陸原

在文化大領(lǐng)域中，家庭文化是不容忽視、不可或缺的基礎(chǔ)組成部分。家庭，其科學(xué)界定為“以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會單位。包括父母、子女和其他共同生活的親屬在內(nèi)?！逼湫蜗笥鞣Q為“社會的細胞?！倍鞲袼乖?884年所寫《家庭，私有制和國家的起源（就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作）》，用歷史唯物主義的觀點，系統(tǒng)地科學(xué)地闡明了人類社會早期發(fā)展階段的歷史，揭示了原始公社制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級社會形成的過程，分析了階級社會的一般特征和不同社會經(jīng)濟形態(tài)中家庭關(guān)系發(fā)展的特點，論述了國家的起源和實質(zhì)。列寧指出，這本書是現(xiàn)代社會主義主要著作之一。這對我們今天研究家庭文化來說，當是經(jīng)典指導(dǎo)。但本文著重探討的是中國傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的家庭文化在建設(shè)中國特色社會主義文化中所應(yīng)發(fā)揮的正能量。

我國傳統(tǒng)家庭文化掃描

我國傳統(tǒng)家庭文化歷史悠遠，建樹有自，內(nèi)涵豐富，光耀奪目。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》中明確提出“齊家”理念。《大學(xué)》原本是《禮記》的第42篇，可溯源至周代?！洞髮W(xué)》中提出治國安邦的三條綱領(lǐng)，即“明明德、親民、止于至善”；又提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個條目，這八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。這里講“齊家”就是管理好自己的家庭、家族，是實現(xiàn)“八個條目”很關(guān)鍵的中樞環(huán)節(jié)，千百年來，代代傳承踐行，不斷發(fā)展充實，故而我國傳統(tǒng)的家庭文化哲理經(jīng)世，體式多樣。今天我們能追溯、梳理出來的，有以下諸端。

家教。系家長對子弟進行的關(guān)于道德、倫理、為人、處事、從業(yè)等的教育?！岸嗣绅B(yǎng)，重家教?！边@是中華民族的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。《論語》中有孔子教子鯉的記載。后來形成規(guī)范，有“養(yǎng)不教，父之過"；“教八子，名俱揚”等箴言，有“孟母三遷”、“岳母刺字”等故事，家喻戶曉。再后有長輩在家專門教授子弟的，如《史記·儒林列傳》中記載：“申公歸魯，退居家教，終身不出門，復(fù)謝絕賓客。”還有辦“家塾”的，即把教師請到家里，教自己的子弟讀書的私塾，有的還兼收親友子弟入學(xué)。

家訓(xùn)。系家族或家長對子女教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話或文，是中華倫理集中的體現(xiàn)與解說。據(jù)史籍記述，五帝時代的擇賢禪讓，已蘊含著家訓(xùn)的萌芽。經(jīng)過夏、商的興衰、存亡的交替變遷，家訓(xùn)的重要性為西周初年的統(tǒng)治者所認識。從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓(xùn)至今已有三千多年的歷史了。西漢以來的家訓(xùn)更多，如馬援的《戒告兄子嚴敦書》，鄭玄的《戒子書》，班昭的《女誡》，蔡邕的《女訓(xùn)》等。三國有諸葛亮、劉備的《戒子書》。隋唐時出現(xiàn)了《顏氏家訓(xùn)》和《帝范》兩部系統(tǒng)性較強的家訓(xùn)著作，標志著古代家訓(xùn)思想趨于成熟。北齊顏之推告誡子孫的《顏氏家訓(xùn)》，被稱作“家訓(xùn)之祖”。宋以后，古代家訓(xùn)進入全面繁榮時期，形成傳統(tǒng)，代代不息，蔚為大觀。如北宋包拯的《戒廉家訓(xùn)》、南宋陸游的《放翁家訓(xùn)》、明龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》、清朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》等。家訓(xùn)大體可分為家范和家書兩大類。

屬于家范類的，首推宋司馬光編著的家庭教育課本《家范》，共10卷，19篇，采輯史事說明封建大家庭的倫理關(guān)系、道德標準和治家方法。屬這類的有家誡，如三國王昶的《家戒》、西晉李秉的《家誡》等。有家箴，如元代郝經(jīng)的《家人箴》、明代方孝儒的《家人箴》、明代張英的《聰訓(xùn)齋語》等。有家規(guī)，如明代徐三重的《家則》、清代孫奇逢的《孝友堂家規(guī)》等。還有庭誥、遺令也屬這一類。庭誥如南朝宋顏延年的《庭誥》、清代康熙的《庭訓(xùn)格言》等。遺令如東漢趙咨的《遺書敕子胤》、三國時向朗的《遺言戒子》等。還有家法，乃家長管制家族、教訓(xùn)子弟的法規(guī)。為了使家法更具權(quán)威性，舊時家長常用鞭、棍、尺等來處罰違背家法的人。

