中國對《東醫(yī)寶鑒》的認識和研究

北京中醫(yī)藥大學（北京，00029） 黃英華 梁永宣

中國對《東醫(yī)寶鑒》的認識和研究

北京中醫(yī)藥大學（北京，100029） 黃英華 梁永宣1

《東醫(yī)寶鑒》由朝鮮醫(yī)家許浚于16 10年編著而成，這是一部廣受朝鮮醫(yī)學界稱贊的名著，2009年被列入聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。本文將就該書版本收藏及歷年出版狀況、目前已有的研究成果、對原書所引書目的分析、進入世界記憶名錄后的影響等方面加以初步探討。希望書中蘊藏的醫(yī)學精華，能在健康保健領域中發(fā)揮更大的作用。

東醫(yī)寶鑒 朝鮮 中國 世界記憶遺產(chǎn)

《東醫(yī)寶鑒》是朝鮮古代醫(yī)學史上的巨著，作者是朝鮮宣祖及光海君時代的許浚，于光海君二年（1610年）撰成，3年后（光海君五年，公元1613年）正式刊行。這是朝鮮醫(yī)學一部備受稱贊的名著，并于2009年被列入聯(lián)合國教科文組織（U NESCO）世界記憶遺產(chǎn)（Memory of the World）名錄。

關于此書中國的出版及研究狀況如何，本文將從目前版本收藏及歷年出版狀況、研究概況、對引用書目的統(tǒng)計、進入記憶名錄后的影響等方面加以初步探討。

版本收藏及歷年出版狀況

筆者根據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》[1]中記載，將目前《東醫(yī)寶鑒》版本在中國收藏情況總結如下，其中相同記載不再列出，如原書成于1611年（與上文略有不同），二十三卷，作者為（朝）許浚等撰。

版本項（下略）：朝鮮刻本，館代號（下略）：1、2、3、21、139、140、186、301、302、352、381、385A、412B、491、541、728A；朝鮮抄本，1（殘）、（存八卷）、9；明刻本，433、541、590、664、741、852、907B、907C；明萬歷四十一年癸丑（1613年）朝鮮內(nèi)醫(yī)院刻本，1、2、7、139、202、251、252、270、277、279、289、301、308A、361、391、397、412A、421（殘）450B、461、462、475A、521、541、677A、701、721、737、738A、746、799A、839A、851；朝鮮李朝仁祖十一年甲戌（1634年）完營刻本，1、139、461、462、475A、491、542、579；日本享保九年甲辰（1724年）大阪書林刻本，139、279、301、308A、412A、412B、529A、570、572、677A、A 707、721、738A、781、901、931、940；清乾隆十二年丁卯（1747年）王如尊（王倫）抄本，514A；清乾隆二十八年癸未（1763年）壁魚堂沃根園刻本，139、139A、186、412B、523、529、541、664、707、728、735；清乾隆二十八年癸未（1763年）同文堂刻本，385B；清乾隆三十一年丙戌（1766年）廣東刻本，139、152、351、381、433A、491、529A、541、677A、706、709、734、738A、781、931；乾隆刻本，664；清嘉慶元年丙辰（1796年）英德堂刻本，139、140、280、351、421、589、677A、781、851；清嘉慶元年丙辰（1796年）江寧敦化堂刻本，7、251、277、280、396、461、475A、521、579、731；清嘉慶二年丁巳（1797年）刻本（書業(yè)堂藏板），1、279、289、301、308、361、385、393、514A、514B、529A、701、737；清道光元年辛巳（1821年）慶云樓刻本，839A；清道光十一年辛卯（1831年）資善堂刻本，421、922；清道光十一年辛卯（1831年）富春堂刻本，139、140、185、279、361、391、475A、491、522、677A、737、738、738A、799A、907C、917A；清道光二十七年丁未（1847年）崇順堂刻本，852；清光緒十一年乙酉（1885年）刻本（抱芳閣藏板），202；清光緒十一年乙酉（1885年）刻本，2、401、926A；清光緒十五年己丑（1889年）江左書林刻本，3、139、202、279、301、461、493；清光緒十六年庚寅（1890年）朱氏刻本，202、279、302、412A、517、523、541、917A、921、931；清光緒十六年庚寅（1890年）上海校經(jīng)山房石印本，1、139、139A、185、202、251、303、308A、352（殘）、361、381、412A、412B、433A、463、475A、514A、517、522、664、707、728A、732、736、737、738A、799、851、852、907B；清光緒三十四年戊申（1908年）掃葉山房鉛印本，3、139、289、303、361、529A、590、664、706、931；清刻本，21、289、302、303（殘）、361、702、721、738B、741、891、917A、942B；清抄本，939；1917年上海廣益書局石印本，1、9、21、361、461、491、590、852、907C；民國上海千頃堂書局石印本，139、396、412A、412B、475A、519、590、664、799A、800、839A、907C；民國上海錦章書局石印本，361、529A、570、721、728A；退思堂刻本，289；抄本，734；石印本，1、289、385B。

