經(jīng)濟是對青巖古鎮(zhèn)這一文化資源的巨大浪費。古鎮(zhèn)的佛教、道教、儒教、基督教、天主教文化可以大做文章，充分開發(fā)現(xiàn)有資源，吸引周邊省市的各教信徒來此膜拜，交流。深入挖掘現(xiàn)有的旅游資源，恢復(fù)其原有的風(fēng)貌。

2.引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦暮侠戆l(fā)展

青巖古鎮(zhèn)的文化保存不易，這不僅是因為原本定位的不明確，正在于當(dāng)?shù)鼐用竦牟缓侠砝?。青巖古鎮(zhèn)的民居經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的修葺以后已經(jīng)不再是原有的面貌，其原有的文化底蘊也已消失殆盡。對于古鎮(zhèn)資源不合理的利用，也使得原有的價值不復(fù)存在。當(dāng)?shù)鼐用裨谶M行旅游商品的經(jīng)營時應(yīng)當(dāng)明確，旅游者來此是在“古鎮(zhèn)”的前提下，要想保證客源，必須要是游客來次獲得充分的享受。避免對于古鎮(zhèn)面貌的破壞和重塑，盡量避免對資源的重建，迫不得已要對古鎮(zhèn)的資源經(jīng)行重塑時，必須要做到“修舊如舊”。同時，要在“古”上做文章，凸顯古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。當(dāng)?shù)鼐用褚彩俏幕膫鞑フ吆托麄髡撸獙沛?zhèn)的歷史有所了解，使游客了解古鎮(zhèn)，體會古鎮(zhèn)的文化，才能夠使游客產(chǎn)生在古鎮(zhèn)游覽的興趣，增加青巖古鎮(zhèn)的重游率。保證了古鎮(zhèn)的商品經(jīng)營著的充足客源。

3.政府部門要充分發(fā)揮監(jiān)管職能

政府部門作為青巖古鎮(zhèn)的管理部門要充分行使自己的權(quán)利，真正做到對青巖古鎮(zhèn)的監(jiān)督、維護、保護。青巖古鎮(zhèn)的經(jīng)營者為了經(jīng)營利潤的最大化，必然會在保護資源和爭取利潤發(fā)生矛盾時傾向于利潤的爭取，這就必然造成對資源的破壞。政府部門作為調(diào)控者，應(yīng)當(dāng)做好監(jiān)管工作，一切以保護為重，一切的發(fā)展必須以保護資源不受損害為前提。

（作者單位：貴州大學(xué)旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）endprint