湯繼宗

摘 要：俗話(huà)說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”。許多詩(shī)人經(jīng)常用夢(mèng)境來(lái)表露自己的真實(shí)心緒，給我們營(yíng)造別樣的意境。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)歌；探究；夢(mèng)境；內(nèi)涵

一個(gè)人維持著一種情緒久了，而無(wú)處發(fā)泄，很多時(shí)候就通過(guò)夢(mèng)境流露出來(lái)，這就是俗話(huà)所說(shuō)的“日有所思，夜有所夢(mèng)”。常人如此，詩(shī)人亦然。只是詩(shī)人和我們不同的是，他們利用自己獨(dú)特的筆觸，吟誦出優(yōu)美的夢(mèng)境，給我們營(yíng)造出一種別樣的境界，表達(dá)著別樣的情懷。那么，下面筆者就古代的詩(shī)歌來(lái)探究一下古人的夢(mèng)境內(nèi)涵，解讀一下詩(shī)人們的情懷。

一、羈旅者的思鄉(xiāng)懷人夢(mèng)

作客他鄉(xiāng)的游子常會(huì)在詩(shī)歌中借夢(mèng)境來(lái)抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。如唐代詩(shī)人溫庭筠的《商山早行》中“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘”，詩(shī)人在早行的路上顛簸，痛苦不堪，此時(shí)忽然記起夢(mèng)醒時(shí)分做的美夢(mèng)：只見(jiàn)長(zhǎng)安杜陵（詩(shī)人把它當(dāng)成第二故鄉(xiāng)）的一個(gè)池塘里，許多野鴨和大雁正在池塘的曲折處自由快樂(lè)地游來(lái)游去。如此溫馨的夢(mèng)境恰恰反襯了詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限思鄉(xiāng)之情。再如宋代詩(shī)人范仲淹的《蘇幕遮》中“夜夜除非，好夢(mèng)留人睡”，離別的愁苦令詩(shī)人難以入眠，故詩(shī)人故意蕩開(kāi)一筆，用美好的夢(mèng)境來(lái)結(jié)束“黯鄉(xiāng)魂”，可越是如此，越表現(xiàn)出一個(gè)羈旅他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)的愁緒。再如清代詞人納蘭性德的《長(zhǎng)相思》中“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”也同樣表現(xiàn)出深沉的思?xì)w情緒。

二、有情人的思親懷遠(yuǎn)夢(mèng)

愛(ài)人之間常會(huì)因?yàn)榉謩e良久以致相思，所以常常在夢(mèng)中有著短暫的相會(huì)。如宋代詞人晏幾道的《鷓鴣天》中“從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同”就寫(xiě)了這種夢(mèng)境。詞人是晏殊的第七子，但并不被父親看重。詩(shī)人滿(mǎn)腹才華無(wú)處施展，所以很多時(shí)候在與歌伎的交往中而成為知音，因而這種萍水相逢的相知只是暫時(shí)的，而相離是經(jīng)常的。所以詞人在許多詞中常用夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)這種相思之苦。 “幾回魂夢(mèng)與君同”就用夢(mèng)中多次與情人相會(huì)的美妙情境，來(lái)抒發(fā)對(duì)情人的相思之情。再如南唐中主李璟的《攤破浣溪沙》中“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，就寫(xiě)出了一個(gè)女子由于思夫，在一個(gè)細(xì)雨斜織的夜晚，夢(mèng)到了自己在雞塞戍邊的丈夫，正當(dāng)二人情意綿綿之時(shí)，冷雨無(wú)情地敲打著閨房的窗戶(hù)，也敲醒了女子的美夢(mèng)，可以想見(jiàn)此時(shí)這位女子的心是多么痛苦！活著的人相離畢竟只是暫時(shí)的，相會(huì)還有時(shí)日，這種短暫的相思常人還能忍受；而陰陽(yáng)相隔，這種相思就令人無(wú)法忍受了，這種夢(mèng)境最著名的要算宋代大文豪蘇軾寫(xiě)的一篇悼亡詞《江城子》，其中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，詩(shī)人就用夢(mèng)境追述了亡妻臨窗梳妝的情景，此情此景，情何以堪！那種痛徹心扉的相思實(shí)在讓人不忍卒讀。

三、英雄的建功立業(yè)夢(mèng)

