基于民國時期武漢宗教歷史建筑的調(diào)查

高瑞芳

摘要：

武漢是一座多民族聚居、多宗教并存的城市。有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等，其信教人數(shù)眾多。主要有佛教歸元寺、道教長春觀、伊斯蘭教民權(quán)路清真寺、天主教上海路天主教堂（漢口圣若瑟堂）、基督教榮光堂等。

關(guān)鍵詞：歷史建筑；現(xiàn)存教堂；武漢

一、概況

我們在這里簡要分析民國時期宗教歷史建筑，民國時期修建的宗教建筑的宗教流派大致分為天主教和基督教。天主教于明崇禎十年（1637年）、基督教于清咸豐十一年（1861年）傳入武漢，其最早的教堂分別位于武昌大堤口和漢口大夾街。

武漢現(xiàn)有教堂都是在19世紀中葉以后修建的，建筑特色大多為哥特式。

二、現(xiàn)存民國時期四座教堂的具體情況

（一）天主教堂由于年久失修，現(xiàn)僅存四座。其中民國時期修建的僅一座：

漢陽顯正街天主教堂（圣高隆龐堂）：位于漢陽區(qū)顯正街163號。前身為西門天主堂。現(xiàn)建筑建成于1936年。該教堂長約50余米，寬約15米左右，占地約千余平方米；門朝北，其上方設玫瑰窗，尖頂，兩側(cè)方塔高聳；外墻為水泥麻石，屋基高于地面1米有余，北面、東面和南面以花崗石和黑色鐵花柵欄圍成一個“[”形院落，門口砌有水泥階梯。是哥特式風格建筑，為二層混合結(jié)構(gòu)，建筑底層是內(nèi)廊式布局，二層禮拜堂，側(cè)廊為磚砌圍拱。歷史上本教堂因奉圣高隆龐為主保，又名圣高隆龐堂。圣高隆龐會1919年始創(chuàng)于愛爾蘭，1920年來武漢漢陽。堂內(nèi)可同時容納500多人做彌撒。最為奇特的是，在堂內(nèi)唯一的祭壇正中，塑有一尊本堂主保圣高隆龐的立像，使得這座教堂與其它教堂有了特別明顯的區(qū)別，因此，該堂在教內(nèi)被稱為圣高隆龐堂。該堂后邊現(xiàn)還有圣母山和主教公署樓等建筑，它是漢陽目前最美最大的一座教堂。

（二）1861年，英國傳教士楊格非到達漢口，成為最早進入華中地區(qū)的基督教傳教士。現(xiàn)存基督教堂有六座，民國時期修建的有三座：

a.榮光堂

位于武漢市漢口黃石路26號。該堂是武漢市現(xiàn)存最大的基督教禮拜堂，1931年興建，由建安營造廠施工。原名格非堂，以英國倫敦會傳教士楊格非而命名，是為了紀念這位近代第一個進入華中地區(qū)的英國傳教士來漢傳教70年暨百年誕辰而建造的。1951年12月23日該堂采用圣經(jīng)中“在天上有和平，在至高之處有榮光”的名句正式改名為榮光堂。它占地面積530平方米，建筑總面積1911平方米。堂該堂系哥特式建筑風格，紅磚清水墻為三層磚木結(jié)構(gòu)，底層為中廊式辦公用房，底層中部主入口采用尖券透視門式樣。二層是禮拜大廳，設有堅券穹隆形大祭壇一座，可同時容納1000多人做禮拜，三層則為開放式的小型觀禮臺。榮光堂正立面鐘樓高聳，紅瓦兩坡以十字架中分，整個建筑顯得樸實大方。其右墻腳的奠基石，至今保存完好。

b.救世堂

位于武漢市漢口漢正街475號。救世堂的前身叫大通巷福音堂，是武漢早期的教堂之一。為基督教英國循道會在武漢最先傳教的地方。因陳舊狹小被拆除后，在福音堂的原址上重建了救世堂，救世堂建于1930年，屬于地域主義近代宗教建筑，西洋教堂中國地方化的典型作品。它系紅磚清水墻兩層磚木結(jié)構(gòu)，平面布局呈拉丁十字形，建筑面積約780平方米。該堂外觀飛檐翹角，具有中國傳統(tǒng)建筑特色。大門為單檐琉璃瓦中式盔頂，正立面的二層中間開有白色常圣光冠冕的大十字窗。主堂內(nèi)部沿用西式做法，堂內(nèi)的祭壇無穹隆，禮拜面向的平面墻體上，則以彩色玻璃開了個直徑達2米常圣光冠冕的大十字窗。前門樓按三段構(gòu)圖，半圓拱窗，樓頂建有四個八角形小塔。

c.圣米迦勒堂

位于武昌復興路26號，為基督教美國圣公會興建。圣米迦勒堂就是以主保米迦勒的名字命名的。該堂建于1918年，系哥特式建筑風格，兩層磚木結(jié)構(gòu)，平面布局呈拉丁十字型。它的形體細長。兩坡頂較陡，正立面高聳挺拔，門窗都是哥特式的尖券拱?，F(xiàn)一層為辦公用房，二層是禮拜大廳。祭壇前有個約1米高的白玉受洗池，雕工十分精美。

三、結(jié)語

建筑是人類文化最真實的記錄，研究武漢民國時期教堂建筑的發(fā)展狀況，揭示了中西方文化交融過程中中國建筑的發(fā)針歷程。無論近代西方教會在武漢地區(qū)建造教堂的目的如何，不可否認這類建筑的出現(xiàn)推動了武漢地區(qū)現(xiàn)代文化的進程，為武漢留下了寶貴的建筑財富，最終成為武漢城市風貌和地域文化中不可缺少的一部分。武漢宗教文化的發(fā)展反映了中西文化的沖突和交融，傳統(tǒng)宗族和宗教勢力的演變等社會文化特征，從最初的相互排斥到和諧發(fā)展，促進了武漢城市的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]曹康、徐鈞.宗教地理學研究內(nèi)容與發(fā)展動態(tài)[J].當代宗教研究，2005（02）：25-31

[2]張曉虹.晚清至民國時期陜西基督教宣教區(qū)研究[J].中國歷史地理論叢，2006（04）：39-51

[3]薛熙明、朱竑.交通對基督教空間擴散的影響研究—以廣東基督教宣教地的分布為例（1807―1920 年）[J].熱帶地理，2008（03）：288-293

【作者單位：武漢紡織大學藝術(shù)與設計學院】