宗和

他曾用推拿加一個(gè)單方，挽回了溺水窒息者的生命；用3劑藥搶救了垂危胃出血病人；7劑方藥使一個(gè)雙腿交結(jié)7年難以屈伸、“周游列國(guó)”求治的小女孩基本能獨(dú)自站立；用內(nèi)服、外治、導(dǎo)引的方法，使多例腦膠質(zhì)瘤患者轉(zhuǎn)危為安；堅(jiān)持用一個(gè)基本方挽救一位乳腺癌術(shù)后淋巴轉(zhuǎn)移者，患者至今已存活30年……他就是孫光榮。

孫光榮是我國(guó)著名中醫(yī)藥文獻(xiàn)學(xué)家和中醫(yī)臨床家，中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育創(chuàng)始人之一，現(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院副院長(zhǎng)、北京同仁堂中醫(yī)醫(yī)院特聘專(zhuān)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北京同仁堂”中醫(yī)大師。他出身于中醫(yī)世家，因自幼“剛正敦厚，循規(guī)蹈矩，天資聰穎，過(guò)目成誦”，五歲即被父親視為“可傳衣缽之才”。

行醫(yī)數(shù)十載，孫光榮潛心鉆研，逐步形成了自己“護(hù)正防邪，存正抑邪，扶正祛邪”的學(xué)術(shù)思想，臨床時(shí)以“調(diào)氣血、平升降、衡出入”為思辨特點(diǎn)，并創(chuàng)造了用“三聯(lián)藥組”按君臣佐使配伍而增強(qiáng)中藥相須、相使、相畏、相殺功能的獨(dú)特組方方法。這些學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)雖然言詞簡(jiǎn)潔，卻是字字珠璣，意味深厚。他認(rèn)為，中醫(yī)治病最講究?jī)蓷l：一是從病人的整體以及與外環(huán)境的關(guān)系來(lái)看病，要“因人、因地、因時(shí)制宜”，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，不能用統(tǒng)一的“套餐”，不能用程式化的“套路”；二是中醫(yī)治病不是運(yùn)用對(duì)抗性思維，不是有細(xì)菌或病毒就只要消滅細(xì)菌或清除病毒，不是有病損的臟器或肢體就只要截?cái)嗖p的臟器或肢體，而是“調(diào)”——調(diào)陰陽(yáng)、調(diào)氣血、調(diào)氣機(jī)的升降出入，調(diào)到平衡。

從健康人群的養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，孫光榮也有自己的看法——

養(yǎng)生的總則：合則安

“合則安”是孫光榮對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)，他稱(chēng)之為養(yǎng)生的總則。

“合則安，合適就平安。吃什么、練什么功法？合適就平安。我認(rèn)為養(yǎng)生就分成三大類(lèi)：一是藥養(yǎng)，二是食養(yǎng)，三是術(shù)養(yǎng)。不管你用哪一類(lèi)，用什么方法，總則就是：合則安。因?yàn)槿耸乔Р钊f(wàn)別的，個(gè)體差異很大。比如說(shuō)，我的夫人每天晚上喝一杯牛奶，她就睡得安安穩(wěn)穩(wěn)。因此她反復(fù)動(dòng)員我一定要喝牛奶，我喝了以后，一晚上睡不著。這就是‘不合，‘不合則不養(yǎng)生?！睂O光榮說(shuō)。

在孫光榮看來(lái)，“合”，就是合適，舒服。有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？主要就是你自身的體驗(yàn)。不管你吃了什么，做了什么，有幾點(diǎn)要把握。第一是小便不黃；第二是大便不結(jié)不泄；第三食欲不降低、肚子不脹、胸脯不悶；第四頭腦清醒，精力充沛；第五就是眼睛有神。有了這幾點(diǎn)就是“合適”了，否則就不“合適”。這用不著儀器檢查，自己感覺(jué)就很明白。

養(yǎng)生的“要領(lǐng)”：上靜、中和、下暢

至于養(yǎng)生的“要領(lǐng)”，孫光榮將其總結(jié)為六個(gè)字：“上靜、中和、下暢”。

孫光榮解釋說(shuō)：“中醫(yī)講三焦，上焦、中焦、下焦。簡(jiǎn)單說(shuō)就是把人體分成三個(gè)部分吧。你吃什么、做什么，第一是‘上靜，就是心跳不加劇，不煩躁，上面始終要靜。要想長(zhǎng)壽心態(tài)首先要平和，要寧?kù)o。第二是‘中和，肚子不脹也不餓。第三是‘下暢，大小便通暢。婦女月經(jīng)，按期按量來(lái)，沒(méi)有白帶，這就是下暢。這就是身心（神形）養(yǎng)生的‘要領(lǐng)。不管你吃什么、做什么，要把握這三條?！?/p>

