鄭小燕

【摘要】馬克思人的需要問(wèn)題是一個(gè)重要的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要影響和支配著我們的一切實(shí)踐活動(dòng)，它既是人類實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿。而人的需要又有合理與不合理之分，本文從人與自然的矛盾出發(fā)，以馬克思人的需要理論為切入點(diǎn)，探討實(shí)現(xiàn)和諧生態(tài)的路徑，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人的需要合理性和諧生態(tài)

【中圖分類號(hào)】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0012-01

人類所從事的一切活動(dòng)的動(dòng)因都來(lái)自于人的需要，需要不斷的產(chǎn)生，又不斷的得以滿足，這種活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著， “任何人如果不是同時(shí)為了自己的某種需要和為了需要的器官而做事，他就什么也不能做?！倍说臒o(wú)節(jié)制性的需要，以及日益膨脹的欲望需求，這些導(dǎo)致了人對(duì)自然界的過(guò)度索取，資源緊張、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等一系列問(wèn)題也隨之而來(lái)，人與自然之間的和諧關(guān)系遭到破壞。在矛盾面前，人的需要的合理性與否對(duì)和諧生態(tài)的建設(shè)有至關(guān)重要的作用。

一、人的需要的合理性與生態(tài)和諧

（一）人的需要的合理性

人的需要都是在具體的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中通過(guò)自身實(shí)踐活動(dòng)得到滿足的。那么，現(xiàn)實(shí)中的人的需要必然存在著一定的合理性問(wèn)題，并非所有的人的需要都是與人的本性相符合的需要，即并非都是理想狀態(tài)的人的需要，所以并非都會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然以及人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一和諧。由于人類自身方面以及社會(huì)歷史等方面的原因，人的需要存在諸多的不合理性，正是這種不合理性的存在，環(huán)境破壞、資源浪費(fèi)、生態(tài)失衡等一系列自然問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題隨之而來(lái)。正是在此種意義上，對(duì)人的合理性問(wèn)題的研究顯得尤為重要。

（二）生態(tài)和諧

生態(tài)和諧關(guān)乎人與自然之間的道德關(guān)系，注重生態(tài)的倫理價(jià)值，目標(biāo)在于重建人與自然的和諧統(tǒng)一，合理對(duì)待生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，有效利用自然資源，實(shí)現(xiàn)天人合一。我國(guó)生態(tài)環(huán)境非常脆弱，水土流失嚴(yán)重，草原退化，主要污染物排放量大，環(huán)境污染嚴(yán)重，人們面臨的生存環(huán)境惡化。我國(guó)資源環(huán)境的破換已經(jīng)到了刻不容緩的階段。和諧生態(tài)的構(gòu)建在此背景下尤顯重要，它能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供生態(tài)支持。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的文明發(fā)展道路是當(dāng)下重中之重。

二、人的需要的不合理性對(duì)生態(tài)和諧的影響

人類以主體的方式同自然界進(jìn)行著物質(zhì)與能量的交換，同時(shí)以社會(huì)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自我需要的滿足。馬克思說(shuō)，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活?！?自然界提供了人類生存與發(fā)展所需的客觀條件，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)取得一定的外界物來(lái)滿足自身的物質(zhì)生活需要是人類存在的前提，人類與自然界的矛盾在此過(guò)程中充分的體現(xiàn)了出來(lái)。人們改造著自然，不斷拓展著實(shí)踐對(duì)象和活動(dòng)范圍，人類不會(huì)脫離自然，相反對(duì)自然的依賴不斷加深，不斷改變其對(duì)自然利用的方式和深度。在人與自然的關(guān)系中，人區(qū)別于動(dòng)物的特殊需要并不能從自然界中直接得到滿足，只能通過(guò)自身的實(shí)踐去改造自然界來(lái)滿足自身的需要。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展隨之而來(lái)的是人們對(duì)大自然越來(lái)越多地干預(yù)，急于把自然資源變?yōu)樽约核璧奈镔|(zhì)資料，人類越來(lái)越多的需求超出了自然生態(tài)系統(tǒng)的承受力，甚至為了實(shí)現(xiàn)資本增值，大量消耗自然資源，破壞自然環(huán)境，全然不顧人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使人類社會(huì)面臨著嚴(yán)重的資源短缺、能源緊張、環(huán)境污染以及生態(tài)失衡等問(wèn)題，如此生態(tài)不和諧歸根于人的需要的盲目性、不合理性。

三、馬克思需要理論對(duì)實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)之意義

（一）善待大自然，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)

隨著科技的飛速進(jìn)步，人類對(duì)自然干預(yù)的能力日益增強(qiáng)，人類對(duì)物質(zhì)的需要也不斷膨脹，最終不顧大自然自身的規(guī)律，向自然界無(wú)節(jié)制的索取，同時(shí)又向大自然排放過(guò)多廢棄物，使人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，從而失去了某種平衡，人與自然環(huán)境之間的關(guān)系變得極為脆弱。我們不得不思考，人類不惜一切代價(jià)滿足自己的需要，卻沒(méi)有考慮大自然的規(guī)律性，沒(méi)有思考什么是人的真實(shí)需要。恩格斯警告過(guò)人們：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”目前人類需要已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然界的承載力，人類自身的實(shí)踐活動(dòng)造成的問(wèn)題應(yīng)由人類自己來(lái)埋單。人的需要是人類實(shí)踐活動(dòng)觀念上的起點(diǎn)，對(duì)于人的需要的滿足應(yīng)有一個(gè)合理性問(wèn)題，不能超過(guò)某種限定，由此人類對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)該像馬克思所指出的那樣， “人道的占有”才是王道。尊重大自然自身的規(guī)律，以確保生態(tài)價(jià)值增值才是我們的終極目標(biāo)。

（二）合諧消費(fèi)，節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

人的需要是一個(gè)從低層次向高層次漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，自身最基本的需要得到滿足之后，然后再去追求更高層次的需要。但是隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人的需要并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)某種質(zhì)的飛躍，而是在量上出現(xiàn)了一種無(wú)節(jié)制的增長(zhǎng)。人們并沒(méi)有十分清楚地認(rèn)識(shí)到自己真實(shí)的需要，為了消費(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)成為了目的。消費(fèi)至上，一切以物質(zhì)欲望的滿足、感官享受為目標(biāo)，原有的需要得到滿足，新的需要又產(chǎn)生了，不知不覺(jué)中成為了消費(fèi)的奴隸，嚴(yán)重背離了我們一慣倡導(dǎo)的健康向上的可持續(xù)的生活方式。人們?yōu)榱藵M足自己的物質(zhì)貪欲，大量開(kāi)采資源，濫用草原、森林、礦藏，污染空氣和水源，以犧牲后代人的生存資源為代價(jià)，給資源、環(huán)境帶來(lái)極大壓力，超出了大自然的承受能力，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需要同自然界有限的資源之間的矛盾日益加劇，造成了消費(fèi)與生態(tài)的不和諧。我們反對(duì)這種利用一切資源滿足人類需求、盡情享受的不可持續(xù)的發(fā)展模式，提倡適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，合理引導(dǎo)人的物質(zhì)需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的真實(shí)需要的滿足，同時(shí)尋求人與自然的和諧發(fā)展。

總之，研究馬克思人的需要理論具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在人與自然之間的不和諧音符日益增多的今天。我們要能夠分辨出合理需求和不合理需求，在需求合理化的基礎(chǔ)上建立健康的生活方式，善待大自然，節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)。從馬克思人的需要理論出發(fā)，積極探討推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的路徑，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)。

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