張寧賢 馬耘

作者簡介：張寧賢(1980-),女，陜西渭南人，講師，碩士，研究方向民族傳統(tǒng)體育。

摘要：高校民族團(tuán)結(jié)教育是培養(yǎng)大學(xué)生政治合格、素質(zhì)過硬的重要舉措，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的客觀要求。新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育的重要性更為突出，它直接影響校園和諧、社會(huì)穩(wěn)定，因此不斷強(qiáng)化這項(xiàng)工作，同時(shí)加大創(chuàng)新教育的途徑是新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育形勢發(fā)展的必然要求。傳承新疆民族傳統(tǒng)體育文化是符合這一形勢的重要內(nèi)容。新疆民族傳統(tǒng)體育文化具有民族性、文化性和體育等特征，在新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育具有他特殊的功能，在新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育中傳承新疆民族傳統(tǒng)體育文化是符合社情、區(qū)情和校情的重要舉措。

關(guān)鍵詞：新疆民族傳統(tǒng)體育文化民族團(tuán)結(jié)傳承問題的提出：在一定歷史發(fā)展階段，人類是以民族的形式發(fā)展和存在的，這就形成了不同民族風(fēng)格的文化類別，產(chǎn)生出各式的民族文化。從這一層面而言，新疆民族體育文化即為新疆體育文化，它不僅指長期居住于此地的漢民族的體育文化，還包括生活在這里的各少數(shù)民族的體育文化；不僅包括各民族體育現(xiàn)實(shí)文化，也包括諸民族體育歷史文化。［1］“新疆語言的多樣性、生產(chǎn)方式的多樣性、民族的多樣性、信仰的多樣性等，構(gòu)成了新疆地區(qū)文化的多樣性”。［2］“民族團(tuán)結(jié)”是民族之間關(guān)系的良性互動(dòng)。人民大學(xué)鄭杭生教授在他所發(fā)表的文章《民族團(tuán)結(jié)與和諧社會(huì)建設(shè)》中，將民族團(tuán)結(jié)定義為“把分散的不同的民族聯(lián)合起來，使之成為彼此具有相互依存的良性互動(dòng)關(guān)系、并形成更大民族共同體的過程和狀態(tài)?！保?］民族團(tuán)結(jié)是多民族國家的一項(xiàng)重要建構(gòu)工程，民族團(tuán)結(jié)教育在內(nèi)容上是立體的。民族團(tuán)結(jié)的態(tài)度、民族團(tuán)結(jié)的情感是外顯為民族團(tuán)結(jié)行為的基礎(chǔ)。

一、確立民族傳統(tǒng)體育在新疆高校教育中的地位和作用

發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育，首先必須確立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中的地位和作用，樹立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育觀念。在新疆高校，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)有更為廣闊的發(fā)展空間和環(huán)境，應(yīng)是“體育”中的重要和主要內(nèi)容。千百年來，在少數(shù)民族中廣為流傳、影響深遠(yuǎn)，具有特色的體育活動(dòng)，是中國文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，是教育中不可分割的一部分。例如，在新疆大學(xué)體育教學(xué)中，將武術(shù)作為大一學(xué)生體育課程的必修內(nèi)容，使得武術(shù)文化在課程教學(xué)中作為主要的教學(xué)內(nèi)容得到了傳播和推廣，得到了繼承和弘揚(yáng)。作為公共選修課程，刀郎健身操和麥西來甫等課程受到了廣大學(xué)生的喜歡和青睞。因此，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，使學(xué)生全面發(fā)展，其積極作用主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一，民族傳統(tǒng)體育中含有德育的因素。通過民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族精神和民族風(fēng)貌、集體主義等教育，消除自卑感，樹立自信心。第二，加強(qiáng)各族學(xué)生之間的凝聚力。各族學(xué)生在課堂上分享民族傳統(tǒng)體育的魅力、技術(shù)的傳授、知識(shí)的學(xué)習(xí)，使各民族之間相互了解，產(chǎn)生一種奮進(jìn)向上，團(tuán)結(jié)一致的因素。第三，民族傳統(tǒng)體育中含有智育的因素。通過民族傳統(tǒng)體育理論及實(shí)踐的學(xué)習(xí)，可不斷擴(kuò)充知識(shí)面，豐富智育內(nèi)容，促進(jìn)興趣多元化發(fā)展。