屬于家書類的，如西漢劉向的《誡子歆書》、東漢鄭玄的《戒子益恩書》、三國諸葛亮的《戒子書》、南北朝時徐勉的《誡子崧書》、唐柳玭的《戒子弟書》、明徐媛的《訓(xùn)子書》、清紀昀的《訓(xùn)次兒書》、清曾國藩的《諭子紀澤、紀鴻書》（按曾國藩教子書共115件）等。還有一些家書則是在書信中含有勸諭訓(xùn)誡之意，如唐顏真卿的《與緒汝書》、宋胡安國的《與子書》、明彭士望的《示兒婿書》、清左宗棠的《致孝威、孝寬》、清張之洞的《與兒書》等。古代的“家問”也是一種家書、家信。

家傳。指家中世代相傳的圖書、技藝、習(xí)俗等。如《陳書·江總傳》載：“家傳賜書數(shù)千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手?！比玑t(yī)道、醫(yī)術(shù)的家傳秘方，手工、烹飪的家傳技藝等，稱奇一世，口碑不絕。

家學(xué)。指家傳之學(xué)，包括傳承典籍和獨創(chuàng)學(xué)派等。如家學(xué)淵源，世代相傳?！侗笔贰そ絺鳌份d：“式少專家學(xué)?！碧K軾有詩：“劉君有家學(xué)，三世道益孤?！苯艹龅募覍W(xué)不僅盛傳一家、一族，而且影響一方、一代。

家譜。系記載一姓世系和重要人物事跡的譜籍，始于宋代?！端问贰に囄闹救酚兴抉R光《臣寮家譜》一卷。家譜又名“族譜”、“宗譜”、“家乘”（記載私家之事的文字）。這些屬于家史范疇。

家風(fēng)。指一家的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)等，也稱門風(fēng)。一般具有個性、特色。如潘岳有家風(fēng)詩，庾信《哀江南賦序》：“潘岳之文采，始述家風(fēng)。”陸游《書感》詩有這樣的名句：“煙蓑雪笠家風(fēng)在，送老湖邊一釣礬?！?/p>

家聲。指一家素有的聲譽，即以一家的家史、言行、作風(fēng)而形成的社會評價、輿論，有瑕有瑜、有貶有褒、有抑有揚。

以上傳統(tǒng)家庭文化展示的主要方面，大都以家教、家訓(xùn)為宗旨，以家范、家規(guī)、家法為保障，以家書、家問為補充，以家傳、家學(xué)為貢獻，以家史、家譜、家乘為傳承，以家風(fēng)、家聲為依歸。經(jīng)過歷史的積淀和演化，這已成為中華民族家庭文化的特點和傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)家教予當今啟迪鑒戒

我國傳統(tǒng)家教家訓(xùn)歷時三千多年，積累了豐富的家庭文化史籍，留下了數(shù)量繁多的家教名篇。據(jù)《中國叢書綜錄》載家教專著共有117種，其中有南北朝1種，唐代2種，宋代16種，元代5種，清代61種，民初4種。至于零星篇章，不計其數(shù)。這不僅構(gòu)成了傳統(tǒng)家庭文化的系列典籍，而且展示了一部比較完整的倫理思想發(fā)展歷史。從中我們看到家訓(xùn)內(nèi)容有修身、治家、處世、為學(xué)、立志、氣節(jié)、為政等諸多方面，而又以修身、處世、治家為主。由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”占家訓(xùn)中的主要地位是可以理解的。其中倡導(dǎo)：立家以勤儉為本的思想，耕讀傳家的思想。教子當早、當嚴、當正的思想，齊家以和為貴的思想等，值得弘揚。家訓(xùn)中重視對后代的人格教育，勉子立志、勖子氣節(jié)、教子為學(xué)、飭子修身。如“志當存高遠”，“有志者當勉學(xué)以就業(yè)”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，“學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣”，“惟勉勉以求益，非汲汲于知名”，“君子憂天下不憂個人”等，足以讓人奮發(fā)，令人效法。從許多家教、家訓(xùn)中，還可感悟到：有的家訓(xùn)把現(xiàn)實行為的可操作性與未來人格的思想性結(jié)合，以適應(yīng)不同年齡階段子弟的特點，有針對性地進行教導(dǎo)，并把外在的行為規(guī)范深入到內(nèi)在的品質(zhì)要求中，自覺奮發(fā)持之以恒，爭成大器。要求子弟忠恕、孝悌、勤儉、厚道、自強，在義利關(guān)頭，要去利存義，做堂堂正正之人；在生死關(guān)頭，要舍生取義，當忠烈千古之士；力求具有理想人格，成為道德榜樣。這意殷言諄的家教，熏陶造就出一代又一代優(yōu)秀人物。我們還應(yīng)看到：傳統(tǒng)家教、家訓(xùn)精華與糟粕同在，須用歷史的、發(fā)展的和辯證的觀點去辨別、取舍、傳承。要明察到：傳統(tǒng)家訓(xùn)中主要是封建的意識形態(tài)，除了封建理念、綱常倫理之外，還宣揚了一些明哲保身的處世之道，如“死生有命、富貴在天”的天命觀，以及“循環(huán)報應(yīng)”迷信等。今天看來，這些唯心的、消極的、迷信的思想、言詞，已正誤分明，勿須特意加以批判、分析了。

