趙明家 潘玉環(huán) 夏躍軍

【摘要】誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要以誠(chéng)實(shí)守信為基本。高校要不斷加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，拓寬誠(chéng)信教育空間，構(gòu)建大學(xué)生完美的誠(chéng)信人格。

【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)高校誠(chéng)信教育

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0022-01

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本和道德要求，同時(shí)也是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要以誠(chéng)實(shí)守信為基本。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，民族的希望，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況會(huì)對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)產(chǎn)生極大的影響。高校要從創(chuàng)建誠(chéng)信教育的制度環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍，豐富大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐內(nèi)容，拓寬誠(chéng)信教育空間上下功夫，才會(huì)構(gòu)建大學(xué)生完美的誠(chéng)信人格，進(jìn)而對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生輻射作用，為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表象

（一）學(xué)習(xí)方面缺失誠(chéng)信

部分大學(xué)生缺少明晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)只是為了“混日子”，缺乏遠(yuǎn)大理想，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，對(duì)專業(yè)缺乏興趣，出現(xiàn)了“學(xué)習(xí)的人少，玩的人多”的尷尬現(xiàn)象。到了關(guān)鍵時(shí)刻為了順利通過考試或拿到證書，就不顧道德良知和學(xué)校紀(jì)律，抄襲論文、作業(yè)，盜用他人作品，侵犯他人著作權(quán)，拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)據(jù)，有的大學(xué)生甚至鋌而走險(xiǎn)，請(qǐng)“槍手”代考，在每年的英語(yǔ)四、六級(jí)考試、研究生入學(xué)考試中都存在雇人代考的現(xiàn)象?？荚囎鞅赘菍医恢?。

（二）生活方面缺失誠(chéng)信

部分大學(xué)生惡意欠繳學(xué)費(fèi)、拖欠助學(xué)貸款，在國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定過程中，少數(shù)學(xué)生開假證明，虛報(bào)家庭收入，家境不差也要申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金，用于奢侈消費(fèi)。

（三）就業(yè)求職過程中缺失誠(chéng)信

在就業(yè)求職過程中，大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象首先表現(xiàn)在簡(jiǎn)歷制作中的弄虛作假。如有的學(xué)生將自己沒有而社會(huì)上流行的資格考試證書統(tǒng)統(tǒng)寫入自己簡(jiǎn)歷，虛構(gòu)教育背景，虛構(gòu)自己在校時(shí)的學(xué)習(xí)情況和取得的相關(guān)成績(jī)；其次是違約。第三是學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中對(duì)用人單位的規(guī)定和協(xié)議置之不顧，在實(shí)習(xí)時(shí)對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，給企業(yè)造成了損失，極大的影響了學(xué)校的聲譽(yù)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在解放生產(chǎn)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，給人民的生活以及認(rèn)知領(lǐng)域帶來許多負(fù)面的影響。“浮躁與失信”已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。尤其當(dāng)浮躁與失信所帶來的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由此所付出的代價(jià)時(shí)，更促使市場(chǎng)主體做出逆向選擇，完全背離基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則。

（二）高校教育制度的制約

一是學(xué)校德育目標(biāo)過于籠統(tǒng),不能滿足學(xué)校德育工作的實(shí)際需要。二是學(xué)校重智育而輕德育，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品格。三是對(duì)學(xué)生的思想道德教育渠道單一，內(nèi)容抽象，難以起到好的效果。四是道德教育主體的素質(zhì)滯后，有的人員甚至將這項(xiàng)工作視作一種差事，應(yīng)付了事，難以保證教學(xué)效果。

（三）家庭因素與大學(xué)生自身的原因

目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，獨(dú)生子女在成長(zhǎng)過程缺少必要的磨難挫折，因此難以培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格和明辨是非的能力。他們更注重學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)而忽略優(yōu)良品格的塑造等都使得當(dāng)代大學(xué)生更傾向于急功近利，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所必須的誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成未能正確認(rèn)識(shí)，這也是造成某些大學(xué)生誠(chéng)信程度低下的重要原因。

（四）社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的缺失

當(dāng)前，國(guó)家的誠(chéng)信機(jī)制尚未建立，對(duì)于個(gè)人乃至集體的誠(chéng)信缺乏有效的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲制度。對(duì)于不講誠(chéng)信及信用，國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校也沒能給予應(yīng)有的法律制裁、紀(jì)律處分和道德譴責(zé)……各種原因致使大學(xué)生的不誠(chéng)信行為得不到有效的遏制。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策研究

高等學(xué)校必須高度重視對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品德的培養(yǎng)，通過多措并舉的有效措施來開展大學(xué)生誠(chéng)信教育，把大學(xué)校園真正塑造為一塊誠(chéng)信的凈土，幫助每一位大學(xué)生自覺培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，培養(yǎng)一批又一批社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