二、文化的認(rèn)同與包容是實(shí)現(xiàn)新疆民族傳統(tǒng)體育文化相互交流與互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)要求

通過調(diào)查和訪問，新疆高校各民族學(xué)生對(duì)于麥西來甫舞蹈有很高程度的認(rèn)知和認(rèn)同度，同時(shí)有通過不同的途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)的求知欲。因此，這充分反映了麥西來甫作為新疆民族傳統(tǒng)體育的一種代表，作為文化傳承具有極強(qiáng)的魅力。同時(shí)，麥西來甫在促進(jìn)民族間文化交流、增進(jìn)民族互信、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)具有重要的作用。在新疆，無論是在城市還是在農(nóng)村，到處都可以看到穿著不同服飾、操著不同語言的民族群眾在一起跳麥西來甫的場景，而這種場景正式新疆各族人民互相團(tuán)結(jié)、互助互信和密切聯(lián)系的真實(shí)寫照，讓麥西來甫中所體現(xiàn)出的廉恥、仁慈、豁達(dá)、平和、真誠、友善、謙虛等優(yōu)秀特質(zhì)在建立良好的人際、民族關(guān)系發(fā)揮更大的作用。

三、新疆民族傳統(tǒng)體育文化傳承是實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生接觸與交往，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)效性生成的基礎(chǔ)

體育在教學(xué)過程中帶有社交的功能。在新疆高校體育課的教學(xué)內(nèi)容中有民族傳統(tǒng)體育武術(shù)和太極拳的教學(xué)，通過教學(xué)使得各族學(xué)生了解到了中華武術(shù)具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，意、氣、勁、形四者和諧統(tǒng)一，這種內(nèi)外合一的整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律反映了天人合一的觀點(diǎn)。各族學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不但學(xué)習(xí)動(dòng)作的“形”，通過交流和探討，追求理解真正的“意”。在新疆大學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演上，各族學(xué)生身著民族服飾，一曲刀郎麥西來普唱響了各族學(xué)生的心聲，加強(qiáng)了交流，增強(qiáng)了凝聚力。因此通過民族傳統(tǒng)體育課程的教學(xué)和各種形式的文藝表演，能夠有效實(shí)現(xiàn)各族同學(xué)親密的接觸和交往，使得學(xué)生在承認(rèn)民族差異的基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)尊重民族特點(diǎn)和文化差異，形成理性認(rèn)知，從而形成相互尊重、互相諒解、互相承讓、互相接近，友好交往的態(tài)勢和局面。

四、新疆民族傳統(tǒng)體育對(duì)各民族關(guān)系，其價(jià)值是求同存異和“大同世界”，這是民族傳統(tǒng)體育的基本價(jià)值取向

我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與華民族的傳統(tǒng)文化一樣，都是以儒、道、佛等多種文化思想融合一體的文化體系，主要表現(xiàn)為“仁者愛人”的人本思想，“以和為貴”的和諧原則，先人后己，先社會(huì)后個(gè)人的集體精神和愛國情操。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展，客觀上要求各民族間和民族內(nèi)部各利益群體間相互協(xié)調(diào)，有利于民族之間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，從而實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值取向。各級(jí)政府舉辦的各級(jí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，各級(jí)機(jī)關(guān)和學(xué)校團(tuán)體舉辦的各種文藝表演，是實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值取向的最有效形式。通過各種運(yùn)動(dòng)會(huì)和文藝表演，加強(qiáng)各民族間的相互了解、相互交流，從而加深感情，增進(jìn)友誼，實(shí)現(xiàn)民族的大團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張海洋.多元文化與和諧社會(huì)［J］.西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005

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