這里不妨以《朱子家訓(xùn)》為例，進一步闡明其意義和價值、啟迪和鑒戒。《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》，是清初著名理學(xué)家、教育家朱柏廬所著，人稱“蒙學(xué)讀物”，我幼時在老家由家長（我的伯父）教讀過，于今記憶猶新。這本書僅522個字，以警句、箴言的形式講述了許多為人處事、修身治家的道理。開始從日常起居方面提出要求：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！比缓笾赋?，要重視勤儉持家，時時想到勞動的艱辛。“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。處事要多一分準備，多一些機會?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井”。對人要誠實厚道，公平合理，與人為善，力戒色欲和浮華，反對見利忘義、諂媚富貴。“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！苯挥岩髦?，益損分清，近朱者赤，近墨者黑。“狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。”（意即親近不良的惡少，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。）高尚的人要多做好事、善事，但施恩不圖回報?！笆┗轃o念，受恩莫忘。（意即對人施了恩惠，不要記在心里；受了他人的恩惠，一定要常記在心。）待人處事，萬不可做絕，當留余地。“凡事當留余地，得意不宜再往?！保ㄒ饧凑嬲穆斆魅?，對人做事一定要留有余地，用當今語言說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。）這些都值得記取。《朱子家訓(xùn)》中所宣揚明哲保身、聽天由命的人生觀和因果報應(yīng)思想有消極性，屬迷信觀，則應(yīng)當予以甄別和揚棄，這是毫無疑義的。

近來查閱到毛澤東祖輩的家訓(xùn)家戒，為今天研究家庭文化增添了可貴史料和難得佐證。據(jù)考證，毛澤東誕生地湖南湘潭韶山?jīng)_，這里的毛氏自1341年從始祖毛太華公發(fā)脈，至20世紀末已發(fā)展到第23代，毛澤東屬于第20代。有一本《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》在這里世代相傳?？梢哉f，在一定意義上，它規(guī)范了韶山毛家人的理想、倫理道德、行為及人生追求等。這韶山毛氏家訓(xùn)有10則：1.培植心田——一生吃著不盡，只是半點心田，摸摸此處實無愆，到處有人稱羨。不看欺瞞等輩，將來墮海沉淵，吃齋念佛也徒然，心好便膺帝眷。2.品行端正——從來人有三品，持身端正為良。弄文侮法有何長，但見天良盡喪。居心無少邪曲，行事沒些乖張，光明俊偉子孫昌，莫作蛇神伎倆。3.孝養(yǎng)父母——終身報答不盡，惟爾父母之恩，親意欣欣子色溫，便是一家孝順。烏雛尚知報本，人子應(yīng)念逮存，若還忤逆悖天倫，只恐將來雷震。4.友愛兄弟——兄弟分形連氣，天生羽翼是他，只因聚婦便參差，弄出許多古怪。酒飯交給異性，無端骨肉喧嘩，莫為些小兢分家，百忍千秋佳話。5.和睦鄉(xiāng)鄰——風(fēng)俗何以近古？總在和族睦鄰，三家五戶要相親，緩急大家?guī)鸵r。是非與他拆散，結(jié)好不啻朱陳，莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。6.教訓(xùn)子孫——子孫何為賢知，父兄教訓(xùn)有方，樸歸隴田秀歸庠，不許閑游放蕩。雕琢方成美器，姑息未為慈祥，教子須如竇十郎，舐犢養(yǎng)成元狀。7.矜憐孤寡——天下窮民有四，孤寡最宜周全，兒雛母苦最堪憐，況復(fù)加之貧賤。寒則予以舊絮，饑則授之余饘，積些陰德福無邊，勸你行些方便。8.婚姻隨宜——兒女前生之債，也宜隨分還他，一時逞興務(wù)繁華。曾見繁華品謝，韓侯方歌百兩，齊姜始永六珈，大家從儉莫從奢，彼此永稱姻婭。9.奮志蕓窗——坐我明窗講習(xí)，幾曾揮汗荷鋤，驅(qū)蚊呵練志無休，誦讀不分晝夜。任他數(shù)伏數(shù)九，我只索典披圖，桂花不上懶人頭，刻苦便居人右。10.勤勞本業(yè)——天下有本有末，還須務(wù)本為高，百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。有田且勤爾業(yè)，一藝亦足自豪，櫛風(fēng)沐雨莫亂勞，安用許多技巧?！渡厣矫霞医洹酚衅呓洌阂唤溆问?，二戒賭博，三戒爭論，四戒攘竊，五戒符法，六戒酗酒，七戒詞文不贅。歷史檢驗說明，這《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》發(fā)揮了正能量，起到了積極作用，勿須贅言。