（一）創(chuàng)建高校誠(chéng)信教育的制度環(huán)境

第一，高校要把誠(chéng)信作為衡量學(xué)生道德品質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。第二，嚴(yán)肅紀(jì)律，不斷強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信觀念。第三，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。

（二）營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍

首先，著力加強(qiáng)教師誠(chéng)信道德教育。師者，傳道授業(yè)解惑，本身就屬誠(chéng)信范疇，對(duì)于學(xué)生來說，教師的一言一行都有很強(qiáng)的示范作用。要求學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守信，教師必須做好表率，達(dá)到言教與身教的完美統(tǒng)一。其次，發(fā)揮學(xué)生骨干的表率作用，帶動(dòng)誠(chéng)信之風(fēng)。建立大學(xué)生良好誠(chéng)信品質(zhì)的關(guān)鍵還是在于學(xué)生自身。從道德主體來講，學(xué)生骨干的道德品質(zhì)以及他們的表率作用關(guān)系到高校誠(chéng)信教育的成效。學(xué)生骨干率先垂范，做好表率，對(duì)誠(chéng)信教育具有極其重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。 第三，積極開展誠(chéng)信校園文化活動(dòng)。誠(chéng)信校園文化對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。高校應(yīng)把誠(chéng)信道德教育貫穿和滲透到豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，積極營(yíng)造校園的誠(chéng)信文化、主流文化、精英文化。充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)組織的誠(chéng)信示范作用，創(chuàng)新誠(chéng)信教育方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性和自主性，使誠(chéng)信教育真正做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，切實(shí)發(fā)揮大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能。

（三）豐富大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐內(nèi)容

誠(chéng)信教育的重點(diǎn)在環(huán)境氛圍，關(guān)鍵是實(shí)踐，青年大學(xué)生只有在實(shí)際生活中誠(chéng)實(shí)守信，才會(huì)深切地體會(huì)誠(chéng)信的含義。在“理論——實(shí)踐——再理論——再實(shí)踐”的循環(huán)反復(fù)過程中提高學(xué)生自身的修養(yǎng)，是誠(chéng)信教育的有效途徑。高校應(yīng)有目的的引導(dǎo)學(xué)生從單純的大學(xué)這個(gè)小社會(huì)走進(jìn)社會(huì)大家庭，幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)上誠(chéng)信的一些正反面現(xiàn)象、案例進(jìn)行收集、整理、分析，得出結(jié)論。同時(shí)，適時(shí)組織專家學(xué)者帶領(lǐng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)某一熱點(diǎn)的誠(chéng)信問題進(jìn)行討論、辨析，不斷提高青年大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的深入理解。此外，還應(yīng)該通過開展以誠(chéng)信為主題的征文、辯論，組織對(duì)現(xiàn)實(shí)生活誠(chéng)信狀況的調(diào)查活動(dòng)等進(jìn)行誠(chéng)信教育，使誠(chéng)信教育活動(dòng)無處不在。高校在進(jìn)行誠(chéng)信教育過程中應(yīng)盡可能多地組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，如在青年大學(xué)生中開辦“無人售報(bào)亭”活動(dòng)等。

（四）拓寬誠(chéng)信教育空間

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為青年大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分，“無網(wǎng)不在”成為了大學(xué)生生活的真實(shí)寫照。高校應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)中多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使誠(chéng)信教育變得生動(dòng)有趣，讓學(xué)生在形象、生動(dòng)、直觀的情境中升華思想，在圖文并茂、聲情融匯的語(yǔ)境中感知誠(chéng)信的重要意義。引導(dǎo)學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，恪守網(wǎng)絡(luò)道德，在網(wǎng)絡(luò)上下都要誠(chéng)實(shí)守信。同時(shí)，學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成是多種教育影響共同作用的結(jié)果，高校應(yīng)拓展誠(chéng)信教育空間，利用多種渠道進(jìn)行誠(chéng)信教育。不僅在教學(xué)手段上，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，學(xué)校教育還應(yīng)和社會(huì)教育、家庭教育配合，達(dá)成學(xué)校、社會(huì)、家庭在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)上的共識(shí)，以達(dá)到最佳教育效果。

誠(chéng)信是立身之本、立國(guó)之基。高校應(yīng)該樹立正確的誠(chéng)信教育觀念，構(gòu)建起誠(chéng)信教育與管理、大學(xué)生自律與他律相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制，并在實(shí)踐中探索行之有效的教育措施，這樣定會(huì)促使當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫誠(chéng)信危機(jī)，構(gòu)建誠(chéng)信人格，進(jìn)而對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生輻射作用，為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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