張祖英

馬克思主義的當(dāng)代意義問(wèn)題，是馬克思主義誕生以來(lái)，反復(fù)被提出的重大問(wèn)題。當(dāng)今世界正在發(fā)生巨大深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)也在發(fā)生廣泛深遠(yuǎn)的變革。認(rèn)真回答馬克思主義當(dāng)代意義問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是回答什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義等問(wèn)題。

馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐體系

什么是馬克思主義？這是馬克思主義發(fā)展史上的元問(wèn)題。列寧曾經(jīng)認(rèn)為“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系?！蔽覈?guó)著名馬克思主義理論家靳輝明教授曾經(jīng)定義“我們從這三個(gè)層面來(lái)界定馬克思主義，即馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是工人階級(jí)的世界觀和方法論，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的理論體系?！惫P者試更為廣義地定義為“馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，并由繼承者發(fā)展的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的理論與實(shí)踐體系，是科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐體系?！?亦可簡(jiǎn)要概括為“馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐體系”。

這個(gè)廣義定義中包含了馬克思主義的四重涵義。第一，從主體看，馬克思主義是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的。第二，從內(nèi)容看，馬克思主義的主題是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)的，實(shí)現(xiàn)這個(gè)解放的事業(yè)是科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)。第三，從形式看，馬克思主義是關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一體系。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放即科學(xué)社會(huì)主義的思想理論體系，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放運(yùn)動(dòng)即科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。馬克思主義創(chuàng)立至今的全部歷史，就是一部科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)著實(shí)踐的統(tǒng)一歷史。馬克思主義經(jīng)歷了從理論學(xué)說(shuō)到實(shí)踐運(yùn)動(dòng)及至取得實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度成果的過(guò)程。第四，從范圍看，馬克思主義包括創(chuàng)始人的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)，也包括繼承者在理論和實(shí)踐上發(fā)展的貢獻(xiàn)。馬克思主義學(xué)說(shuō)不等于馬克思的學(xué)說(shuō)，我們今天所說(shuō)的馬克思主義，內(nèi)在包含馬克思和恩格斯思想、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等內(nèi)容。這樣認(rèn)識(shí)馬克思主義是有歷史感的，把馬克思主義發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的馬克思主義必然具有強(qiáng)大生命力。

作為科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐體系，馬克思奠定了兩大理論基石：歷史唯物主義，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的秘密及其內(nèi)在矛盾。最核心的是深刻揭示了人類社會(huì)有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史進(jìn)程，即經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等社會(huì)形態(tài)，而資本主義將由其不可克服的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致滅亡，最終出現(xiàn)更高級(jí)社會(huì)形態(tài)—共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義又首先經(jīng)歷社會(huì)主義階段。

馬克思主義是引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的偉大旗幟

馬克思主義當(dāng)代意義的追問(wèn)是對(duì)于馬克思主義社會(huì)歷史性的追問(wèn)，是馬克思主義社會(huì)歷史價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性考量。迄今為止的考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等從實(shí)證的角度證明馬克思主義揭示的人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)及其歷史時(shí)代更替的規(guī)律是正確的，人類大致走過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等歷史時(shí)代?；仡?0世紀(jì)人類歷史，馬克思主義一直在人類思想和歷史進(jìn)程中起作用。馬克思恩格斯逝世后產(chǎn)生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在人類歷史上開(kāi)啟了嶄新的社會(huì)形態(tài)變革。盡管世界范圍社會(huì)主義發(fā)展遭受巨大挫折，社會(huì)主義較之資本主義處于明顯弱勢(shì)，甚至現(xiàn)階段資本主義還居于主導(dǎo)地位，資產(chǎn)階級(jí)還處于中心地位，但是今天中國(guó)特色社會(huì)主義的成就，西方金融危機(jī)和當(dāng)今資本主義發(fā)展矛盾重重的事實(shí)，證明馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的判斷是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。

當(dāng)今世界和平發(fā)展是時(shí)代主題，筆者認(rèn)為這只是相對(duì)于“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”為主題而言的一個(gè)時(shí)代發(fā)展的階段性特征，反映了時(shí)代的文明進(jìn)步，意味著發(fā)展的機(jī)遇條件，但并不是說(shuō)資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和占有的私人性質(zhì)之間的基本矛盾消失了，也不是說(shuō)當(dāng)今世界社會(huì)主義與資本主義之間的主要矛盾消失了。在和平發(fā)展合作的時(shí)代潮流中，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化可謂洶涌而來(lái)的“潮頭”，給人類帶來(lái)了迷人的“新世界”景象。然而在“新世界”的每一個(gè)“潮頭”之內(nèi)都隱含著重重矛盾、誘發(fā)著種種危機(jī)。比如經(jīng)濟(jì)全球化與資本壟斷的矛盾，政治多極化與單邊政治的矛盾，文化多元化與文化滲透的矛盾，科技信息化與信息安全的矛盾等等。這些矛盾引發(fā)了一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、貧富分化問(wèn)題、文明沖突問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題等人與自然、人與社會(huì)的多重矛盾問(wèn)題；還有從上述矛盾中投射出的人的精神世界中私有觀念泛濫、物欲橫流等意義缺失、價(jià)值漂浮和道德危機(jī)問(wèn)題。當(dāng)今世界的危機(jī)與不安寧，動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)的根子在哪？潛藏在歷史深處的矛盾是什么？如何認(rèn)識(shí)資本主義，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，人類社會(huì)應(yīng)向何處去？時(shí)代渴望回答。