經(jīng)統(tǒng)計核實，發(fā)現(xiàn)全國105家圖書館收藏有刻本、抄本、刻板、鉛印本、石印本共33種。中日朝三國刻本共21種，其中朝鮮刻本3種，日本刻本1種，中國刻本17種，如上所述。抄本4種，其中朝鮮抄本1種，中國抄本3種（為清乾隆十二年丁卯王倫抄本、清抄本、抄本）。另《中國中醫(yī)古籍總目》中記載有藏板兩種，為清嘉慶二年丁巳刻本書業(yè)堂藏板和清光緒十一年乙酉刻本抱芳閣藏板。此外還有鉛印本1種，石印本5種，上文亦有明載。

表1 1949年后中國大陸出版《東醫(yī)寶鑒》相關書籍

表2 臺灣出版《東醫(yī)寶鑒》相關書籍

另經(jīng)查中國國家圖書館目錄，與《中國中醫(yī)古籍總目》對原書名記載略有不同，如：上海校經(jīng)山房清光緒十六年（1890年）石印本《繪圖東醫(yī)寶鑒》22卷，上海廣益書局民國六年（1917年）石印本《校正東醫(yī)寶鑒》11卷。

關于新中國成立后《東醫(yī)寶鑒》及相關論著的出版情況，據(jù)國家圖書館藏書目錄及其他網(wǎng)絡刊載筆者整理如表1。

關于臺灣出版《東醫(yī)寶鑒》相關書籍情況，通過查詢臺灣書目資訊網(wǎng)等相關網(wǎng)站，總結如表2，可見一些韓國普及讀物已被翻譯出版，同時綜合大陸國家圖書館信息，發(fā)現(xiàn)部分書籍已被國家圖書館“海外中文圖書”閱覽室收藏。

目前已有的研究成果

1.對作者的記載

《東醫(yī)寶鑒》的作者許浚是韓國家喻戶曉的人物，但在中國的醫(yī)學人物資料記載中提及較少，除作者外，原書序文中明確提到該書參與人員有鄭碏、楊禮壽、金應鐸、李命源、鄭禮男，但相關記載少見于中國書目中，目前僅謝觀《中國醫(yī)學大辭典》中提到了“許?。ㄗ值湓恼`為“俊”）”和《東醫(yī)寶鑒》書名及簡要分類知識，載“許俊，朝鮮人，著有《東醫(yī)寶鑒》”,“《東醫(yī)寶鑒》二十五卷，朝鮮許浚奉勅撰。輯錄中國醫(yī)籍，分內(nèi)景、外形、內(nèi)傷、外感、雜病、湯液、針灸七門，宏富條理，醫(yī)林鉅制也?！盵2]李經(jīng)緯《中醫(yī)大詞典》[3]中介紹了《東醫(yī)寶鑒》概要，但未述作者許浚。傳統(tǒng)人物詞典著作如李云《中醫(yī)人物辭典》和李經(jīng)緯《中醫(yī)人名辭典》中都沒有提到上述人物，當然詞典編撰圍繞“中醫(yī)人物”的原則情有可源。