我國現(xiàn)代家庭文化培育重建覽要

我國家庭文化在世界文明史上獨樹一幟，具有其他國家、民族文化所未有的特色，是我國國史、方志、家史的基礎(chǔ)，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。在我國政治、經(jīng)濟、社會持續(xù)發(fā)展的歷史階段中，家庭文化必有演進、變革，并展現(xiàn)特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命勝利，新中國的誕生，社會主義初級階段建設(shè)，改革開放決策實施，促進了家庭文化培育、建設(shè)進入新歷程，其家教、家訓(xùn)、家譜、家史等相繼譜寫新篇章。

我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)層歷來重視中國傳統(tǒng)歷史的研究，以“古為今用、以史為鑒”作指針。毛澤東同志曾說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這當中包括家庭文化，勿庸置疑。他曾提出：搜集民間家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會發(fā)展的規(guī)律。江澤民同志在參觀上海圖書館譜牒研究中心時指出：族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團結(jié)和中華文化的傳播……。胡錦濤同志在全國政協(xié)成立55周年大會上講話中強調(diào)指出：以姓氏文化為代表的傳統(tǒng)文化在港澳臺同胞和海外僑胞中有著廣泛而深刻的影響。姓氏文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。它博大精深，源遠流長，作為中華五千年文明的一個重要的組成部分。姓氏文化的內(nèi)涵十分豐富而深廣，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、文獻學(xué)、遺傳學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態(tài)演進，文明起源，民族融合，中外交流以及歷代政治、經(jīng)濟、文化與社會習(xí)俗的發(fā)展與變革。中國姓氏文化在世界文明史上獨樹一幟，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。它深入到我們生活中的每個領(lǐng)域，深入到千家萬戶，深入到每個人的心中。特別是漂泊在異國他鄉(xiāng)的炎黃子孫，對此更是情有獨鐘。以上論述，深刻地闡明包括家庭文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文明的歷史，確實是最好的教科書；令人感悟到，作為國家民族文化基礎(chǔ)的家庭文化尤應(yīng)發(fā)揮正能量，助力建設(shè)文化強國。

我國老一輩革命家在承傳優(yōu)良的家庭文化精髓方面為后代做出了表率，尤其是以至孝情懷發(fā)揚孝文化。毛澤東投身革命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北幾十年，始終懷念已逝的母親，1919年10月曾寫《祭母文》，中有“吾母高風(fēng)，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心……病時攬手，酸心結(jié)腸。但呼兒輩，各務(wù)為良?！边@《祭母文》誠摯地表達了他對母親十分崇敬和沉痛的真情。1959年毛澤東回到湖南韶山，略微休息一會，即起身往外走。他向一座長滿青松翠柏的小山走去。這座小山當時連路都沒有，毛澤東走上小山后，隨同的人不知他的意圖是什么。大家又走了一會兒，發(fā)現(xiàn)一座小小的墳?zāi)梗豢幢?，才知道是毛澤東父母之墓。這時陪同人很后悔沒有問主席，連一個紙扎的白花也沒準備。一位青年靈機一動，折下一些松枝捆成一束，遞給毛澤東。他滿懷深情地將松枝放在墓前表達悼情。又如，1944年4月，當在延安的朱德得知遠在四川儀隴老家86歲的母親病逝的消息后，寫了一篇題為《回憶我的母親》的祭文，《解放日報》及時刊載。文中說：“母親知道我所做的事業(yè)，她期望著中國民族解放的成功。她知道我們黨的困難，依然在家里過著勤勞的農(nóng)婦生活。7年中間，我曾寄幾百元錢和幾張自己的照片給母親。母親年老了，但她永遠想念著我，如同我永遠想念著她一樣……母親現(xiàn)在離我而去了，我將永遠不能再見她一面了，這個哀痛是無法補救的。母親是一個平凡的人，她只是中國千百萬勞動人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史……愿母親在地下安息！”還有許多老一輩革命家至孝情懷的軼事，同樣令人敬仰，如鄧小平贍養(yǎng)繼母，李先念用肉湯孝敬父母，聶榮臻為母親畫像，等等。無數(shù)史實說明，孝文化在中國人民革命和社會主義建設(shè)等歷史階段中不斷傳承發(fā)揚。到了新世紀，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦等共同發(fā)布了新版“二十四孝”行動標準，使孝文化傳承、創(chuàng)新走上新的高度。