任何理論學(xué)說(shuō)都要回答時(shí)代問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)高度分化傾向，各種主義學(xué)說(shuō)紛紛出場(chǎng)，但是到目前為止，有哪一個(gè)主義學(xué)說(shuō)能像馬克思主義這樣深刻揭示存在的真實(shí)或真實(shí)的存在？誰(shuí)超越了馬克思和馬克思主義？為世界公認(rèn)的科學(xué)學(xué)奠基人貝爾納認(rèn)為，馬克思是現(xiàn)代科學(xué)的真正思想先驅(qū)。羅素說(shuō)，馬克思是“最后一個(gè)構(gòu)筑大體系的學(xué)者?！?馬克思主義在大的歷史尺度上關(guān)注、關(guān)懷人類發(fā)展，核心是對(duì)人類自由全面發(fā)展的追求，消除一切束縛人的自由和全面發(fā)展的不合理的東西。貫穿馬克思主義理論和實(shí)踐始終的是“群眾原則”，深刻關(guān)切無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾的存在和命運(yùn)，通過(guò)人民群眾的實(shí)踐改變世界，最終實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放和人類解放。

歷史是最無(wú)情、最公正的。馬克思和馬克思主義雖然受到多種詆毀，但是100多年后，馬克思仍然被西方主流媒體和人士一再評(píng)為“最偉大的思想家”受到人們的敬仰推崇，認(rèn)為在21世紀(jì)我們需要像馬克思這樣的思想家以令人信服的方式分析資本主義。特別是從2007年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，《資本論》成為暢銷(xiāo)書(shū)，一些西方政要都從馬克思著作中尋找危機(jī)答案，從一個(gè)側(cè)面證明馬克思主義的理論價(jià)值和當(dāng)代意義。馬克思主義仍然占據(jù)世界思想舞臺(tái)中心，依然像世界最高處的燈塔，光芒四射。

馬克思主義當(dāng)代意義取決于它與當(dāng)代世界的本質(zhì)聯(lián)系。無(wú)論是從馬克思主義高度看時(shí)代，還是從時(shí)代高度看馬克思主義，當(dāng)今時(shí)代不僅需要馬克思主義對(duì)于世界矛盾和人類向何處去的理論分析，更需要馬克思主義者的實(shí)踐回答，時(shí)代需要馬克思主義指引。我們正處于馬克思列寧主義判斷的大時(shí)代。依據(jù)馬列主義原理分析，資本主義經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展，同先前社會(huì)形態(tài)相比，它極大地推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》中有對(duì)于資本主義進(jìn)步作用的高度評(píng)價(jià)。但是任何事物都有兩重性，當(dāng)它發(fā)展到高點(diǎn)時(shí)，其內(nèi)在矛盾的積累將驅(qū)使它衰敗，為新事物所取代。資本主義社會(huì)形態(tài)同歷史上任何社會(huì)形態(tài)一樣，是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)歷史階段，經(jīng)過(guò)自身由低級(jí)向更高級(jí)階段的發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)國(guó)際壟斷資本主義階段特征。今天的資本主義變得更加貪婪、更加富于侵略性，帶來(lái)更多的全球性問(wèn)題，引發(fā)世界危機(jī)與不安寧，動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)的根子在于資本主義世界的內(nèi)在矛盾。雖然社會(huì)主義與資本主義兩種制度、兩條道路、兩種思想體系之間既共存又斗爭(zhēng)，兩種力量反復(fù)較量中，世界社會(huì)主義處于低潮，但是如同任何新事物都有從無(wú)到有、從小到大的發(fā)展過(guò)程一樣，社會(huì)主義作為新生事物必然取代資本主義，人類必然走向更加自由美好的共產(chǎn)主義社會(huì)總趨勢(shì)沒(méi)有改變。

90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答和探索了中國(guó)革命建設(shè)、改革開(kāi)放等歷史進(jìn)程中的許多重大理論和實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化的歷程是艱難而又輝煌的，馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐成就，就是馬克思主義當(dāng)代意義不斷實(shí)現(xiàn)的證明。這個(gè)證明是中國(guó)的也是世界的，其歷史真實(shí)性，既是昨天和今天的存在，也昭示著未來(lái)。當(dāng)然我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，正如馬克思主義所指出的，每一個(gè)歷史時(shí)代，每一種社會(huì)形態(tài)都要經(jīng)歷自己獨(dú)有的發(fā)展過(guò)程。前路漫漫艱難、前路光明美好。在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，世界資本主義仍處于強(qiáng)勢(shì)的“世界歷史”時(shí)代，我們必須立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，以科學(xué)社會(huì)主義為方向和目標(biāo)，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上開(kāi)拓前進(jìn)！

（作者為中國(guó)社科院馬克思主義研究院研究員）