鄭容+鄭剛

摘要：道德的本質(zhì)是其自律性，與人的自由緊密聯(lián)系的道德責任強調(diào)的就是道德的自律。探討大學生道德責任教育的內(nèi)容，進而尋求道德責任教育的方法，是高校德育一項不容忽視的課題。

關鍵詞：大學生；道德責任；教育

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2014）18-0285-02

在大學生所應具備的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)中，道德素質(zhì)是其他素質(zhì)的靈魂，而道德責任素質(zhì)又是道德素質(zhì)的關鍵組成部分。所以在大學生道德教育內(nèi)容中，道德責任教育處于核心地位。道德責任教育在實質(zhì)上是使個體由他律走向自律，最終促使個體自我完善，自由全面發(fā)展。道德責任并不是束縛人的枷鎖，而是使人獲得真正的自由，使人變得更高尚。教育者的任務，就是要使道德責任成為人的一種自覺需求，養(yǎng)成高尚的道德責任品質(zhì)。

一、對大學生進行道德責任教育的基本內(nèi)容

確定道德責任教育的內(nèi)容，應該考慮到大學生自身的特點、道德責任教育的目的、道德責任教育的實效性和實踐性等。以當代大學生的社會關系及社會角色為依據(jù)，對大學生進行道德責任教育應該涉及以下幾個方面：

1.對自己的道德責任

第一，對自己的生命負責。這是指大學生要認識生命、尊重生命、熱愛生命，進而珍惜生命、發(fā)揮生命的價值。自然生命是個體生命的基礎、根本、源泉，生存是生命的底線。大學生如果不能對自身的自然生命責任，也就不可能對自身的精神生命責任。然而，在高校學生中生命意識淡薄現(xiàn)象仍然存在，校園傷害事件、漠視生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。從本質(zhì)上講，所有這些行為都是對生命的意義和價值的不負責任。

第二，對自己的健康負責。健康包括了身體健康、心理健康和道德健康。身體健康是基礎，心理健康是關鍵，道德健康是統(tǒng)帥。大學生要維持身體健康的責任，就應注意營養(yǎng)、衛(wèi)生、鍛煉等問題；要維持心理健康，就應熱愛生活，要自尊、自愛、自信，要保持和諧的人際關系和穩(wěn)定的情緒；至于道德健康，則是對人在道德修養(yǎng)、人格完善方面提出的健康要求。

第三，樹立學習的責任?！皩W生”是大學生所擔當?shù)闹匾巧唬渲匾呢熑魏椭饕顒臃绞綉撌菍W習。隨著大學的改革，大學生學習的自由度不斷擴大，他們有更多機會選擇學什么、向誰學、何時學、怎樣學的自由，自由度的擴大也意味著要承擔更多的責任。

第四，對自我實現(xiàn)和自我塑造的后果承擔道德責任。也就是說，大學生要對自己的前途和命運負責，對自己成為什么樣的人負責，對自己的生活負責，對自己品質(zhì)和能力發(fā)展負責，總之是對自己的人生歷程負責。大學生只有不虛度年華，敢于承擔人生責任，才能實現(xiàn)自己人生的不斷豐富、完善，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

2.對家庭的道德責任

第一，對親人的道德責任。大學生最重要的親人之一是父母，他們對父母的責任不能只體現(xiàn)在自己學業(yè)的提高上，更表現(xiàn)在對他們的尊敬、照顧和關心上。大學生雖然不能從物質(zhì)上來贍養(yǎng)父母，但從精神上來關愛父母是一項天經(jīng)地義的當然責任。

第二，戀愛中的道德責任。戀愛中的道德責任首先具有社會性。戀愛不僅具有自然屬性，而且具有社會屬性，不僅僅是兩個人的私事。健康、嚴肅、美好的戀愛生活，能使戀愛雙方在忠實履行愛情所包含的責任，培養(yǎng)對他人和社會的責任感。其次具有個體性。戀愛往往能使雙方思想品德不斷完善，影響當事人的人格再造。為此大學生對于戀愛要認真思考，以負責的態(tài)度對待愛情。即然戀愛了，就要勇于承擔戀愛所帶來的道德責任。

3.對他人、對社會的道德責任

第一，對他人的道德責任。這里所說的他人是指自己親人以外的其他人，有熟人和陌生人之分。大學生對他人的道德責任首先是對自己身邊熟悉的老師、同學、朋友等的責任。老師是大學生生命里不可缺少的，“對一些學生來講，老師比家長更重要”[1]，大學生們也生活在同學、朋友的友愛之中。因此，當身邊的熟人陷入困境、遇到困難時，你就不能漠不關心、冷漠無情，而應當義不容辭地去幫助他們，這是你的責任。其次，社會是一個整體，陌生人也是我們生活中不可缺少的一部分，“他的思想可能影響過你，他的發(fā)明創(chuàng)造可能使你受益匪淺，他制造的產(chǎn)品你可能食用或使用過”[2]。因此，對于陌生人，大學生也要承擔應有的道德責任。

第二，對社會的道德責任。作為社會的公民，大學生首先要對自己在社會公共生活中的行為承擔應有的道德責任。大學生在社會公共生活中的道德責任表現(xiàn)為遵守社會公德。社會公德“是指為維護社會公共生活的正常有序地進行，每個公民在社會交往和公共生活中應當遵守的最起碼、最簡單的行為準則和道德規(guī)范”[3]。其次大學生還應具有更遠大、更高層次的道德責任，即對民族、對國家以及對人類的責任。這就要求大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能把實現(xiàn)個人價值與服務祖國和人民統(tǒng)一；把實現(xiàn)個人理想與實現(xiàn)社會理想統(tǒng)一；把個人利益與社會整體利益統(tǒng)一；把自身的命運與國家民族的命運統(tǒng)一，勇敢擔當起對國家和民族的責任。