不忘國史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進，已成為國民教育、家庭教育的重要內(nèi)容。上世紀50—60年代以來形成風(fēng)氣，激勵著國人從感情上、志氣上按計劃藍圖建設(shè)祖國和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運用電子傳媒的新階段，我國第一所以家教為宗旨的廣播學(xué)校誕生。1985年4月四川省廣播父母學(xué)校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺報經(jīng)省政府批準而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長，省電臺臺長、省婦聯(lián)、省總工會負責同志任副校長，一些專家、教授等參加組成校務(wù)委員會。日常具體工作由省電臺教育部承辦。一開學(xué)即播出《學(xué)前兒童家庭教育學(xué)常識》、《學(xué)前兒童生理衛(wèi)生常識》、《學(xué)前兒童心理學(xué)常識》等。這所廣播父母學(xué)校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母們熱烈歡迎，社會上廣泛關(guān)注，引起較大反響，1986年被全國婦聯(lián)、國家教委評為全國優(yōu)秀家長學(xué)校。通過家長進行的家教，卓有成效?！度嗣袢請蟆?、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、《工人日報》、《中國青年報》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學(xué)情況，稱贊它給了家長教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經(jīng)”，“教學(xué)效果好，家長獲益多”。聯(lián)合國兒童基金會駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時，看見當?shù)貗D女工作者都在用廣播父母學(xué)校的教材向年輕的父母傳授養(yǎng)育嬰幼兒的知識，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好?！彼菜饕艘惶?0多萬字的教學(xué)資料帶回去。后來，全國婦聯(lián)主席康克清接見四川廣播父母學(xué)校辦學(xué)人員，并題辭：“辦好廣播父母學(xué)校，提高家庭教育水平?！?/p>

以上簡略回顧新中國建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國傳統(tǒng)家教已在發(fā)展、在演進、在突破，從單家獨戶走向廣大社會，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質(zhì)傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強國富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團結(jié)、中華文化大傳播。總之，以家教為手段，以家風(fēng)為旨歸，以促進社風(fēng)、民風(fēng)，振興國家、民族為目標，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進行時”。

值得引起重視和踐行的是，習(xí)近平同志前不久在向全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子談話時，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮歸女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的特殊作用。落實黨中央要求，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯(lián)組織肩負的重任。習(xí)近平同志在這里諄諄告誡要弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，讓人感悟到這具有現(xiàn)實的、長遠的重要意義，當切實推行。

當前，為貫徹黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會的決定，在建設(shè)社會主義文化強國、增強國家文化軟實力中，理應(yīng)把家庭文化建設(shè)好，尤其要把家庭美德、良好家風(fēng)塑造好。這應(yīng)引起所有家庭，特別是家長重視，并身先士卒，身體力行，爭作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀。以此為綱領(lǐng)、準繩，對傳統(tǒng)家庭文化，尤其是家教、家訓(xùn)等予以鑒別、傳承或揚棄。在今天的家教、家訓(xùn)中要堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，讓家庭成員樹立國家——富強、民主、文明、和諧；社會——自由、平等、公正、法制；公民——愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質(zhì)修養(yǎng)，并認同、踐行，培育良好家風(fēng)。