2.作者生平研究

關于許浚生平，崔秀漢[4]曾予以考證，并詳述相關史料，為后人研究提供了依據(jù)。遼寧中醫(yī)藥研究院趙有臣[5]研究許浚生平時談及其為漢川人，字清原，號龜巖，又號陽平君，生于明宗元年（1546年），宣祖七年（1574年）為內(nèi)醫(yī)，屢獲升遷，卒于光海君八年（1615年），追授正一品輔國光祿大夫。同時還介紹了書籍的編纂刊刻過程，概括了中日版本情況，并簡要分析許浚在書前列出“歷代醫(yī)方”與實際引用書目不符的因由等。朱建平[6]和包來發(fā)[7]也進行了概述研究，其他作者在所述文章中均對此方面內(nèi)容有所涉及，但以車武博士論文最為詳盡。

3.版本相關

日本三木榮氏是研究朝鮮醫(yī)學的杰出人物，他在《朝鮮醫(yī)學史與疾病史》[8]中曾經(jīng)總結了《東醫(yī)寶鑒》版本在朝鮮和日本的流傳情況，認為初刊活字本在中、日、朝流傳形成了三個體系（見圖1）。

圖1 《東醫(yī)寶鑒》初刊活字本中日韓版本體系

在此基礎上，中國中醫(yī)科學院碩士研究生全世玉對版本研究進行了重新核實，她指出[9]：三木榮有關朝鮮刻本流傳途徑的總結與她實地考察北京、天津、上海、東北等地多家圖書館后得出的結論有所出入。她認為：朝鮮1613年初刊活字本通過1719年己亥嶺營開刊本、1754年甲戌嶺營開刊本、以及1814年甲戌完營重刊本得以傳承，其間雖有過復刻本，但其年代無法考證，也未存留于世。

除前文中對版本收藏地的統(tǒng)計之外，崔秀漢[10]早在1991年即發(fā)表文章，敘述《東醫(yī)寶鑒》在朝鮮、韓國、中國、日本的流傳版本，是早期研究相關內(nèi)容的學者，其中提及后述之手抄本。之后直到近年始有二篇對《東醫(yī)寶鑒》手抄本的研究，如長春中醫(yī)學院閻桂銀、馮晶[11]研究了僅在其大學收藏的王如尊手抄本《東醫(yī)寶鑒》，記載全書線裝25冊，卷首有柴潮生于乾隆十二年為其所作之序，卷末有王如尊于1747年自題之后記，認為所據(jù)版本可能是此抄本之前既有的1613年朝鮮訓練都監(jiān)木活字本、1719年朝鮮內(nèi)醫(yī)院校正嶺營本或1724年日本京都書林木本中的一種。同單位2004級碩士研究生王錦鴻[12]亦對原書予以初探，將王抄本與完營本、京都本比對，并分析早于王抄本的版本，認為原抄本據(jù)京都刻本的可能性較大。

2011年，金南一[13]教授的文章在中國《中華醫(yī)史雜志》發(fā)表，他詳細考證了至今發(fā)現(xiàn)的朝鮮癸丑初刊活字本、己亥嶺營木刻本、甲戌嶺營開刊本、甲戌嶺營改刊本、甲戌完營重刊本等13種版本，研究了日本保初刊本、日本寬正重刊本，將朝日版本情況完整呈現(xiàn)。此論文的刊登，也體現(xiàn)了中醫(yī)歷史學界的客觀態(tài)度和胸懷，并由此給中國研究者帶來了更多信息。

4.理論及臨床研究

對于《東醫(yī)寶鑒》的理論及臨床評述文章不多，如于鐵[14]早在1987年就發(fā)表《<東醫(yī)寶鑒>中的氣功內(nèi)容評介》一文，對原書練精法、調(diào)氣與胎息、搬運法、五臟導引法等功法作出評述，并認為書中記載的氣功內(nèi)容豐富，許多功法都有一定的實用價值，值得研究和挖掘。崔箭[15]《許浚<東醫(yī)寶鑒>學術思想研究》在全面分析原書的基礎上，歸納許氏學術思想為：道釋思想奠定其醫(yī)學理論基礎、全“精氣神”為其養(yǎng)生延年之要法、審證求因別臟為精氣神病的論治先決、填精調(diào)氣安神系精氣神病的治療法則。

