夏晶晶

摘要：漢代畫像磚是我國裝飾藝術(shù)史上的一塊瑰寶，內(nèi)容刻畫的簡化與浪漫，體現(xiàn)出那一時代的雄渾、奔放的審美特征。本文將對戈射收獲畫像磚從建立在格式塔心理學(xué)的視知覺原理分析探討其中蘊含的視知覺規(guī)律，視知覺簡化原理與相似性原則在戈射收獲磚中的具體體現(xiàn)及分析。其中所蘊含的視知覺規(guī)律更是值得我們后人進行深刻的探討研究，對現(xiàn)今裝飾藝術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué)；視知覺原理；畫像磚一、

磚作為建筑材料在夏商時期就已出現(xiàn)，西周時期出現(xiàn)了簡單的裝飾紋樣，建筑材料磚演變?yōu)檠b飾陵墓的畫像磚藝術(shù)始于戰(zhàn)國晚期，到秦代由于墓葬制度的發(fā)展也帶動了畫像磚藝術(shù)的進步。到漢代，由于漢承秦制、經(jīng)濟的發(fā)展以及厚葬之風(fēng)的盛行等因素使成為墓室裝飾用的建筑材料并在各地普及，客觀上使畫像磚藝術(shù)在漢朝達到頂峰。

漢代畫像磚有空心磚和方磚兩種。四川成都地區(qū)所產(chǎn)的多為方磚，是采用模印方法，在未干的泥坯上印出花紋，利用陰刻的花模套印在坯上，因此四川畫像磚形成淺浮雕的效果，有的畫面也用線刻來表現(xiàn)，是雕刻與繪畫結(jié)合起來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。四川畫像磚面較大所以通常一塊磚表達一個情節(jié)主題，像一幅裝飾小品畫。其裝飾題材有生產(chǎn)勞動、車騎出行、社會風(fēng)俗、神話傳說、庭院建筑等，由于畫像磚的作者中不乏農(nóng)民，他們對各種勞動生產(chǎn)了解的很深，所以其中以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動的最具特色。本文將對戈射收獲畫像磚從建立在格式塔心理學(xué)的視知覺原理分析探討其中蘊含的視知覺規(guī)律，以及漢人在當(dāng)時的裝飾藝術(shù)上的成就與貢獻。

二、

畫像磚在漢代總體藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸雄渾的背景下是具有簡化的藝術(shù)效果的，畫面構(gòu)成的人物、動物、植物以及一些裝飾幾何紋樣等的形式構(gòu)成大都較為簡單，有的形成一種剪影效果，但卻能表現(xiàn)生動的情節(jié)。從視知覺的角度來看，“當(dāng)某件藝術(shù)品被譽為具有簡化性時，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中。在這個結(jié)構(gòu)中，所有細節(jié)不僅各得其所，而且各有分工?！雹?/p>

1972年在大邑縣安仁鎮(zhèn)東漢墓出土的戈射收獲畫像磚，從構(gòu)圖的角度來看畫面分為上下兩部分，上半部分占磚面三分之二，描述的是戈射，一人跪在地上向天拉弓，另一人向右上方拉弓，箭在弦上，勢如破竹。天上的飛鳥似乎受到驚嚇正分成兩路向左右分別逃去，好不熱鬧，甚至驚動了水中的魚與射箭人相反的方向游走。畫面中的直立植物為這幅熱鬧的景象起到了平衡的作用，一靜一動，互相襯托。該磚下半部分描寫的是田間收獲的景象，一共有六個人，左邊第一個人肩挑著剛割下來的稻穗，手提著籃子，旁邊的三個人正在割稻穗，右邊的兩個人一邊勞動著一邊回過頭來與旁邊的人交談著什么，表現(xiàn)出田間最平凡最普通的景象。下半部分的畫面大致被左右兩部分，中間留有空白，裝飾以稻草，右邊收割的人回頭這一動作的刻畫，讓左右兩邊產(chǎn)生聯(lián)系，統(tǒng)一且平衡了畫面。

魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出“每一個偉大的藝術(shù)家所創(chuàng)造的，都是一個全新的世界。在這個世界里，一切原來為人們所熟悉的事物，都具有某種人們從未見過的外表。這個新奇的外表，并沒有歪曲或背叛這些事物的本質(zhì)，而是以一種扣人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，重新解釋了那些古老的真理?！雹诋嬒翊u中的人、動植物、工具等都被當(dāng)時的工匠們寫意的再現(xiàn)出來，與現(xiàn)實生活中的實物完全不同。當(dāng)時的漢人究竟為何要以簡化形象的手法刻畫身處的世界呢？除去當(dāng)時制作工藝限制等外力因素，本文從視知覺規(guī)律來做探討。

首先，視覺過程是形成概念的過程，在大腦內(nèi)形成一種與刺激材料的性質(zhì)相對應(yīng)的一般形式結(jié)構(gòu)，來感知眼前的原始材料，這個一般的形式結(jié)構(gòu)不僅能代表眼前的個別事物，而且能代表與這一個別事物相類似的無限多個其他的個別事物。

其次，正常人在觀看外物時，往往能很快的抓住它最簡單的形狀。如圖一所示的四個點，呈現(xiàn)在眼前的是一個正方形，而不會呈現(xiàn)出圖二的圖形。格式塔心理學(xué)中所提出的視知覺基本規(guī)律中指出，“人的眼睛傾向于把任何一個刺激式樣看成現(xiàn)有條件下最簡單的形狀?！雹?/p>

以上兩點似乎能解釋畫像磚中各元素被簡化處理的內(nèi)在原因，工匠們以一種質(zhì)樸的眼光再現(xiàn)了他們所感知到的世界。戈射收獲磚的情節(jié)表達生動、活潑、深刻，卻又具有一種簡化的藝術(shù)美，這與相對復(fù)雜的情節(jié)并不對立?！昂喕笠饬x的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達到一致。這種一致性，被格式塔心理學(xué)家成為“同形性”。”④簡單的線條與想表現(xiàn)勞動人民勞作戈射的平凡普通生活的意義是一致的。

“通過色彩、形狀、大小、或定向的相似性，把互相分離的單位組合在一起的手段，對于那些散漫型構(gòu)圖具有十分重要的意義?！?采用散點透視的戈射收獲磚中還能體現(xiàn)簡化中的相似性原則，上半部分的飛鳥被分成左右兩組，按照空間定向的相似組織起來。一左一右飛去，延伸感極強，畫面看起來具有簡化的節(jié)奏感，也使得畫面更加平衡。拉弓的二人，其動作的相似性，左邊的人射箭方向向上，旁邊的人射箭方向向右，具有方向性的引導(dǎo)人的視覺看向天空中受驚而四處飛走，給畫面一個向上的力。下半部分收割的六人的相似性是通過描寫收割動作的逐漸變化而得到的，最右邊的二人動作幅度最大，左邊三人的動作幅度偏小直到最左邊那個直立的人，他們都遵循了這一原則被組織起來，各司其職，在不規(guī)則的分布中創(chuàng)造出了統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

三、

漢代畫像磚是我國裝飾藝術(shù)史上的一塊瑰寶，內(nèi)容刻畫的簡化與浪漫，體現(xiàn)出那一時代的雄渾、奔放的審美特征。戈射收獲磚雖分為上下兩個部分，然而我國漢代工匠的智慧與技巧使其內(nèi)容上下呼應(yīng)、聯(lián)系緊密、渾然天成。據(jù)有些學(xué)者的研究散點透視的構(gòu)圖可能對我國后來的山水畫造成積極的影響。其中所蘊含的視知覺規(guī)律更是值得我們后人進行深刻的探討研究，對現(xiàn)今裝飾藝術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。

參考文獻：

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