任民

摘 要：人類的發(fā)展離不開書籍，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)書籍的裝幀藝術(shù)也在不斷地變化中。古代傳統(tǒng)的卷軸裝、旋風裝等裝幀方式特點符合了當時科技文化發(fā)展的水平，到了民國時期的書籍裝幀設(shè)計第一次感受到西方文化所帶來的沖擊，出現(xiàn)了顯著變化。而現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計受到商業(yè)性需要的影響以及新材料新工藝進步所帶來的沖擊，對傳統(tǒng)書籍裝幀藝術(shù)越發(fā)顯得重要。只有這樣才能真正構(gòu)建出符合我國國情的現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計理念與實踐體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；現(xiàn)代；啟迪

0 導(dǎo)言

文字的產(chǎn)生是人類文明發(fā)展歷史上的一件大事，書籍作為文字書寫的載體承擔了文化、歷史、知識等信息的傳遞功能。千百年來，書籍在為社會提供極大的信息交流便利的同時，書籍裝幀藝術(shù)還逐漸演變成了一種獨特的藝術(shù)變現(xiàn)形式——版式設(shè)計。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)形式在不斷地推演變化中，如何在吸收、傳承過去的基礎(chǔ)上實現(xiàn)革新，豐富當下版式設(shè)計形式與手段都有著極其重要的現(xiàn)實意義。

1 概念

“裝幀”一詞來源于日本，于20世紀30年代傳入我國，原意是裝定、裝訂。當下的“裝幀”一詞還有整體設(shè)計的意思在里面。而“設(shè)計”是把計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達出來的活動過程，它也是藝術(shù)的一種門類。在論述書籍裝幀藝術(shù)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式時，我們必須了解書籍裝幀藝術(shù)的理論范疇：書籍裝幀設(shè)計是平面設(shè)計的一種，而平面設(shè)計的稱謂在八十年代叫裝潢設(shè)計，進入新世紀后的時髦稱謂是視覺傳達設(shè)計。當然，視覺傳達設(shè)計涵蓋的內(nèi)容較為寬泛，它涵蓋了廣告設(shè)計、書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、空間設(shè)計等。書籍裝幀設(shè)計指：將文稿轉(zhuǎn)變?yōu)闀霭娴脑O(shè)計全過程，是平面設(shè)計表現(xiàn)與立體化展示的完美結(jié)合，它是包含了設(shè)計思維、視覺心理、人機工程和材料運用的系統(tǒng)設(shè)計。

2 中國古代書籍裝幀設(shè)計

書籍的歷史可以追溯到人類的早期時代，自從人類產(chǎn)生文字開始書籍就得到了發(fā)展。從巖畫碑版到羊皮卷乃至到現(xiàn)代電子書籍，每一個歷史時期，書籍裝幀設(shè)計都留下了深深的發(fā)展烙印。書籍裝幀設(shè)計也由簡單走向復(fù)雜，從純粹的書籍裝訂發(fā)展到目前的各種材料與手段的綜合運用。中國古代的書籍裝幀材料受到當時科技水平發(fā)展的影響，相對簡單，取材多來自于大自然。一般有：竹、木、絹、沙、皮、殼、紙等自然界原始材料。這些原始材料普遍存在難以長久保存及運輸困難等方面的現(xiàn)實問題。中國成語中“汗牛充棟”“學(xué)富五車”就可以看出當時的書籍存儲是多么困難。

圖1 簡

圖2 牘公元前一千多年前出現(xiàn)了中國最早的書籍形式“簡”(圖1)，它是在竹片上書寫文字，在木片書寫稱“牘”(圖2)。用絲等繩將許多簡牘串聯(lián)起來稱為“策”。春秋末期開始出現(xiàn)了用絹紗作為承載物的書籍。當時的皇族及富裕階層為了體現(xiàn)身份，極為重視書籍的裝飾效果，捆綁的材料極為講究，多使用絲綢，書籍的卷軸頂端使用象牙、獸骨或貴金屬裝飾，整個卷子外面裹以布帛，稱為“帙”。書籍經(jīng)過簡牘、錦帛等形式后，紙張開始出現(xiàn)。書籍的裝訂方式也隨之發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，書籍的收藏與保護也影響了這一時期的書籍裝幀形式。主要有：卷冊裝、旋風裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝等形式。

(1)卷軸裝。這種裝訂方式傳承了以前的“簡牘”裝訂，將書寫在紙張上的書籍卷成卷，也可稱為“卷裝”(圖3)。在裝訂前把紙張依據(jù)文章的長短剪接，長度根據(jù)文章長度而定，文章前后部分各留出粘貼棍軸的位子，將紙張粘貼在木軸上，閱讀時可將卷軸攤平在臺面上，閱讀完畢可將書籍卷藏，過長的文章可分為多卷，現(xiàn)代編輯章節(jié)書目時，將部分章節(jié)稱為“卷”就是由此而來。特點是：收儲方便，但不利于閱讀。

圖3 卷軸裝(2)旋風裝。此種裝訂方式又可稱作“旋風葉”或“龍鱗裝”(圖4)。在公元700年前就已有這種裝訂方式。用一張長度合適、高度超過內(nèi)頁的紙作底襯，再依次將文章的每頁紙右邊空白處粘貼在底紙上，書頁的雙面都可以書寫。 特點是：方便于翻閱利于保護書頁。