二、家庭教育實行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應(yīng)以千萬家庭為主，其家長、父母應(yīng)是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會也肩負著義不容辭的責任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學(xué)、專欄中，在報刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內(nèi)容。還可引進國外先進的家庭教育理念和經(jīng)驗，為我所用，力求富有針對性、實用性、理論性、系統(tǒng)性，以豐富中國特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應(yīng)堅持傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，階段性與終身性相結(jié)合，家訓(xùn)性與政教性相結(jié)合，多種良方并重，力求情深意切志堅效宏。家長在汲收優(yōu)秀傳統(tǒng)家教的基礎(chǔ)上，與時俱進，運用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓(xùn)斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護、誘導(dǎo)，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進取。據(jù)悉，有的家長用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導(dǎo)”的方法進行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導(dǎo)指善導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、勵導(dǎo)。這里融合了傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的、中國的和西方的理念和方式，教導(dǎo)晚輩，實效較好。有的家長對子孫進行孝道教育，將“新舊二十四孝”結(jié)合進行，突出講盡孝中令人感動的故事，感化了子女，使之從內(nèi)心深處理會到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標準作為新起點。父母對子女的家教出自親緣真愛，絕非一時一地，而是無私永恒。對子女成長的各個時期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關(guān)愛備至，按子女的年齡階段、成長歷程、蒙受際遇，總會予以摯愛和誠誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓(xùn)與政教相整合，這是從古至今重要的準則，也是興家強國的共同目的。家規(guī)、家法注意與國法、黨紀、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當前以社會主義核心價值觀作靈魂進行家教將會收到兩全之效。這方面已經(jīng)開始出現(xiàn)各式典范。

四、弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)中國特色文明，建設(shè)社會主義文化強國，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國家和民族當今和長遠的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺等已經(jīng)開展系列報道、舉辦節(jié)目。全國和地方婦聯(lián)組織采取相應(yīng)舉措，推進這項宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯(lián)開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點；家，是社會和諧的堅定基石。為了貫徹落實習(xí)近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，故開展這次人人關(guān)心、家家參與的活動，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動你我的家庭故事，把愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長?；顒雍粲酰河媚愕膶嶋H行動證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統(tǒng)美德，依然傳承閃光?；顒悠诖蠹叶紒碜觥白蠲兰彝ァ钡氖痉墩?，發(fā)揚好家風(fēng)。千千萬萬個家庭家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才都會好。讓家庭文明為社會正風(fēng)正氣，以家庭和美促進社會和諧幸福。讓每一個家庭展現(xiàn)魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風(fēng)盡情吹綠神州大地！

不忘國史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進，已成為國民教育、家庭教育的重要內(nèi)容。上世紀50—60年代以來形成風(fēng)氣，激勵著國人從感情上、志氣上按計劃藍圖建設(shè)祖國和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運用電子傳媒的新階段，我國第一所以家教為宗旨的廣播學(xué)校誕生。1985年4月四川省廣播父母學(xué)校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺報經(jīng)省政府批準而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長，省電臺臺長、省婦聯(lián)、省總工會負責同志任副校長，一些專家、教授等參加組成校務(wù)委員會。日常具體工作由省電臺教育部承辦。一開學(xué)即播出《學(xué)前兒童家庭教育學(xué)常識》、《學(xué)前兒童生理衛(wèi)生常識》、《學(xué)前兒童心理學(xué)常識》等。這所廣播父母學(xué)校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母們熱烈歡迎，社會上廣泛關(guān)注，引起較大反響，1986年被全國婦聯(lián)、國家教委評為全國優(yōu)秀家長學(xué)校。通過家長進行的家教，卓有成效?！度嗣袢請蟆?、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、《工人日報》、《中國青年報》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學(xué)情況，稱贊它給了家長教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經(jīng)”，“教學(xué)效果好，家長獲益多”。聯(lián)合國兒童基金會駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時，看見當?shù)貗D女工作者都在用廣播父母學(xué)校的教材向年輕的父母傳授養(yǎng)育嬰幼兒的知識，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好。”她也索要了一套50多萬字的教學(xué)資料帶回去。后來，全國婦聯(lián)主席康克清接見四川廣播父母學(xué)校辦學(xué)人員，并題辭：“辦好廣播父母學(xué)校，提高家庭教育水平?！?/p>

以上簡略回顧新中國建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國傳統(tǒng)家教已在發(fā)展、在演進、在突破，從單家獨戶走向廣大社會，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質(zhì)傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強國富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團結(jié)、中華文化大傳播。總之，以家教為手段，以家風(fēng)為旨歸，以促進社風(fēng)、民風(fēng)，振興國家、民族為目標，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進行時”。

值得引起重視和踐行的是，習(xí)近平同志前不久在向全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子談話時，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮歸女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的特殊作用。落實黨中央要求，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯(lián)組織肩負的重任。習(xí)近平同志在這里諄諄告誡要弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，讓人感悟到這具有現(xiàn)實的、長遠的重要意義，當切實推行。