在方劑學研究方面，從下文二篇標題即可了解作者對《東醫(yī)寶鑒》引文的分析角度，即韓國留學生姜赫俊[16]之“《東醫(yī)寶鑒》方劑引文與《千金方》原文比較分析”，姜赫俊亦對《東醫(yī)寶鑒》與《萬病回春》方劑內(nèi)容進行了初步比較[17]，其內(nèi)容觀點與畢業(yè)論文主題一致，詳情請參閱下表3。

何春水[18]對《東醫(yī)寶鑒》所載男科內(nèi)容予以歸納，認為原書對遺精的認識較為全面系統(tǒng)，以“精”為男性之寶、以“保養(yǎng)”為養(yǎng)生之要，注重“疝病”的辨別與施治，雖對陽痿、不育論述不充分，但對后世男科理論與臨床研究仍有較大指導意義。

韓國學者申東原、權東烈[19]聯(lián)合在《上海中醫(yī)藥雜志》撰文，對《東醫(yī)寶鑒》針灸內(nèi)容從引用文獻、針灸學基礎理論特點、臨床治療的特點等方面予以闡述，認為原書治療疾病用穴精當、契合病機、突出重點，為臨床研究提供了思路和方向，同時指出書中針灸臨床治療知識不夠完整，手法描述存在不足。

王天虹[20]等人就《東醫(yī)寶鑒》養(yǎng)生觀指導下食物功效與體質(zhì)類型的關系進行探討，認為《東醫(yī)寶鑒》從體質(zhì)與藥性相對應角度出發(fā)，將體質(zhì)醫(yī)學的養(yǎng)生學說具體化，對當今人們體質(zhì)養(yǎng)生保健具有一定指導意義。

此外，張麗君、丁侃[21]就《東醫(yī)寶鑒》中的“面部分候臟腑圖”進行了論述,其視角是基于近年來中國中醫(yī)科學院醫(yī)史文獻研究所對古籍圖像的分類整理研究課題。李藜、魯兆麟[22]研究了《東醫(yī)寶鑒》的成書背景、過程及對中醫(yī)學的影響，進一步探討《東醫(yī)寶鑒》的學術特征，認為該書是站在自主立場上將中國醫(yī)學與韓民族固有醫(yī)學的融合。

表3 與《東醫(yī)寶鑒》相關在中國大陸發(fā)表的研究生論文目錄

5.研究生論文側重于對比研究

根據(jù)目前收集到的資料，發(fā)現(xiàn)有6位研究生以《東醫(yī)寶鑒》為核心撰寫了畢業(yè)論文，其中以在中國留學的韓國留學生為核心，充分體現(xiàn)出他們對韓醫(yī)學名著的熱愛。表3中指導老師單位除標明外均出自各地中醫(yī)藥大學。

上述論文主要側重于對原文與中國典籍的引用關系考證，體現(xiàn)了在中國學習韓國留學生的研究特點和思路。其中中央民族大學博士研究生車武，其本科與碩士就讀于北京中醫(yī)藥大學，文中通過對許浚生平、代表著作、《東醫(yī)寶鑒》成書背景、構成及內(nèi)容、診療特點、用藥特色、中醫(yī)學術思想對《東醫(yī)寶鑒》的影響、《東醫(yī)寶鑒》對傳統(tǒng)醫(yī)學的繼承與發(fā)展等的全面研究，重點探討《東醫(yī)寶鑒》學術理論價值及對中、韓（朝）、日等東亞傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)展的借鑒作用。研究主要采用比較分析方法，歸納、整理三國之間相關文獻，提煉其學術精髓，同時從中醫(yī)學與民族醫(yī)學角度分析《東醫(yī)寶鑒》的學術價值。研究指出：許浚遍覽中醫(yī)、道家、儒家等經(jīng)典，歷經(jīng)14載，應用全新的體例，編纂完成《東醫(yī)寶鑒》一書，開創(chuàng)了以身體為中心的東醫(yī)學。筆者認為，他的研究非常深入且客觀。