圖4 旋風裝(3)蝴蝶裝。雕版印刷的書籍出現(xiàn)后，受版面制約(每版行款字數(shù)固定)，裝訂方式隨之變化。具體是將印制好的書頁，以版心為軸心，采用字對字、無字對無字的裝訂方式。收集數(shù)頁為一疊(現(xiàn)代稱為一帖)，按頁碼順序排放。這時，用一張比書內(nèi)頁略寬、略厚、略硬的包裝紙對折，粘在版口集中的一邊，作為書籍的脊背，最后將其余三邊剪齊整齊，成書一冊。打開書籍，書心部分就好像是蝴蝶的身軀中軸，而書頁就像蝴蝶的兩扇翅膀向兩邊打開，故稱之為蝴蝶裝(圖5)。

(4)經(jīng)折裝。經(jīng)折裝是從卷軸裝改造而來，卷軸裝書籍在展開或卷起都很費時，改為經(jīng)折裝后，閱讀變得較為方便。裝訂上將書卷的長幅改成折疊，由頭至尾依一定寬度，連續(xù)左右折疊，形成長方形的一疊書本的形式，最后在書籍的正背面粘貼一張厚紙板為書面書底。唐代起我國的佛教書籍多使用此式，古稱“折本”(圖6)。

圖5 蝴蝶裝

圖6 經(jīng)折裝 (5)包背裝。為避免蝴蝶裝書頁總是單面無字一面示人的情況，包背裝(圖7)應(yīng)運而生，大約南宋后期出現(xiàn)。其是將書頁正折，版心向外，書頁左右兩邊的對向書背，使得正面文字對人。然后每一固定頁數(shù)為一疊，按順序編排，將版口一邊對準壘齊，在右邊欄版心之外的適當位置打上小孔，以紙帶為釘砸平固定，而后將其余三邊裁切整齊形成書背。最后，用一張整紙包裹整本書后裁齊書籍，故稱包背裝。特點是書籍厚、閱讀便利，但極易散落。

(6)線裝。由于包背裝只是以紙為釘，當書籍多次翻閱后極易出現(xiàn)脫頁、掉頁的現(xiàn)象，古人又將其改良成打眼穿線的形式，稱為“線裝書”(圖8)。在裝訂時將書頁折好，先用紙捻訂于書身固定書籍，后裁切整齊再打孔穿線裝封面。線裝書籍一般只打四孔，故又稱為“四眼裝”，有些書籍較大較厚，因此在裝訂時上下兩角又各多打一眼，稱為“六眼裝”。

圖7 包背裝

圖8 線裝3 民國時期書籍裝幀設(shè)計

民國時期的中國，受到西方先進文化思潮的影響，書籍裝幀設(shè)計出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。紙張選擇的多樣性、書籍開本的規(guī)范性、版式設(shè)計的前衛(wèi)、插圖的風格變化、印刷技術(shù)的進步、裝訂方式的靈活性等各方面都出現(xiàn)了與傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計所不同的巨大變化，裝幀藝術(shù)呈現(xiàn)出時代的特色，使民國時期的書籍裝幀設(shè)計更富于藝術(shù)的魅力。1916年以陳獨秀創(chuàng)辦的《青年雜志》更名為《新青年》(圖9)雜志出版，它的發(fā)行提高了民眾的民主覺悟，推動了時代發(fā)展，對1919年中國大地上爆發(fā)的“五四運動起到了啟迪作用，這場運動也是新文化運動?！缎虑嗄辍氛緯难b幀設(shè)計力求新穎出眾，對以往書籍裝幀設(shè)計進行了大刀闊斧的改換，確立了當代書籍裝幀設(shè)計的整體理念，引入西方書籍編排的樣式，試圖擺脫傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計的格調(diào)，但前古遺風猶在。十年后的1926年《良友》(圖10)畫報創(chuàng)刊，伍聯(lián)德先生作為創(chuàng)刊人，積極推動中西方文化創(chuàng)作的融合，雜志為八開，歷史上共刊出172期。《良友》畫報從內(nèi)容編排、版式設(shè)計到印刷，一律采用當時最先進的照相制版術(shù)。整本畫報色彩豐富、圖片真實，讓人過目不忘。文字排版上已不是按照中國傳統(tǒng)的由上到下，由右至左的閱讀順序，出現(xiàn)了由左至右的西文編排模式，格式的轉(zhuǎn)變豐富了書籍裝幀設(shè)計的手法。

當時的時代背景對藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠，由于傳統(tǒng)保守勢力的阻撓與迫害，各類書籍的出版與設(shè)計顯得尤為敏感。反映社會黑暗、宣揚革命、抗日救國的書籍被禁止被銷毀。西洋風味濃厚、奢靡腐朽風格的書籍裝幀設(shè)計大行其道。但當時中國的知識分子旗幟鮮明地與時代所抗爭，如魯迅設(shè)計的書籍就具有典型的文人特點，儒雅性和民族性深厚。他的書籍設(shè)計上講究樸實簡潔，凸顯古雅之風。文人的主動參與，使得當時的書籍裝幀設(shè)計飽含政治思想氛圍。