英雄們的夢(mèng)境和一般人又有很大的區(qū)別，他往往帶著慷慨激昂、雄壯激烈的調(diào)子，表現(xiàn)最多的是殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)。如南宋詞人辛棄疾的《破陣子》中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，詩(shī)人年紀(jì)雖老，但英雄的熱血依然沸騰，以至于醉里仍不忘殺敵的戰(zhàn)劍是否鋒利，夢(mèng)回營(yíng)房依然為聽(tīng)到那沖鋒的號(hào)角而激情澎湃！詩(shī)人的一腔報(bào)國(guó)之志感天動(dòng)地，可就感動(dòng)不了南宋的統(tǒng)治者！再如南宋抗金英雄岳飛的《小重山》中“驚回千里夢(mèng)，已三更”，詞人更是用夢(mèng)中馳騁沙場(chǎng)的報(bào)國(guó)之夢(mèng)透露出詩(shī)人一番“壯志未酬”的憂(yōu)憤！再如南宋詩(shī)人陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的詩(shī)人夜晚聽(tīng)著寒風(fēng)苦雨，心已經(jīng)又飛到了戰(zhàn)場(chǎng)上，你看那夢(mèng)中高跨鐵馬在冰河上奮勇殺敵的，不就是“壯心不老”的詩(shī)人嗎？詩(shī)人的一腔報(bào)國(guó)之志僅從夢(mèng)境可見(jiàn)一斑。

四、亡國(guó)者的家國(guó)夢(mèng)

亡了國(guó)的君主們往往會(huì)借助富貴繁華自由的夢(mèng)境襯托自己的孤寂凄冷，抒發(fā)亡國(guó)之痛。我們可見(jiàn)的最多的是南唐后主李煜的詞作，如他的《浪淘沙》中“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，詞人借夢(mèng)中歡樂(lè)自由的場(chǎng)景，來(lái)烘托國(guó)破家亡的慘痛，以及軟禁在深院的極度凄冷之感。再如他的另一篇《望江南》中“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中”，詞人用故國(guó)上苑的花月春風(fēng)、車(chē)水馬龍的繁華夢(mèng)境，來(lái)表達(dá)此時(shí)被軟禁的悲涼寂寞和亡國(guó)之痛?！熬缚抵y”時(shí)“徽欽二宗”被掠到北國(guó)，徽宗趙佶在他被俘之后寫(xiě)了一首《眼兒媚》，詞中也描述了夢(mèng)境，如“花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙”，從中可見(jiàn)宋徽宗在北國(guó)的囚禁生活中的痛苦心境，詩(shī)人用自己的夢(mèng)境向世人展開(kāi)了兩處對(duì)比：過(guò)去花城繁華，現(xiàn)在蕭索；過(guò)去自己身居玉殿，今天深陷胡沙。此情此景，宋徽宗的家國(guó)之痛全在這片刻的美夢(mèng)之中得以體現(xiàn)。

五、向往美好生活的夢(mèng)

詩(shī)人在遇到困境會(huì)在夢(mèng)中表達(dá)自己對(duì)美好生活的追求。不諳世事的少男少女們也會(huì)做著同樣美好的夢(mèng)。如唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，詩(shī)人就用了大量的筆墨寫(xiě)了自己夢(mèng)游天姥山的情景。詩(shī)人在仕途失敗后，輾轉(zhuǎn)到浙東游歷山水，詩(shī)人還未游歷就先是飛渡到了仙山，帶著我們領(lǐng)略了美妙的仙境，結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷可見(jiàn)，正是仕途的不順，才有了這美妙的夢(mèng)境，此夢(mèng)反映的正是詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的鞭撻，對(duì)自由美好生活的向往。再如南宋詞人李清照的《漁家傲》中“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”也是記述了這種夢(mèng)境，詞人在飽受?chē)?guó)難家愁之后，身心俱碎，詞人是一介女流，雖滿(mǎn)腹才華，卻不能為國(guó)出力，詞人于是“夢(mèng)魂歸帝所”，向天帝陳述了自己的愁苦，借著雄渾激昂的夢(mèng)境向我們后人抒發(fā)了內(nèi)心對(duì)美好幸福生活的無(wú)限向往，以及深沉的家國(guó)之痛。再如晏殊的《破陣子》中“疑怪昨宵春夢(mèng)好，原是今朝斗草贏”，詩(shī)人用清新簡(jiǎn)明的語(yǔ)言向我們展示了古時(shí)少女們的游戲——斗草，而且這種游戲的內(nèi)容詩(shī)人并不詳細(xì)記述，而是用筆含蓄，用春夢(mèng)給我們塑造了快樂(lè)的清新可人的少女形象，用春夢(mèng)的美好來(lái)表達(dá)少女們對(duì)美好生活的向往。

詩(shī)人說(shuō)“不堪幽夢(mèng)太匆匆”，如何解讀詩(shī)人的心境，希望筆者做出的這個(gè)對(duì)夢(mèng)境的內(nèi)涵的淺析，能給同行或?qū)W生們一個(gè)參考，而不是像納蘭性德所說(shuō)的“若問(wèn)生涯原是夢(mèng)，除夢(mèng)里，沒(méi)人知”。相信我們只要走進(jìn)詩(shī)人的夢(mèng)境，完全可以知曉詩(shī)人的心緒。

（江蘇省邳州市第一中學(xué)）