第三，對自然的道德責任。大學生首先要樹立正確的生態(tài)價值觀，要學習和了解一定的生態(tài)方面的知識，從而從理論上、從認識上明確自然的重要性和必要性，自覺增強保護環(huán)境的責任意識。其次，大學生要把遵守人與自然交往的道德規(guī)則并實施這些規(guī)則作為自身的道德責任。為此就要從小事做起，從自己的身邊事做起，要愛惜和節(jié)約資源，注意物品的重復使用，養(yǎng)成正確的消費觀；要熱愛和保護動植物，做動植物的朋友，能珍惜動物的生命；要有正確健康的生活方式，能保持自然環(huán)境的整潔、衛(wèi)生等等。

二、對大學生進行道德責任教育的方法

1.加強道德責任知識的學習，提高認知能力

“注重發(fā)展學生的道德認知力是當代西方學校德育的重點和經(jīng)驗”[4]。對責任的認識是內(nèi)化責任和踐行責任的先導，它既是促使道德責任信念形成的認識基礎，也是道德自律的導向性機制。因此，在學校道德教育中，對道德責任知識的傳輸是必要的，其目的是讓學生形成道德責任的思想層面，即責任觀、責任意識、責任品質(zhì)的修煉、責任理想的確立。雖然只有道德責任知識而沒有責任品行是危險的，但只有品行而沒有知識則是脆弱的。

2.加強實踐，讓道德責任教育與大學生生活密切聯(lián)系

道德責任教育強調(diào)實踐指向。大學生掌握知識性道德責任概念并沒有達到道德責任教育的目的，還必須形成自己的道德責任觀點，進而將道德責任觀點轉化為道德責任信念，以指導自己的行為。為此要加強實踐活動，如在學習的實踐中生成對自己的責任、在社會實踐中生成對他人的責任，在行為訓練中生成對社會的責任。要把道德責任教育與學生的生活密切聯(lián)系，讓學生在生活中體會到自己所承擔的社會角色，從角色中認識、履行自己的責任?！笆箤W生回到活生生的道德生活，在交往中學會交往，在責任承擔中建立真正的責任意識” [5]。離開實踐，就不能充分發(fā)揮大學生的道德主體角色，也就達不到提升他們的責任認知能力、責任判斷能力、責任踐行能力。

3.強化自我修養(yǎng)，促進大學生道德責任意識的形成

道德責任會隨著一個人承擔的角色變化而變化，角色越多責任也越大。只有通過加強自我修養(yǎng)，不斷地自我學習、自我解剖、自我調(diào)控、自我完善、自我發(fā)展，才能主動地承擔道德責任和更好地適應自身角色的不斷變化。道德責任是主體自覺意識到的責任，具有道德主體自覺自愿承擔和履行的特點，這就要求主體有較強的道德責任意識。因此對大學生進行道德責任教育重在培養(yǎng)他們的道德責任意識。只有加強自我修養(yǎng)，大學生才能提高他們獨立分析能力、自我評價能力、自我監(jiān)督控制能力，才能把外在的責任要求轉化為自身的責任意識，從而真正實現(xiàn)道德責任的自律，避免不良道德行為的發(fā)生。

4.加強制度建設，以他律推動道德責任的自律

道德責任的本質(zhì)是自律，在實現(xiàn)道德責任從他律向自律的轉變過程中，責任制度建設必不可少。制度規(guī)范蘊含著豐富的道德責任教育內(nèi)涵。制度規(guī)范不僅可以為個體對自己、他人和社會的責任意識、責任行為的強化提供良好的外部環(huán)境，而且通過其剛性的特征，可以約束、遏制不負責任的思想和行為滋長蔓延，使個體明白一切不負責的行為都因不可逃避的道德責任的追究而受到有效遏止。從心理方面來看，道德責任意識有幾個階段，而在感性道德責任認識階段，個體感受到的道德責任制度規(guī)范是一種外部 “命令”，這種外部要求對他的心理產(chǎn)生壓力，他只有按照規(guī)范去做才能夠減輕此種心理壓力，從而促使道德責任的內(nèi)化?？傊?，大學生的科學文化知識與道德責任素質(zhì)不一定成正比，通過制度能促使他們形成正確的道德責任觀，高尚的道德責任意識，自覺的道德責任行為，最終實現(xiàn)以他律推動自律。

參考文獻：

[1]內(nèi)爾·諾丁斯.學會關心—教育的另一種模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學出版社，2003：137.

[2]王江松.悲劇人性與悲劇人生[M].北京：中國社會科學出版社，1994：164.

[3]焦國成.公民道德論[M].北京：人民出版社，2004：204-205.

[4]馮益謙.比較與創(chuàng)新—中西德育方法比較[M].北京：中央編譯出版社，2004：153.

[5]檀傳寶.學校道德教育原理[M].北京：教育科學出版社，2003：134.

[責任編輯 魏杰]

收稿日期：2014-03-19

作者簡介：鄭容（1973-），女，四川資中人，講師，碩士，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；鄭剛（1970-），男，四川資中人，講師，碩士，從事高校思想政治教育研究。

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