養(yǎng)心“三要訣”：審、聽(tīng)、安

若干年前，孫光榮曾經(jīng)僅僅用一副題字，就使一位因晉升受阻而患抑郁癥的干部恢復(fù)了信心，愉快地回到了工作崗位。這副字寫(xiě)的是“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)”。

“養(yǎng)生最需要強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)心！怎么養(yǎng)心？有的人說(shuō)通過(guò)什么養(yǎng)花養(yǎng)草啊游山玩水啦，雖然都能養(yǎng)心，但都不是本質(zhì)的養(yǎng)心。養(yǎng)心的要訣其實(shí)就是這三句話：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)。”孫光榮說(shuō)。

“是非審之于己”，什么意思呢？比如這話該不該講??？這個(gè)事該不該做??？“審”——判斷，完全在于自己。那就是你的水平了。這就叫“是非審之于己”。

“毀譽(yù)聽(tīng)之于人”，毀是詆毀，譽(yù)是贊譽(yù)。人家說(shuō)你好不好，說(shuō)你行不行，這毀譽(yù)就是別人的事，不是自己的事。你既然判斷了并且去做了，那毀譽(yù)就聽(tīng)之于人吧！人家愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。你在門(mén)外說(shuō)我聽(tīng)不見(jiàn)，不理你。你當(dāng)面說(shuō)，我能解釋就解釋?zhuān)瑳](méi)時(shí)間我就不解釋。

“得失安之于數(shù)”，你寫(xiě)的書(shū)出版后賺不賺錢(qián)？這個(gè)書(shū)能不能出名？你有一個(gè)什么樣的丈夫？我得到一個(gè)什么樣的妻子？能不能升官發(fā)財(cái)？都是命數(shù)決定。所以“得失安之于數(shù)”。我們當(dāng)然還是要奮斗，但有就是有，沒(méi)有就沒(méi)有。什么事都要看得慣，想得通，放得下，別老惦記在心里，這就是養(yǎng)心。真正的養(yǎng)心就上面這三句話。你去做了，心就平和。才能真正做到泰山崩于前而色不改；麋鹿興于左而目不瞬。也就是說(shuō)，泰山崩在面前了面不改色；美麗的東西從身邊經(jīng)過(guò)而不動(dòng)心。做到這樣，才算是真正的心靜。這就是養(yǎng)心的“三要訣”。

身心合一的方法論

“童心、蟻食、猴行、龜欲”這八個(gè)字的養(yǎng)生方法是南京中醫(yī)藥大學(xué)干祖望教授提出的，孫光榮對(duì)此極為贊賞，他解釋道：“第一是要有童心，對(duì)什么都感到新鮮，對(duì)什么都感到好奇，這就保持了一個(gè)不老的心態(tài)；第二要蟻食，吃東西要吃得細(xì)吃得精，不要暴飲暴食，更不要酗酒；第三要猴行，動(dòng)作要活躍一點(diǎn)，不要太呆板。該走的時(shí)候要走，不該走的時(shí)候就靜，不要跑。有的人堅(jiān)持晨跑，說(shuō)生命在于運(yùn)動(dòng)。我的看法不盡然，適當(dāng)?shù)呐懿娇梢?，過(guò)度的跑步就不養(yǎng)生了。你看那烏龜多長(zhǎng)壽，它運(yùn)動(dòng)嗎？過(guò)度的勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)是消耗，為什么要這么大汗淋漓地去做？再說(shuō)猴行。猴子很活躍的，但是它是量力而行。猴子絕對(duì)不會(huì)去扛一棵大樹(shù)去爬一座山，讓自己累得出汗，不會(huì)的！第四是龜欲，像烏龜那樣很少有欲望?！?/p>

孫光榮認(rèn)為，養(yǎng)生其實(shí)要分五個(gè)層次：德、道、學(xué)、法、術(shù)。養(yǎng)生之德，養(yǎng)生之道，養(yǎng)生之學(xué)，養(yǎng)生之法，養(yǎng)生之術(shù)。養(yǎng)生之道是從陰陽(yáng)之道開(kāi)始的，其中養(yǎng)生之德是最高層次，就是仁慈。沒(méi)有仁慈之德，根本就談不上養(yǎng)生了。其次養(yǎng)生之道是明養(yǎng)生之理念，即中和之道；養(yǎng)生之學(xué)就是講清一個(gè)道理，養(yǎng)生之理；再就是講到具體的方法。藥養(yǎng)、食養(yǎng)、術(shù)養(yǎng)是養(yǎng)生之法；吃什么、做什么、穿什么，那就是養(yǎng)生之術(shù)。

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