6.其他

經(jīng)調(diào)查筆者還發(fā)現(xiàn)，國家中醫(yī)藥管理局國際合作司與中國中醫(yī)研究院中醫(yī)藥信息研究所主辦有雜志《中醫(yī)藥國際參考》，目前查到的信息始于2005年，其中有關韓國醫(yī)學的發(fā)展概況報道，主要由徐俊撰寫。其中與《東醫(yī)寶鑒》相關文字如表4所述，這些信息非常有助于中國研究人員即時了解韓醫(yī)學動態(tài)。

對原書所引書目的分析

關于《東醫(yī)寶鑒》所引書目，是研究者們較為關心的問題。崔秀漢[23]曾研究原書引文，考證其引醫(yī)書180種、非醫(yī)書60種（其中佚書共40種），明顯多于《寶鑒·歷代醫(yī)方》列出的86種。認為原書出色地概括了16世紀以前醫(yī)學的重要成就。

表4 《中醫(yī)藥國際參考》刊載《東醫(yī)寶鑒》相關報道

朱建平[6]考查原書引用中國歷代醫(yī)書古籍190多種,認為其具有重要文獻價值和史學研究價值，提出作者主要依據(jù)中國醫(yī)書，經(jīng)過編纂而形成了自己獨有的風格。

車武[24]提出，《東醫(yī)寶鑒》是以《內(nèi)經(jīng)》理論為基礎，加上金元四大家的實際醫(yī)學理論，并提倡韓（朝）固有鄉(xiāng)藥的應用，是一部吸收了中國醫(yī)學理論精華的臨床綜合醫(yī)書。筆者認為，這一觀點是較為公允的。

為便于今后繼續(xù)研究，筆者將《東醫(yī)寶鑒》原書引用書籍按時代整理如下（按年代、書名、作者分類）。

伏羲氏：《天元玉冊》；神農(nóng)氏：《本草》；黃帝：《靈樞經(jīng)》，《素問》，《采藥對》、《采藥別錄》（桐君著，黃帝臣也），《至教論》、《藥性炮炙》（雷敩著，黃帝臣也）；殷：《湯液本草》（伊尹）；戰(zhàn)國：《難經(jīng)》（扁鵲）；后漢：《傷寒論》、《金匱玉函經(jīng)》（張機），《內(nèi)照圖》（華佗）；西晉：《甲乙經(jīng)》、《針經(jīng)》（皇甫謐），《脈經(jīng)》、《脈訣》（王叔和）；東晉：《肘后方》、《金匱藥方》（葛洪），《范汪方》（范汪）；后周：《藥對》（徐之才），《集驗方》（姚僧垣）；隋：《病源》（巢元方）；唐：《千金方》（孫思邈），《外臺秘要》（王燾），《食療本草》（孟詵），《本草拾遺》（陳藏器），《素問注》、《玄珠密語》（王冰），《明堂圖》（甄權），《本草音義》、《古今錄驗方》（甄立言）；宋：《本事方》（許叔微），《備用本草經(jīng)史證類》（唐慎微），《本草補遺》（龐安常），《活人書》（朱肱），《神應針經(jīng)》（許希），《活幼新書》（陳文中），《脈訣》（劉元賓），《醫(yī)說》（張擴），《傷寒指迷論》、《小兒方》（錢乙），《直指方》（楊士瀛），《日華子本草》（宋人所著，不書姓名），《三因方》（陳無擇），《圣惠方》、《圣濟總錄》（宋太醫(yī)宗令諸太醫(yī)撰集）；金：《宣明論》、《原病式》、《素問玄機》（劉完素），《明理論》（成無己），《儒門事親》（張從正）；元：《東垣十書》（李杲），《醫(yī)壘元戎》、《醫(yī)家大法》、《湯液本草》（王好古），《丹溪心法》（朱震亨），《玉機微義》（劉純），《衛(wèi)生寶鑒》（羅謙甫），《得效方》（危亦林），《養(yǎng)生主論》（王珪），《永類鈐方》（李仲南），《證治要訣》（戴元禮）；明：《百病鉤玄》（王履），《續(xù)醫(yī)說》（倪維德），《傷寒瑣言》（陶華），《經(jīng)驗良方》（鄒福），《婦人良方》（熊宗立），《醫(yī)學正傳》、《醫(yī)學權輿》、《醫(yī)學集成》（虞摶），《丹溪心法附余》（方廣），《醫(yī)通》（韓 ），《醫(yī)林集要》（王璽），《醫(yī)學綱目》（樓英），《醫(yī)學入門》（李梴），《明醫(yī)雜著》、《丹溪附余》、《本草集要》（王綸），《古今醫(yī)鑒》、《萬病回春》（龔信），《外科發(fā)揮》（薛己），《醫(yī)方集略》（郭鑒），《醫(yī)方類聚》、《鄉(xiāng)藥集成方》（朝鮮祖宗朝命文官醫(yī)官撰集），《醫(yī)林撮要》（朝鮮內(nèi)醫(yī)鄭敬先）。