當前，為貫徹黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會的決定，在建設(shè)社會主義文化強國、增強國家文化軟實力中，理應(yīng)把家庭文化建設(shè)好，尤其要把家庭美德、良好家風(fēng)塑造好。這應(yīng)引起所有家庭，特別是家長重視，并身先士卒，身體力行，爭作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀。以此為綱領(lǐng)、準繩，對傳統(tǒng)家庭文化，尤其是家教、家訓(xùn)等予以鑒別、傳承或揚棄。在今天的家教、家訓(xùn)中要堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，讓家庭成員樹立國家——富強、民主、文明、和諧；社會——自由、平等、公正、法制；公民——愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質(zhì)修養(yǎng)，并認同、踐行，培育良好家風(fēng)。

二、家庭教育實行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應(yīng)以千萬家庭為主，其家長、父母應(yīng)是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會也肩負著義不容辭的責任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學(xué)、專欄中，在報刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內(nèi)容。還可引進國外先進的家庭教育理念和經(jīng)驗，為我所用，力求富有針對性、實用性、理論性、系統(tǒng)性，以豐富中國特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應(yīng)堅持傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，階段性與終身性相結(jié)合，家訓(xùn)性與政教性相結(jié)合，多種良方并重，力求情深意切志堅效宏。家長在汲收優(yōu)秀傳統(tǒng)家教的基礎(chǔ)上，與時俱進，運用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓(xùn)斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護、誘導(dǎo)，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進取。據(jù)悉，有的家長用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導(dǎo)”的方法進行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導(dǎo)指善導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、勵導(dǎo)。這里融合了傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的、中國的和西方的理念和方式，教導(dǎo)晚輩，實效較好。有的家長對子孫進行孝道教育，將“新舊二十四孝”結(jié)合進行，突出講盡孝中令人感動的故事，感化了子女，使之從內(nèi)心深處理會到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標準作為新起點。父母對子女的家教出自親緣真愛，絕非一時一地，而是無私永恒。對子女成長的各個時期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關(guān)愛備至，按子女的年齡階段、成長歷程、蒙受際遇，總會予以摯愛和誠誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓(xùn)與政教相整合，這是從古至今重要的準則，也是興家強國的共同目的。家規(guī)、家法注意與國法、黨紀、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當前以社會主義核心價值觀作靈魂進行家教將會收到兩全之效。這方面已經(jīng)開始出現(xiàn)各式典范。

四、弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)中國特色文明，建設(shè)社會主義文化強國，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國家和民族當今和長遠的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺等已經(jīng)開展系列報道、舉辦節(jié)目。全國和地方婦聯(lián)組織采取相應(yīng)舉措，推進這項宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯(lián)開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點；家，是社會和諧的堅定基石。為了貫徹落實習(xí)近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，故開展這次人人關(guān)心、家家參與的活動，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動你我的家庭故事，把愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長?；顒雍粲酰河媚愕膶嶋H行動證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統(tǒng)美德，依然傳承閃光?；顒悠诖?，大家都來做“最美家庭”的示范者，發(fā)揚好家風(fēng)。千千萬萬個家庭家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才都會好。讓家庭文明為社會正風(fēng)正氣，以家庭和美促進社會和諧幸福。讓每一個家庭展現(xiàn)魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風(fēng)盡情吹綠神州大地！

不忘國史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進，已成為國民教育、家庭教育的重要內(nèi)容。上世紀50—60年代以來形成風(fēng)氣，激勵著國人從感情上、志氣上按計劃藍圖建設(shè)祖國和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運用電子傳媒的新階段，我國第一所以家教為宗旨的廣播學(xué)校誕生。1985年4月四川省廣播父母學(xué)校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺報經(jīng)省政府批準而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長，省電臺臺長、省婦聯(lián)、省總工會負責同志任副校長，一些專家、教授等參加組成校務(wù)委員會。日常具體工作由省電臺教育部承辦。一開學(xué)即播出《學(xué)前兒童家庭教育學(xué)常識》、《學(xué)前兒童生理衛(wèi)生常識》、《學(xué)前兒童心理學(xué)常識》等。這所廣播父母學(xué)校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母們熱烈歡迎，社會上廣泛關(guān)注，引起較大反響，1986年被全國婦聯(lián)、國家教委評為全國優(yōu)秀家長學(xué)校。通過家長進行的家教，卓有成效?！度嗣袢請蟆?、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、《工人日報》、《中國青年報》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學(xué)情況，稱贊它給了家長教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經(jīng)”，“教學(xué)效果好，家長獲益多”。聯(lián)合國兒童基金會駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時，看見當?shù)貗D女工作者都在用廣播父母學(xué)校的教材向年輕的父母傳授養(yǎng)育嬰幼兒的知識，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好?！彼菜饕艘惶?0多萬字的教學(xué)資料帶回去。后來，全國婦聯(lián)主席康克清接見四川廣播父母學(xué)校辦學(xué)人員，并題辭：“辦好廣播父母學(xué)校，提高家庭教育水平?！?/p>