進入世界記憶名錄后的影響

在韓國申請世界記憶名錄之前，中國即有少數(shù)人士關注過此事。羅飛霞[25]等于2008年曾發(fā)表文章，談及對于傳統(tǒng)醫(yī)學文化的保護和弘揚，希望中國也能加緊工作進程。2009年7月31日，韓國《東醫(yī)寶鑒》被列入聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)，此消息于8月上旬在中國互聯(lián)網(wǎng)中大量傳播，8月6日，鳳凰衛(wèi)視網(wǎng)中報道“韓醫(yī)名著《東醫(yī)寶鑒》申遺成功引論爭被指迷信”；隨后的8月11日，《中國醫(yī)藥報》發(fā)表了文凡一文“從《東醫(yī)寶鑒》申遺成功說起”，提及“韓醫(yī)著作申遺成功，而作為傳統(tǒng)醫(yī)藥的大國，我國還沒有一部醫(yī)學著作獲得這一稱號，這對于我國的中醫(yī)界來說不能不是一個遺憾”[26]。這種說法代表了大部分中國人的心理狀態(tài)，因為中醫(yī)學在東方醫(yī)學體系中所處的地位和影響決定著人們的思路。從目前可查的大量互聯(lián)網(wǎng)中的留言，也體現(xiàn)了中國學者對這一事實的難以理解和接受。2009年12月14日，《中國中醫(yī)藥報》刊載了湖北省蘄春李時珍文化研究會周彭的文章“對韓國《東醫(yī)寶鑒》申遺的再思考”，提出：“《東醫(yī)寶鑒》90%以上的內(nèi)容均輯錄自中國中醫(yī)著作，并非原創(chuàng)。”《東醫(yī)寶鑒》用現(xiàn)代的白話文來講，大意就是“匯集東方醫(yī)學的寶貝，是我們從事醫(yī)療活動所倚重的一面鏡子”[27]。他的觀點也是目前很多中國人思維的真實寫照。想必對《東醫(yī)寶鑒》地位的爭論，可能在相當長的時間內(nèi)，會在中韓學者中難以統(tǒng)一，在此筆者不作評價，將其留給歷史。

在此還想介紹的是《東醫(yī)寶鑒》的價格變化，從中國著名的孔夫子舊書網(wǎng)中發(fā)現(xiàn)，2001年到2008年8月間《東醫(yī)寶鑒》精裝印刷本一般在100元以內(nèi)，線裝書清版成套者（缺一冊）亦低于5000元；自2009年8月起，《東醫(yī)寶鑒》價格不斷上漲，精裝本售價為400至500元，單冊線裝書因品相差別價格不等，全套書籍有一家價格竟然高達30萬元。世界記憶名錄的評選也給商家?guī)砹肆紮C。

學術是無國界的，《東醫(yī)寶鑒》作為韓醫(yī)學中的璀璨明珠，在中國已經(jīng)發(fā)揮了一定的影響和作用，希望今后其中蘊藏的中韓二國醫(yī)學精華，能為東方民族的健康保健發(fā)揮更大的作用。

1薛清錄.中國中醫(yī)古籍總目[W].上海：上海辭書出版社，2007：890.

2謝觀主編.中國醫(yī)學大辭典[K].天津：天津科學技術出版社，1998：355.

3李經(jīng)緯主編.中醫(yī)大辭典[K].第二版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：453.

4崔秀漢.許浚生平史料考[J].延邊醫(yī)學院學報，1992，15（4）：297.

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1為通訊作者，E-mail:lyongxuan416@yahoo.com.cn

2014-05-27）