以上簡略回顧新中國建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國傳統(tǒng)家教已在發(fā)展、在演進、在突破，從單家獨戶走向廣大社會，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質(zhì)傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強國富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團結(jié)、中華文化大傳播。總之，以家教為手段，以家風(fēng)為旨歸，以促進社風(fēng)、民風(fēng)，振興國家、民族為目標，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進行時”。

值得引起重視和踐行的是，習(xí)近平同志前不久在向全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子談話時，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮歸女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的特殊作用。落實黨中央要求，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯(lián)組織肩負的重任。習(xí)近平同志在這里諄諄告誡要弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，讓人感悟到這具有現(xiàn)實的、長遠的重要意義，當切實推行。

當前，為貫徹黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會的決定，在建設(shè)社會主義文化強國、增強國家文化軟實力中，理應(yīng)把家庭文化建設(shè)好，尤其要把家庭美德、良好家風(fēng)塑造好。這應(yīng)引起所有家庭，特別是家長重視，并身先士卒，身體力行，爭作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀。以此為綱領(lǐng)、準繩，對傳統(tǒng)家庭文化，尤其是家教、家訓(xùn)等予以鑒別、傳承或揚棄。在今天的家教、家訓(xùn)中要堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，讓家庭成員樹立國家——富強、民主、文明、和諧；社會——自由、平等、公正、法制；公民——愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質(zhì)修養(yǎng)，并認同、踐行，培育良好家風(fēng)。

二、家庭教育實行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應(yīng)以千萬家庭為主，其家長、父母應(yīng)是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會也肩負著義不容辭的責任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學(xué)、專欄中，在報刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內(nèi)容。還可引進國外先進的家庭教育理念和經(jīng)驗，為我所用，力求富有針對性、實用性、理論性、系統(tǒng)性，以豐富中國特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應(yīng)堅持傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，階段性與終身性相結(jié)合，家訓(xùn)性與政教性相結(jié)合，多種良方并重，力求情深意切志堅效宏。家長在汲收優(yōu)秀傳統(tǒng)家教的基礎(chǔ)上，與時俱進，運用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓(xùn)斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護、誘導(dǎo)，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進取。據(jù)悉，有的家長用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導(dǎo)”的方法進行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導(dǎo)指善導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、勵導(dǎo)。這里融合了傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的、中國的和西方的理念和方式，教導(dǎo)晚輩，實效較好。有的家長對子孫進行孝道教育，將“新舊二十四孝”結(jié)合進行，突出講盡孝中令人感動的故事，感化了子女，使之從內(nèi)心深處理會到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標準作為新起點。父母對子女的家教出自親緣真愛，絕非一時一地，而是無私永恒。對子女成長的各個時期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關(guān)愛備至，按子女的年齡階段、成長歷程、蒙受際遇，總會予以摯愛和誠誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓(xùn)與政教相整合，這是從古至今重要的準則，也是興家強國的共同目的。家規(guī)、家法注意與國法、黨紀、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當前以社會主義核心價值觀作靈魂進行家教將會收到兩全之效。這方面已經(jīng)開始出現(xiàn)各式典范。

四、弘揚中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)中國特色文明，建設(shè)社會主義文化強國，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國家和民族當今和長遠的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日報》、《光明日報》、中央電視臺、中央人民廣播電臺等已經(jīng)開展系列報道、舉辦節(jié)目。全國和地方婦聯(lián)組織采取相應(yīng)舉措，推進這項宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯(lián)開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點；家，是社會和諧的堅定基石。為了貫徹落實習(xí)近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會和家庭生活中的獨特作用，故開展這次人人關(guān)心、家家參與的活動，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動你我的家庭故事，把愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長。活動呼吁：用你的實際行動證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統(tǒng)美德，依然傳承閃光。活動期待，大家都來做“最美家庭”的示范者，發(fā)揚好家風(fēng)。千千萬萬個家庭家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才都會好。讓家庭文明為社會正風(fēng)正氣，以家庭和美促進社會和諧幸福。讓每一個家庭展現(xiàn)魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風(fēng)盡情吹綠神州大地！